◇ 紅梅

2017年正值沈周誕辰590周年，由蘇州市相城區(qū)文聯(lián)主辦的“第二屆沈周文化研討會(huì)”于2017年11月15至16日在沈周故里蘇州相城舉辦。應(yīng)邀參加此次研討會(huì)的來自全國各地的專家、學(xué)者共計(jì)14位。研討會(huì)為期兩天，分兩場進(jìn)行，分別由中國美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)趙昆副研究員、中央美術(shù)學(xué)院紅梅副教授主持并評(píng)議。

本屆研討會(huì)組委會(huì)并未對(duì)研討會(huì)主題做硬性規(guī)定，而是充分尊重各位專家學(xué)者的研究成果。綜合分析14位專家的現(xiàn)場陳述，大概從以下幾個(gè)角度展開對(duì)沈周藝術(shù)的研究：1.從風(fēng)格學(xué)、形式分析角度探討沈周的師承關(guān)系的專題研究；2.從文化史、思想史、精神史角度探討沈周文化身份的專題研究；3.從藝術(shù)社會(huì)史、文獻(xiàn)學(xué)相結(jié)合角度考據(jù)、考證沈周藝文活動(dòng)的專題研究；4.從社會(huì)學(xué)角度考據(jù)沈氏家族歷史的專題研究；5.前輩學(xué)者對(duì)沈周研究代際之間變化的總結(jié)。以下展開每位學(xué)者的發(fā)言重點(diǎn)。

一、從風(fēng)格學(xué)、形式分析角度探討沈周的師承關(guān)系的專題研究。

《中國書畫》雜志副總編任軍偉博士發(fā)言的題目是《沈周對(duì)查士標(biāo)繪畫的影響》，建立在他撰寫的研究查士標(biāo)的博士論文基礎(chǔ)之上。任軍偉指出查士標(biāo)的藝術(shù)源流主要由倪云林和沈周來，其中，沈周對(duì)查士標(biāo)的影響又最為關(guān)鍵、深遠(yuǎn)和全面，集中表現(xiàn)在三個(gè)方面：1.任軍偉一一列舉了查士標(biāo)多幅直接摹寫沈周作品的畫作，從形式分析、筆墨語言上分析沈周對(duì)查士標(biāo)的影響；2.結(jié)合查士標(biāo)的題跋、題記等，任軍偉又一一列舉出查士標(biāo)根據(jù)沈周的詩文進(jìn)行創(chuàng)作的多幅作品；3.結(jié)合多幅具體作品，任軍偉強(qiáng)調(diào)，通過臨習(xí)沈周，查士標(biāo)得以間接師法古人，如對(duì)黃公望、吳鎮(zhèn)等的研習(xí)。任軍偉認(rèn)為，通過對(duì)沈周的綜合全面學(xué)習(xí)，查士標(biāo)得以廣泛涉獵傳統(tǒng)，并從沈周處獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、對(duì)自然中的平常之物的關(guān)注和熱愛以及如何用筆墨去表達(dá)這種熱愛的能力。

中國美術(shù)家協(xié)會(huì)藝委會(huì)趙昆副研究員發(fā)言的題目是《兩種寫生的意義—從沈周的作品談起”。趙昆結(jié)合沈周的作品，從譜系學(xué)的角度追溯了中外兩種寫生的知識(shí)生成的譜系考。他首先考察了“寫生”“寫意”這一對(duì)范疇在中國古典美學(xué)思想體系里的關(guān)系問題，并著重分析了沈周對(duì)于“寫”這一書寫性狀態(tài)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變過程，以及沈周對(duì)于“生”的多層次的理解，尤其是沈周將“生”向“逸”的思想及實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。接著考察了中國近代以來從西方引進(jìn)的寫生概念的歷史文化背景以及兩種不同內(nèi)涵外延的“寫生”在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的關(guān)系問題。重點(diǎn)比較了中外對(duì)于“寫生”概念的不同文化取向。中國的“寫生”概念，強(qiáng)調(diào)以書寫性的方式對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行描繪，如：對(duì)動(dòng)物，強(qiáng)調(diào)鮮活；對(duì)植物，強(qiáng)調(diào)新鮮；對(duì)人，強(qiáng)調(diào)生動(dòng)、逼真，所謂“寫真”；總體強(qiáng)調(diào)生動(dòng)。沈周的作品尤其具有以上特點(diǎn)。西方的寫生，則強(qiáng)調(diào)客觀、逼真再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)客體的真實(shí)性，與中國強(qiáng)調(diào)書寫性側(cè)重點(diǎn)不同。

