王立成

滄州自古以來人杰地靈，特別是明清以降，更是文化傳承綿延有序，英才輩出，為區(qū)域文化史的輝煌燦爛融入了濃墨重彩。王翱、紀(jì)曉嵐、張之洞無不是個中翹楚，他們身居廟堂，指點江山，激揚(yáng)文字，貴達(dá)天下。當(dāng)然也有一些諸生出身，功名不顯，然詩文才學(xué)聞達(dá)于鄉(xiāng)里者，這些人遠(yuǎn)居江湖，雖時有生活之困，亦能吟風(fēng)弄月，呼朋唱和，享田園風(fēng)情趣事，出書成集，以饗于后世。

《避秦居題詠》和《生吊簿》作為清季民初滄州文人詩歌雅集中的兩部力作，保留了大量珍貴的歷史信息，可看作是集滄州區(qū)域地方鄉(xiāng)賢薈萃的文化史志。而這兩部詩文集的裒輯者則為滄州名士張增騫。他不僅為人豁達(dá)，而且學(xué)識淵博，醉心金石，是滄州文化史上少數(shù)名聲不傳后世卻十分重要的大家。

滄海有才乃漢槎

張增騫，字漢槎，號古香書屋主人、小桃源里避秦人、避秦居主人，生于道光二十八年（1848年）。家居滄郡孫清屯（原名王夢虎屯，今屬南皮縣鮑官屯鎮(zhèn)），明永樂二年遷居于此。伯祖樹本，字潤圃，道光癸巳恩科進(jìn)士，歷任山西洪洞、萬泉、陽城、靈臺等縣知縣，為官清廉，“雅尚清澹”。祖樹人，字玉圃。父炳元，字曦亭，同治癸酉科歲進(jìn)士，候銓訓(xùn)導(dǎo)；母親隋孺人。妻，南皮霍氏；二人無嗣，以侄金鰲兼祧。

張增騫天資明敏，好讀書，篤志經(jīng)史，博學(xué)能問，琴棋書畫具臻妙，弱冠已知名津南。他又長于風(fēng)詠，自束發(fā)初學(xué)五七字，詩句絕佳，長輩耆老多有稱頌，生平所作詩甚多，著有《古香書屋詩草》數(shù)卷，還曾手續(xù)《張氏族譜》七卷，集《善行錄》一冊，其余著作現(xiàn)多佚名矣，平時以“上結(jié)主知下濟(jì)民生”為志，奈何命運(yùn)多舛，直至終老仍為增廣生，舉科第而不售。值得一提的是張增騫作為渤海名儒，性情曠達(dá)恬淡、不拘小節(jié)，喜賓好客，與之交如飲純醪，識者以為有古人之風(fēng)。他亦甘于清貧，晚年生活時有困頓，雖設(shè)帳授徒為生計然常捉襟見肘，盡管如此，仍能飲酒賦詩以自樂。

人生天地間當(dāng)以孝為本。張增騫嚴(yán)遵古道，以孝友行之。有一年父曦亭公大病，臥床不起甚至極度病危，雖請良醫(yī)診之、好藥服之，但仍不能減輕病痛。為查出病因，為父排憂解難，他作為人子做出了常人所不能做之壯舉——“嘗糞以驗安危?！痹诘艿軓堄智嗖『V之時，醫(yī)生說用藥缺一藥引，如能做到血脈相通者則為好，于是他毫不猶豫割股肱之肉煎藥以進(jìn)。

張增騫又性嗜金石。滄郡自道咸以來篤嗜金石成癖又書畫俱好者共有三家。一為葉圭綬，字佩博，精輿地之學(xué)并有所著述。收藏金石拓本皆有考定，晚年為同金石長久相伴，自號龜壽。一為王國均，字侶樵，也醉心于石墨。每見古刻必須操氊蠟拓取。其家藏有刁遵墓志、王僧墓志，著有《滄州金石集》、《滄州殉難錄》、《滄州詩鈔》諸書，并有詩作流傳于世。一為楊致平，字坦齋，頗嗜繪事，曾師從季寅卿學(xué)畫三年，專心致志，精于六法，人物山水名震津南。三家之后而集大成者則為張增騫。張增騫與葉圭綬、楊坦齋為通家之好，與王侶樵有葭莩之情。他特別癖好石墨尤其嗜好詩畫古玩。曾經(jīng)用磚翻刻刁遵墓志銘，待到工成后，金石大家無不贊曰：“其書體光潤，神采遒麗，與原拓頗相吻合?！?/p>

