王曉平

一個(gè)陌生寫(xiě)本擺在面前，宛如一段有趣旅行在等我們上路，那一行行黑色或朱紅文字，就像是路邊閃過(guò)的風(fēng)景。為了一路順暢，我們不能不留意前面的信號(hào)燈、路邊的路牌和指路的標(biāo)識(shí)，就是用上導(dǎo)航儀，我們也要熟知上面的標(biāo)記符號(hào)。如果不熟悉這些符號(hào)，我們就容易掉進(jìn)那點(diǎn)、線、圈編織的迷陣。那寫(xiě)本字里行間的各種符號(hào)，正如同路燈與路牌。它們讓我們不致于漏看、錯(cuò)看每一片奇山異水。

圖1日藏《史記》寫(xiě)本

寫(xiě)本時(shí)代的各種符號(hào)，對(duì)于書(shū)寫(xiě)者時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)，或許是一目了然的，而對(duì)于看慣了刻本的我們來(lái)說(shuō)，卻常常需要認(rèn)真琢磨一番。較之敦煌寫(xiě)本，日本的漢文古寫(xiě)本的符號(hào)就更為密集。為了讀懂漢文典籍而標(biāo)在上面的那些標(biāo)示字義、讀音和語(yǔ)序的訓(xùn)讀符號(hào)，標(biāo)明四聲的圈發(fā)或點(diǎn)發(fā)號(hào)，圍在字的四角，就像旅人攜帶的行李，是不能丟掉的。除此之外，還有為了書(shū)寫(xiě)更為便捷而使用的重文號(hào)和省代號(hào)，要求閱讀者一邊揣摩文意，一邊隨機(jī)判定它在此處的含義，它們就像戴著假面似的，看清了上下文才能看清楚它們是誰(shuí)。除此之外，還有一些與敦煌寫(xiě)本同源或有所變化的符號(hào)，指引著我們不致因?yàn)闇蠝峡部捕印?/p>

點(diǎn)、線、圈的妙用

寫(xiě)本較之刻本，更加具有流動(dòng)性。抄寫(xiě)者在抄好的本子上改錯(cuò)字、做?？?、加批注，都是司空見(jiàn)慣的事情。區(qū)分原來(lái)抄寫(xiě)的文字與后人批注的文字，需要用符號(hào)來(lái)幫忙。書(shū)寫(xiě)的位置不同，可能表示不同的意義。

那么，有哪些符號(hào)，需要我們小心呢？寫(xiě)本上的符號(hào)往往因人而異，這里只說(shuō)一說(shuō)常見(jiàn)的幾種。

卜字號(hào)“卜”字號(hào)是豎線號(hào)與頓號(hào)的組合體，用于滅字，如伯2618《切韻唐韻序二》；九經(jīng)諸子史漢三國(guó)志晉三國(guó)卜卜宋后魏周隋陳宋兩齊本草姓苑風(fēng)俗通古今注文中“三國(guó)”兩字右側(cè)加卜字以示刪除。在日本寫(xiě)本中，也有以卜字號(hào)來(lái)滅字的，還有用頓點(diǎn)、小圈、細(xì)線等滅字的?，F(xiàn)代日本學(xué)者校稿時(shí)則用“トル”（取，取下，拿下）滅字。

豎線號(hào)豎線號(hào)在寫(xiě)本中使用廣泛，除了作為連字符在兩字中間表示其為一詞，不可分開(kāi)解讀之外，還可在字的左邊，表示更改或有異文。

豎線號(hào)亦為專(zhuān)名號(hào)。由豎線的數(shù)目和所置方位不同，所表示的專(zhuān)名含義也不同。書(shū)名號(hào)用兩條平行線穿在兩字或幾個(gè)字中間，就像碾過(guò)文字的車(chē)轍，或者穿過(guò)文字的軌道；書(shū)名號(hào)則是一條豎線，也是穿在兩字或幾字中間，就像縫住花朵的針腳；地名則是劃在文字的右側(cè)，就像文字武士手拄丈戟在那里守衛(wèi)。

慶大本《李嶠詠物詩(shī)注·文物·史》“馬記天官設(shè)，班固地理新”的注文：“司馬遷修史記八書(shū)有天官書(shū)也班固修漢書(shū)十志有地理志也是謂漢史也”，文中的史記、八志、天官書(shū)、漢書(shū)、十志、地理志、漢史，均有兩條豎線號(hào)穿過(guò)?！胺剿烦蹩餄h，荊軻昔向秦”，方朔、荊軻兩字中均有一豎線。天文年間古寫(xiě)本《和漢朗詠集私注》所載后江相公《山中自述》：“商山月落秋鬢白，潁水波揚(yáng)左耳清?！薄吧躺健薄皾}水”皆靠字右有豎線號(hào)，而注文中開(kāi)頭一句里的綺里季等商山四皓皆有豎線號(hào)穿于字中。該寫(xiě)本中的書(shū)名、篇名如《關(guān)中記》《文選》《思玄賦》《世說(shuō)》等，圖2《倭名類(lèi)聚抄》寫(xiě)本豎線

