徐小惠

試論美術(shù)教學(xué)中“看”的實踐智慧

徐小惠

美術(shù)課堂中的“看”是一種實踐智慧，它是內(nèi)隱的，是一種內(nèi)心體驗，必須結(jié)合具體的場景和活動才能讓學(xué)生習(xí)得。智慧的看，需要與說、做、“看”、聽結(jié)合起來，并且相互融合。

美術(shù)教學(xué)；“看”；實踐策略

在很多美術(shù)課上，教師習(xí)慣將學(xué)生扔進圖像的海洋，讓他們進行自由創(chuàng)作。結(jié)果很多學(xué)生因為沒有“看”會，所以不能“畫”好。因為美術(shù)除了眼睛的“看”之外，還要運用心靈的“想”和雙手的“畫”。雖然我們通常說美術(shù)是“看”會的，但是僅僅依靠看，顯然是不智慧的。

一、看與說——追問與洞徹

伯牙學(xué)琴，先生成連無論怎么教，伯牙也無法在音樂造詣上獲得突破。于是，成連帶伯牙到蓬萊山尋師，自己劃船離去。這時伯牙聽到濤聲陣陣，群鳥悲鳴，不禁心有所動，終于對音樂有了更深的體會。試想，如果不是在這樣的情境中看，伯牙是不會取得突破性的進展的。由此可見，學(xué)生智慧的看，需要有最佳的時間和方式。

在課堂上，教師把握時機進行追問，能夠讓學(xué)生看到美術(shù)的“精華”。例如：人美版《美術(shù)》五下《衣架的聯(lián)想》一課要求學(xué)生能夠把普通的日用品，通過巧妙的聯(lián)想，創(chuàng)造出一件藝術(shù)品，該課難點在于發(fā)現(xiàn)藝術(shù)想象的神奇之處。筆者出示畢加索的作品《牛頭》，讓學(xué)生說一說，作者想到了什么？一位學(xué)生說：公牛。顯而易見，學(xué)生進入了沉默狀態(tài)。有位學(xué)生還發(fā)出了感慨：藝術(shù)家隨便一弄，垃圾就變成了金子！如何讓學(xué)生體會畢加索的想象過程，感悟這件作品的奇妙呢？筆者問：為什么不是一頭羊呢？學(xué)生馬上反駁道：牛角是堅硬的，而自行車的車把給人的感覺也是堅硬的。為什么不是母牛呢？學(xué)生的觀察更加細致了，車凳的側(cè)面多像公牛的眼睛呀！我看出來了，那兩個孔多像公牛的鼻子，正在噴著粗氣。是呀！你看畢加索觀察得多細致??！他看到普通事物的生命，所以畢加索這件看似隨意的作品，是一件偉大的藝術(shù)品。聽到筆者的訴說，學(xué)生眼中輕視的目光不見了，神情之中流露出了深深的敬佩。采用直覺和分析的“說”，帶動學(xué)生直覺和分析的“看”，讓學(xué)生真正看懂了作品。

二、看與畫（做）——聚焦與提煉

目前，有些美術(shù)課，割裂了看與做的關(guān)系，使得學(xué)生觀看的時候茫然無措，不知道哪些應(yīng)該重點看，哪些應(yīng)該概括地看，哪些應(yīng)該看局部，哪些應(yīng)該看整體。最后看了一大堆內(nèi)容，但是在做的時候卻一點也用不上。有些教師認為看是為做作準備的，既然是準備工作，學(xué)生就可以把“做”暫時放在一旁，看時沒有想到做，做時也沒有想到看，如此就無法從觀看對象中提煉出來美的形象，也不能用畫面中的形象來美化現(xiàn)實中的對象，把美術(shù)欣賞等同于走馬觀花，結(jié)果學(xué)生看得興味索然。

例如：在人美版《美術(shù)》二下《畫影子》一課的教學(xué)中，一位教師是這樣設(shè)計的：首先，出示圖片，讓學(xué)生猜一猜是哪些東西的影子？比較有影子的畫面與沒有影子的畫面，哪個更美？然后，出示范作，讓學(xué)生比較水中的鴨子和倒影有什么不同。學(xué)生一看便知，回答道：影子的形狀倒過來了，顏色不清楚了。再次，欣賞大師的作品，分析大師是怎樣畫影子的，然后，教師示范畫影子，提示繪畫的步驟和方法，最后讓學(xué)生作畫。結(jié)果學(xué)生在畫影子的時候，雖然知道影子是倒過來的，但不知道倒過來的影子到底是怎樣的，這個形狀沒有真正 “植入”他們的大腦，結(jié)果在畫影子這一對稱圖形時十分茫然，因而也就無法畫出對象的美了。