故宮博物院汪亓副研究館員發(fā)言的題目是《從趙孟頫到沈周—管窺沈周山水畫的一端》。汪亓結(jié)合大量具體作品、沈氏家族收藏及文獻(xiàn)，詳細(xì)梳理了趙孟頫、“元四家”到沈周一系的山水畫作品的師承演變脈絡(luò)。汪亓強(qiáng)調(diào)指出，趙孟頫對(duì)沈周的影響主要是以“暗線”的間接方式呈現(xiàn)，突出表現(xiàn)在由沈周上溯對(duì)黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、倪瓚的不同時(shí)期、不同階段的師承，再上溯“元四家”對(duì)趙孟頫的師承。汪亓尤其強(qiáng)調(diào)趙孟頫對(duì)沈周的“暗線”影響不僅僅是筆墨語言，尤其表現(xiàn)在山水畫創(chuàng)作的藝術(shù)主張及觀念方面。而沈周對(duì)于“吳門四家”“揚(yáng)州八怪”等后世的影響，也延續(xù)并集中表現(xiàn)在上述藝術(shù)主張及實(shí)踐方面。從歷史角度看，在開創(chuàng)一代新風(fēng)這個(gè)層面上認(rèn)識(shí)趙孟頫和沈周的歷史貢獻(xiàn)，汪亓強(qiáng)調(diào)二人是在同一個(gè)歷史高度之上。

二、從文化史、思想史、精神史角度探討沈周文化身份的專題研究。

南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)理論系丁亞雷副主任發(fā)言的題目是《逸氣、貴氣、大氣—沈周的精神遺產(chǎn)》。丁亞雷從精神史的新穎視角出發(fā)，聯(lián)系當(dāng)下的思想文化語境，指出沈周的藝文活動(dòng)在精神性、思想性層面上留給后世的寶貴遺產(chǎn)，突出表現(xiàn)在他所概括的三種氣上，分別是逸氣、貴氣、大氣。

逸氣：非傳統(tǒng)文人的清高自傲，而是既不卑微也不自負(fù)，是放達(dá)和寬容。貴氣：全面而綜合的文化修養(yǎng)和成就。所謂“腹有詩書氣自華”。大氣：沈周的藝術(shù)素養(yǎng)全面，詩文書畫無所不精；題材廣泛，山水、花鳥無所不能；技法全面，粗沈細(xì)沈皆精，青綠山水、文人水墨俱佳。丁亞雷強(qiáng)調(diào)指出沈周這三種氣，是當(dāng)代人所應(yīng)該具備的文化素養(yǎng)。

中央美術(shù)學(xué)院副教授紅梅發(fā)言的題目是《一種新生活方式的開啟—再議沈周的身份認(rèn)同與價(jià)值取向》。紅梅的研究源于質(zhì)疑明史中將沈周列入《隱逸傳》及“隱君子”的稱謂，她不認(rèn)為沈周是目前學(xué)界公認(rèn)的“隱士”，沈周的生活也不是人們認(rèn)為的“隱逸”。從文化史的角度，紅梅考察了中國古典文化中的“士”“仕”“隱士”“隱逸”的知識(shí)生成及文化規(guī)定性，指出原本作為一種生活方式的既可以有政治訴求也可以沒有政治訴求的“士”，是如何被道德綁架為必須要有政治訴求的“仕”，指出“隱士”是懷有政治訴求的人在主動(dòng)或被動(dòng)失去政治訴求時(shí)的暫時(shí)性過渡狀態(tài)：隱逸。紅梅通過綜合分析明代蘇州一地的社會(huì)氣氛、家族影響、沈周本人的天性使然各方面主客觀原因，指出沈周是中國近代史上最早一批具有“自我覺醒的獨(dú)自個(gè)體的人”的代表，從而偏離出束縛中國知識(shí)分子幾千年的功名利祿、青史留名之路，以此開啟了一種新的生活方式。