表省代所釋文字

則以平行雙豎線號(hào)穿字中。這些都是研究標(biāo)點(diǎn)符號(hào)演進(jìn)的重要資料。

豎線號(hào)還可表示隨機(jī)省代。前文出現(xiàn)的字詞，正文出現(xiàn)過(guò)的字詞，或者常用的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，均可用一條或幾條來(lái)省代。國(guó)立歷史民俗博物館本《倭聚類(lèi)名抄》中，注文中出現(xiàn)所釋詞語(yǔ)時(shí)均以豎線號(hào)省代。所釋之詞幾字，則以同樣數(shù)目的豎線號(hào)來(lái)省代。如所引書(shū)名中亦有所釋之詞，亦以豎線號(hào)省代。如雜藝類(lèi)廿五的“投壺”一詞：投壺丨丨經(jīng)云：丨丨內(nèi)典云豆保宇智

一云都保奈計(jì)古禮也，壺長(zhǎng)一尺二寸二分，籌長(zhǎng)一尺二寸?；I即投壺矢名

也。見(jiàn)同經(jīng)?！陡呱剿卤厩f子》中的《雜篇·天下》：“髁無(wú)任，而笑天子之尚賢?！逼渲小镑痢眱勺种虚g的豎線號(hào)表示兩字不可分讀，而其右側(cè)小字所注：胡啟反。又，又奚、戶寘反，丨丨，訛不止貌。注中的兩豎線號(hào)，省代所注釋的“髁”二字。巖崎文庫(kù)本《幻云史記抄》中大凡“史記”二字均以丨丨省代，如丨丨索引、丨丨正義、丨丨胡注等，即指《史記索引》《史記正義》《史記胡注》。

圖3早稻田大學(xué)圖書(shū)館藏《詩(shī)經(jīng)述》，圖左數(shù)第四行倒數(shù)第二字的豎線為占格號(hào)，此行少一字，豎線號(hào)只為此行與其他各行取齊

圓圈號(hào)小圓圈在字下，表示字下有脫字，其所脫之字補(bǔ)書(shū)于其下或其右側(cè)。如高山寺本《莊子》：天能覆之，不能載之

ο，地能載之，不能覆之

ο。大道能

ο苞之而不能辨知。圖4早稻田大學(xué)圖書(shū)館藏《詩(shī)經(jīng)述》，大圓圈表分割，中圓圈表句讀，小圓圈表插入

弧線號(hào)弧線號(hào)和小圓圈一起，用于補(bǔ)字。

斜線號(hào)斜線號(hào)在敦煌文獻(xiàn)中用于補(bǔ)入寫(xiě)脫的文字。如伯2011《王仁昫刊謬補(bǔ)缺切韻一》末韻：佅佅建

肥大怽忘

妹妹嬉

桀妻“妹”條原寫(xiě)脫，于行右寫(xiě)出來(lái)，以斜線號(hào)表示插入。在日本漢文寫(xiě)本中，斜線號(hào)也有這樣的用法。

圓黑點(diǎn)號(hào)大圓黑點(diǎn)●表示篇目或一篇的開(kāi)端。

中圓圈號(hào)用于句讀。如早稻田大學(xué)本《詩(shī)經(jīng)述》卷之五：雅者○正也○是王室正樂(lè)之歌也○其篇本有大小之殊○而各有正變之別○小圓圈號(hào)在兩字之間，用于插入，即此處有漏寫(xiě)的字。閱讀時(shí)需要將補(bǔ)上寫(xiě)在邊上的字。

三角號(hào)三角號(hào)△用于標(biāo)明項(xiàng)目。

如國(guó)立歷史民俗博物館本《倭聚類(lèi)名抄》第五冊(cè)目錄：第九

△稻谷部·稻谷

·同具△菜蔬部·蒜·藻·菜

△果瓜部·果瓜

·同具

第十

△草木部·草·苔·蓮·葛·竹·同

具·木·同具ヒ字號(hào)“ヒ”字號(hào)在日本寫(xiě)本中表示刪補(bǔ)，用于文字修改。如松平文庫(kù)本《游仙窟》：目目衣寬，朝朝帶緩。曰日ヒ上唇裂，胸間氣滿。淚臉千行，愁腸寸斷。上文在曰字左側(cè)，有ヒ字號(hào)，表示此字系誤字，在右側(cè)添加的“日”字是改正的字。