避居桃園脫塵苦

清季末年時局不穩(wěn)，四方攘攘，亂兇當(dāng)?shù)?，弄的民不聊生，生靈涂炭，張增騫視之猛于暴秦，避之不及，于是退隱鄉(xiāng)下，窮家資購鄰田辟為園林，植樹蒔花，修屋建亭，時而獨坐望云卷云舒，時而聚朋吟詩作畫，獨于亂世找尋了一方桃源境地，題其額曰：避秦居，并為其廬作畫“避秦居圖”。是時滄海名士多為其圖題詠，如寧津馬麟圖，吳橋張式尊，南皮張炳陽、張沐鎕，高城邢子濂，滄郡戴官彤，景州戈功君，東光鄭金銘等無不題詩詠詞以跋之，留下了許多文壇佳話。南皮張云鵬，字孟摶，乃晚清金石大家王侶樵之外孫，為圖賦詩道：“人非有品不能貧，峻節(jié)如君有幾人。除卻工詩兼善畫，喜談后果與前因。硯田耕破無荒歲，茅屋結(jié)成遠(yuǎn)俗塵。從此安居真得所，任他擾擾似咸秦。事亦無奇語卻新，如君詩思通超倫。他年編入滄江集，孰謂今人遜古人?！焙髲堅鲵q把眾鄉(xiāng)賢名流題跋匯集成冊，是為《避秦居題詠》。

伴隨清末民初的國祚變更，人倫綱常日益敗壞，使舊式文人無不扼腕嘆息，張增騫也是如此。他于宣統(tǒng)元年見時勢愈發(fā)混亂不堪，已到了大廈將傾之時，為表忠孝之高志，乃效仿前賢，誓于國朝共存亡，隨后于村東祖塋之側(cè)作生壙并作《生吊簿》，引求親朋賦詩吊唁，數(shù)載以來得詩詞數(shù)百馀首。他在自序詩中也表達(dá)了志在絕俗離塵之念，雖在而亡矣的理念：“自恨我生太不辰，乾坤何處著吟身。壙艽直欲追前哲，居小豈真戀避秦。座有琴書當(dāng)殉葬，家無兒女漫傷神。從今愿脫塵緣苦，甘作人間活死人?！?/p>

后記

張增騫的作品歷經(jīng)戰(zhàn)亂、人事變更，風(fēng)云變幻，許多早已化為烏有，不留一絲痕跡。能留下一兩冊實屬不易，能得到一卷半冊更是幸甚。現(xiàn)存世的《避秦居題詠》和《生吊簿》鳳毛麟角，說孤本也不為過?！侗芮鼐宇}詠》扉頁前本有作者肖像一張，惜被撕殘，其余尚好。二書都出版于民國十三年，油印本，兩冊書口下部均有“滄州張氏”字樣，手寫上版，字體圓潤秀麗，用紙為油光紙，鈐有張增騫三枚手打朱文印，文字內(nèi)容里有少量校改，此當(dāng)為漢槎先生自藏本。

有號四休道人者為張增騫撰文評價他說：“其性孝友，其氣清高，不慕榮利，不接富豪，讀書一世，其樂陶陶，君之所好石勒詩敲?！毙蜗蟮貫樗簧髁苏鎸崒懻铡Ｗ顬闀r人稱道者：乃是他博聞強(qiáng)記，詩畫金石俱佳，可稱是鄉(xiāng)邦通儒之代表性人物， 正所謂：“不絕滄瀛風(fēng)雅緒，騷壇管領(lǐng)賴斯人?！蹦魏喂怅幉唤馍n生愿，一抔塵土掩榮辱。生者生矣，亡者往矣。驀然回首，斯人已去，盛名亦漸卻式微，惟有舊紙片片訴說前朝不盡事……。

（作者單位：河北滄州市第三中學(xué)）