三、從藝術(shù)社會(huì)史、文獻(xiàn)學(xué)相結(jié)合角度考據(jù)、考證沈周藝文活動(dòng)的專題研究。

臺(tái)灣學(xué)者、沈周研究專家吳剛毅博士發(fā)言的題目是《沈周現(xiàn)存著作的版本與國家圖書館藏之手鈔孤本〈石田稿〉評(píng)述》。吳剛毅博士的發(fā)言建立在他研究沈周的博士論文基礎(chǔ)之上，選取了博士論文的其中一個(gè)章節(jié)進(jìn)行專題陳述。

吳剛毅從文獻(xiàn)學(xué)出發(fā)，詳細(xì)而全面考證、分析、研究了包括中國、日本等國家博物館、美術(shù)館、大學(xué)等重要學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)所藏的有關(guān)沈周詩文的狀況。他指出目前能夠公開查閱到沈周的詩文凡11種版本，近20個(gè)刊行本。他分別比較了上述刊行本的異同，并深入研究了目前珍藏于國家圖書館的沈周的手鈔孤本《石田稿》，主要從該孤本的珍貴性、學(xué)術(shù)史價(jià)值、意義等多個(gè)方面展開闡述。通過仔細(xì)對(duì)比研究，吳剛毅大膽推測該孤本的的性質(zhì)可能是童軒序成化本的底本，并詳細(xì)列舉了推測所仰賴的依據(jù)。

常熟市博物館文博館員陳頌華發(fā)言的題目是《沈周的虞山淵源》研究。陳頌華通過大量沈周的作品、詩文、文獻(xiàn)等，指出沈周與常熟虞山一地的淵源不僅僅是人文意義上的，還是地理意義上的，尤其具有歷史延續(xù)性及互動(dòng)性。她主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行深入研究與分析：1.從社會(huì)學(xué)角度，陳頌華首先列舉出沈周好友中非常重要的四位代表性常熟人：李杰、錢仁夫、王鼎、陳惟孝。四人中有禮部尚書、禮部員外郎等高官。沈周與常熟人的詩文雅集活動(dòng)極為頻繁和豐富，集中表現(xiàn)在沈周的一件雅集作品，涉及了19位名士的《虞山雅集圖》。2.陳頌華詳細(xì)梳理了沈周以虞山為題材或主題的書畫作品及詩文。通過這些作品，陳頌華分析了沈周對(duì)虞山興趣的廣泛和持久。3.陳頌華重點(diǎn)梳理了常熟一地的后人對(duì)于沈周對(duì)虞山偏愛的歷史性回應(yīng)，主要從常熟籍大藏家對(duì)沈周作品的收藏狀態(tài)的研究以及常熟籍學(xué)者對(duì)沈周詩文搜集、整理、刊印的狀況進(jìn)行分析。

華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院張同標(biāo)教授強(qiáng)調(diào)研究沈周需要重視兩個(gè)方面的問題：1.對(duì)沈周的研究不能脫離明代大的文化藝術(shù)環(huán)境進(jìn)行，應(yīng)該把沈周放在明代書畫發(fā)展的歷史語境中，尤其是要放在浙派與《吳門四家》此消彼長的品評(píng)環(huán)境中去考察沈周的社會(huì)及歷史影響和意義。2.對(duì)沈周的研究不僅僅強(qiáng)調(diào)他的書畫藝術(shù)的影響，尤其要重視他在詩文方面的造詣和影響。張同標(biāo)指出，中國書畫，尤其是文人畫的高度在于文學(xué)化。他指出沈周的山水畫與其說來自于自然山川的啟發(fā)，不如說更多地來自于文學(xué)、詩學(xué)的修養(yǎng)。

貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院吳鵬教授發(fā)言的題目是《私篇或辱尚書和—沈周、吳寬藝文關(guān)系考論》。因所涉頗廣，在現(xiàn)場陳述交流時(shí)，吳鵬主要以《有竹居》《東莊圖》和《京口送別》三件作品作為沈周、吳寬二人在三個(gè)不同時(shí)期的因緣媒介，詳細(xì)分析了沈周與吳寬在詩文唱和、書畫贈(zèng)酬與日常交游諸關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)意義及文化內(nèi)涵。吳鵬同時(shí)指出，正如錢謙益稱沈周“戶屨填咽，賓客墻進(jìn)……風(fēng)流文翰，照映一時(shí)”，由沈周、吳寬二人的交往，更可見沈周交游之廣與聲名之遠(yuǎn)。吳鵬認(rèn)為，作為吳門畫派開創(chuàng)者的沈周，與以吳寬等人為代表的士林名宦的交誼，是其藝術(shù)市場與影響力的重要推動(dòng)原因。二人的關(guān)系，體現(xiàn)了畫家之于藝術(shù)社會(huì)的精神觀念與文化身份。吳鵬同時(shí)指出，明代藝術(shù)看江南，江南藝術(shù)看蘇州，吳門畫派至今仍然具有鮮活的生命力，文脈書香，斯文在茲。