圖5巖崎文庫(kù)《古文尚書(shū)》寫(xiě)本，最后一頁(yè)末尾有書(shū)寫(xiě)者中原康隆的花押

花押花押是舊時(shí)文書(shū)契約末尾的草書(shū)簽名或代替簽名的特種符號(hào)。唐唐彥謙《宿田家》詩(shī)：“公文捧花押，鷹隼駕聲勢(shì)?！彼吸S伯思《東觀余論·記與劉無(wú)言論書(shū)》：“文皇（唐太宗）令群臣上奏，任用真草，惟名不得草。后人遂以草名為花押，韋陟五朵云是也?！比照Z(yǔ)中花押讀作“かおう”（kaou），一般指代替簽名的印章，即將署名圖案花的印章，亦稱“書(shū)判”（kakihan），采用將草書(shū)進(jìn)一步打散而圖案化的紋樣。在學(xué)問(wèn)世襲的體制下，日本歷代儒者在書(shū)寫(xiě)文獻(xiàn)中署名并加上花押，反射出書(shū)寫(xiě)者對(duì)父輩傳下典籍的敬畏謙恭與對(duì)獨(dú)占文本自珍自賞兩者交織的姿態(tài)，花押再配上那些切勿外傳的警示文字，足以顯示他們維持自家學(xué)問(wèn)純正體系的執(zhí)拗。

讀符有些寫(xiě)本，卷末還有“讀符”，表示讀過(guò)的遍數(shù)，讀過(guò)一遍，就寫(xiě)上一個(gè)“一”字。宮內(nèi)廳書(shū)陵部藏《群書(shū)治要》卷四十一、四十二、四十三、四十五、四十六、四十八、四十九、五十卷末奧書(shū)之后皆有一個(gè)讀符。久原文庫(kù)本清原宣賢自筆自點(diǎn)《毛詩(shī)傳箋》卷二末尾的讀符如下：良賢一一一一一一一一一十一一一一一一一一一十一一一一一一一一一十一一一一一一一一一十一一一一一一一一一十一一一一一一一一一十一一一一一一一一一十一一

業(yè)忠一一一一一

宗枝一一一一一一一一一十一一一一一一一一一十一一一一一

良氏一一一一一一一一一十一一一一從上面的讀符，可以清楚地看出清原家?guī)状搜凶x《毛詩(shī)》卷二的情況，其中良賢研讀七十有二，而最少的業(yè)忠也有五遍。

圖6日藏《群書(shū)治要》寫(xiě)卷，很少使用符號(hào)

神秘的“合點(diǎn)”

斜線號(hào)還用來(lái)表示區(qū)分或強(qiáng)調(diào)。更多場(chǎng)合斜線號(hào)用作“合點(diǎn)”?！昂宵c(diǎn)”一詞的基本含義是認(rèn)可、認(rèn)同、首肯、同意，而在文書(shū)中則指劃在項(xiàng)目右肩表示承諾、對(duì)照完畢的意思的鉤形線條。在和歌、連歌、俳諧的批評(píng)中，則是指劃在佳作字句之上左右兩肩的鉤點(diǎn)，也就是批點(diǎn)。“合”的這個(gè)意思，實(shí)際上當(dāng)來(lái)源于漢語(yǔ)，合有應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑?，白居易《與元九書(shū)》說(shuō)過(guò)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。寫(xiě)本中的圖7日本松平文庫(kù)收藏珍貴寫(xiě)本文獻(xiàn)甚多

合點(diǎn)究竟起什么作用，寡聞所見(jiàn)，尚未權(quán)威的定義，根據(jù)多種寫(xiě)本的用例，可以看出它是注釋文字詞語(yǔ)在這一具體語(yǔ)境中的特殊含義的符號(hào)，與語(yǔ)義學(xué)、注釋學(xué)相關(guān)。

東野治之整理的金剛寺本《游仙窟》的《翻刻凡例》中，有一條說(shuō)：“附有片假名的合點(diǎn)，在該訓(xùn)讀的橫向或下面，以（合）來(lái)表示?！倍谛Ｗ⒄咚杏凶⑸希ê希┑牡胤?，底本上原來(lái)都有斜線號(hào)。和多數(shù)寫(xiě)本一樣，這種斜線號(hào)在字的左側(cè)的，為/型；而在字的右側(cè)的則為＼型，顯得自然和諧，在擁擠的字行間，也便于辨認(rèn)其到底屬于哪一邊字的注。例如：兄及夫主，棄筆從戎，身死寇かタキノアタノ場(chǎng)，煢魂莫返。兒オワレハ年十七，死守一夫。圖8《游仙窟》古寫(xiě)本之一種，訓(xùn)讀符號(hào)告訴我們當(dāng)時(shí)人們?nèi)绾卫斫膺@部小說(shuō)的上文中“寇”字左側(cè)的“アタノ”和“兒”字左側(cè)的“ワレハ”，都是“合點(diǎn)”。