第二屆沈周文化研討會(huì)現(xiàn)場

四、從社會(huì)學(xué)角度考據(jù)沈氏家族歷史的專題研究。

明止堂中國字磚文化研究與保護(hù)中心朱明歧主任發(fā)言的題目是《沈周與沈氏家風(fēng)》。朱明歧從明止堂中國字磚文化研究與保護(hù)中心收藏的三萬塊古代字磚中，梳理出明確記載了蘇州沈氏家族姓氏及家風(fēng)的文獻(xiàn)，將蘇州沈氏家族的歷史上溯到魏晉南北朝時(shí)期。朱明歧強(qiáng)調(diào)指出，由于蘇州沈氏家族以尚武的《左傳》作為家族立族之本，并指出沈周的“石田”號(hào)也出自《左傳》。他以翔實(shí)的史料梳理出蘇州沈氏家族從武略到文韜的歷史發(fā)展軌跡，并揭示出這一歷史性轉(zhuǎn)變自南宋年間始，經(jīng)元至明，對(duì)沈周的出現(xiàn)所進(jìn)行的歷史積淀。

五、前輩學(xué)者對(duì)沈周研究代際之間變化的總結(jié)。

南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院樊波教授發(fā)言的題目是《沈周在中國畫史上的轉(zhuǎn)折性和文化意義》。在陳述自己的研究之前，作為前輩學(xué)者，樊波教授對(duì)兩天以來來自全國各地的十余位中青年學(xué)者的研究及發(fā)言給予肯定，并從學(xué)者們運(yùn)用的不同研究方法、研究視角、研究深度、研究廣度等幾個(gè)方面進(jìn)行逐一點(diǎn)評(píng)，肯定的同時(shí)指出一些研究細(xì)節(jié)上的不足，也對(duì)一些學(xué)者的觀點(diǎn)提出不同看法。在“沈周在中國畫史上的轉(zhuǎn)折性和文化意義”專題上，樊波教授強(qiáng)調(diào)從美學(xué)角度看待沈周在中國書畫發(fā)展中劃時(shí)代的轉(zhuǎn)折及其背后所蘊(yùn)含的深刻的文化意義，他重點(diǎn)指出中國知識(shí)分子古往今來普遍存在的一個(gè)文化心態(tài)：糾結(jié)。糾結(jié)于出世和入世，糾結(jié)于聞達(dá)和隱逸，糾結(jié)于孔孟和老莊。他希望通過對(duì)沈周的持續(xù)而深刻的研究，能夠在這個(gè)歷史性問題上找出一種解決的可能性。

華東師范大學(xué)的阮榮春教授，作為最早研究沈周的代表性學(xué)者，感慨時(shí)隔20年，再次看到沈周研究的深入推進(jìn)和豐碩成果，深感安慰。阮先生尤其對(duì)參加研討會(huì)的中青年學(xué)者的研究能力給予認(rèn)可和贊揚(yáng)。他向研討會(huì)提交了自己對(duì)沈周研究方面具有歷史意義和價(jià)值的五個(gè)方面，希望有助于青年學(xué)者們的深度研究。分別是：1.隱士與朝臣的關(guān)系研究；2.沈周與諸弟子的關(guān)系研究；3.吳門畫派與浙派的關(guān)系研究；4.沈周的出仕與入仕關(guān)系研究；5.沈周的作品研究，尤其是他的摹寫、寫生與創(chuàng)作的關(guān)系研究。

概而言之，“第二屆沈周文化研討會(huì)”研究方法多樣，研究視角豐富，研究主題多樣，研究深度及廣度一定程度上折射出目前中國古代藝術(shù)史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)水平。