寫(xiě)本校點(diǎn)者為“寇”標(biāo)注的“カタキノ”，即“敵人的、對(duì)手的、仇敵的”，為“兒”標(biāo)注的是“オ”，也就是男、男性，或者丈夫的意思，這其實(shí)還是只注釋了“寇”字和“兒”字的本意，在這句的語(yǔ)境中它們應(yīng)該怎樣理解，可謂尚未到位?！昂宵c(diǎn)”為“寇”字又添加了“アタノ”的補(bǔ)注，即“仇敵的”，進(jìn)一步明確了此字的具體含義，為“兒”添加了“ワレハ”，即“我”的意思?！翱堋钡谋玖x“敵人、對(duì)手、仇敵”，“兒”的本義是“オ”，但在此句的語(yǔ)境中，將其理解為“仇敵”、“我”是完全可以的。在這里，合點(diǎn)是深化注釋的一種手法。

松平文庫(kù)本《千載佳句》中的“合點(diǎn)”，有＼型和型，均在詩(shī)句首字的右肩。

鉤形線鉤形線除了表示“合點(diǎn)”外，多置于一段首字之肩，表示另起，用于分段。如尊經(jīng)閣本《古文孝經(jīng)》第15行至18行：（逮）乎六國(guó)，學(xué)校衰廢，及秦始皇焚書(shū)坑儒，《孝經(jīng)》由是絕而不傳。漢興，建元之初，河間王得而獻(xiàn)之。上文中的“逯”（逮）字和“至”字上的鉤形號(hào)，均表示另起。

其第37行：言傳曰其實(shí)今文孝經(jīng)也吾逯從伏生論。文中“昔”字上的朱筆鉤形線，表示新段落開(kāi)始。長(zhǎng)治本《冥報(bào)記》每一事（有個(gè)別漏劃）首字有鉤形號(hào)“ ”，形更簡(jiǎn)易，而功用不變。

圖9早稻田大學(xué)藏《詩(shī)經(jīng)述》左數(shù)第8行“己不生則”四字左側(cè)皆有點(diǎn)，為滅字符（刪節(jié)符）

符號(hào)的文化史

前賢說(shuō)每一個(gè)字就是一部文化史，而作為字的伴侶與向?qū)?，符?hào)既有自己的演進(jìn)史，也寫(xiě)進(jìn)了中國(guó)與周邊諸國(guó)的文化交流史。日本漢文寫(xiě)本中的符號(hào)和敦煌寫(xiě)本中的符號(hào)，有不少是相通的，兩者的淵源關(guān)系很耐人尋味。如敦煌寫(xiě)卷中以 ┓為換行符號(hào)，日本漢文古寫(xiě)本中也時(shí)有所見(jiàn)，功用相同。

如果把視線掃描每一行寫(xiě)本文字都比喻成摸石頭過(guò)河的話，那么每個(gè)字、每一個(gè)符號(hào)我們都應(yīng)該摸到。因?yàn)樵谶@些點(diǎn)、線和圈里面的書(shū)寫(xiě)智慧，是不應(yīng)該被輕易丟掉的。清理一下各種寫(xiě)本中的符號(hào)，穿越了不識(shí)其意的困惑之后，就不難體味書(shū)寫(xiě)者的苦心。原來(lái)有些寫(xiě)本，除重文號(hào)之外沒(méi)有別的符號(hào)，那說(shuō)明書(shū)寫(xiě)沒(méi)有碰到任何問(wèn)題，紙面顯得清新而明朗，可謂眉清目秀。那些需要符號(hào)的寫(xiě)本，書(shū)寫(xiě)者往往將符號(hào)與文字視為一個(gè)整體，把美觀擺在重要位置，使用的符號(hào)盡量大小適當(dāng)，以免沖擊文字整體?？傊?，從平安時(shí)代以來(lái)日本書(shū)寫(xiě)者對(duì)寫(xiě)本符號(hào)的處理上，也可以看出他們毫不茍且的態(tài)度和風(fēng)雅的趣味。

另一類(lèi)寫(xiě)本則更多留下書(shū)寫(xiě)者讀書(shū)的體會(huì)，批注布滿欄外，有時(shí)甚至在字里行間擠滿了批注，仿佛堵車(chē)的穿城大街，我們就需要一只眼盯住文字，一只眼搜尋其周?chē)姆?hào)，就像漁民從海里拉上漁網(wǎng)，獵夫清點(diǎn)俘獲的獵物。

（作者單位：天津師范大學(xué)文學(xué)院