而同樣一節(jié)課，另一位教師是這樣設(shè)計的。首先，出示范作，思考與現(xiàn)實中的倒影有什么不同？學(xué)生發(fā)現(xiàn)畫中天鵝頭的朝向不對，都畫成了同樣的方向。接著，教師概括了鏡面對稱的特點，并演示了具體的畫法，強調(diào)了繪畫難點，建議從物體和倒影連接的地方畫起。隨后教師讓學(xué)生進行演示，并糾正了相關(guān)錯誤。最后，教師出示大師作品，比較物體和影子在形狀與顏色方面有什么不同，學(xué)生發(fā)現(xiàn)有的畫家在影子上加上了波紋，顯得波光粼粼。有的畫家拉長了影子，顯得水面靜謐清幽。不同的表現(xiàn)方法，能夠表現(xiàn)出水面倒影不同的美感。經(jīng)過了這樣的“看”，在接下來的學(xué)生繪畫中，學(xué)生能夠畫出影子的形狀，并且采用了各種不同的表現(xiàn)方法。

三、看與“看”——比較與反思

將自己的作品和他人的作品進行比較，或者對自己熟悉的作品進行“陌生化”觀看，能夠重新認識自己，在順應(yīng)和同化中，找到更加合理的意象。

例如：人美版《美術(shù)》四下《設(shè)計生活標志》一課，要求學(xué)生根據(jù)標志的四個特點（簡潔、明確、美觀、突出）設(shè)計標志。如此多的知識點，如此復(fù)雜的操作方法，要求學(xué)生在短時間內(nèi)掌握，這是不現(xiàn)實的，特別是“概括”的表現(xiàn)手法，學(xué)生初次學(xué)習(xí)，具有一定的難度。我想，如果一雙眼睛不夠用，何不增加幾雙眼睛，一起來審視呢？于是，筆者設(shè)計了一個兩分鐘的短作業(yè)，要求以小組為單位設(shè)計一個愛護綠化的標志。建議一位學(xué)生畫，其他四位學(xué)生“看”，并及時提出修改意見。于是，這一件作品在五種目光的聚焦下，鍛造成了一件標志作品。這樣的方式克服了個人目光的狹窄，避免了個人的思維定式，更加符合標志“公眾性”的特點。在隨后的個人創(chuàng)作中，學(xué)生的腦海中就會有五個“小人”，五種目光，共同審視自己的作品，他們的作品也就更能符合標志的特點了。

四、看與聽、嘗、聞、摸等——融通與創(chuàng)新

智慧的看是一種綜合感受，能夠從表象中發(fā)現(xiàn)更多的內(nèi)涵，在融合中創(chuàng)造出新的形象。

例如：筆者在教學(xué)蘇教版《美術(shù)》二下《畫感覺》一課中，被書本中的要求難住了，讓學(xué)生用畫面表現(xiàn)各種感覺，掌握抽象畫的表現(xiàn)方法，難度會不會太高？學(xué)生能夠“看”到各種感覺的形象，并且表現(xiàn)出來嗎？筆者想到，這種相通的感覺其實是一種直覺，而直覺必須“直接”讓學(xué)生體驗，不需要太多的講解。于是，筆者讓學(xué)生品嘗糖果、橘子和跳跳糖。上課還能吃東西，學(xué)生興奮了起來，此時，筆者出示三幅作品，讓學(xué)生判斷這三件作品對應(yīng)哪三種味覺，學(xué)生一下子就將味覺和視覺對應(yīng)了起來。這時筆者總結(jié)道，感覺是可以畫的，并出示了題目《畫感覺》，給整堂課定了一個基調(diào)。接著筆者出示了一個網(wǎng)球，沾上顏料在白紙上拍打，體驗到不同的心情，拍打出來的力度是不同的，原來心情是可以畫的。筆者又出示了一根線條，電閃雷鳴的線條是怎樣的，小溪泛波線條又是怎樣的，原來聲音也是可以畫的。筆者出示了不同形狀的物體，尖尖的物體摸上去會有什么感覺，圓圓的物體摸起來感覺又有什么不同，原來觸覺也是可以畫的。最后筆者出示了顏色，綠色的草地給人以清新的感覺，赭石色的液體仿佛讓人聞到了咖啡的香味，原來味覺也是可以畫的。通過這樣的講解，學(xué)生“看”到了各種看不到的感覺。

最后筆者讓學(xué)生畫一幅表示感覺的畫，并且讓學(xué)生猜一猜畫中表現(xiàn)的是一種什么感覺。學(xué)生幾乎都能猜出畫面的感覺。這時，筆者總結(jié)：原來感覺是相通的。學(xué)生在交流中，感受到了一種無形而有跡的形象，一種獨特而又普遍的形象，真正地感受到了看的智慧。

馬克思說過：“欣賞音樂，需要有辨別音律的耳朵，對于不辨音樂的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義?！睂τ诿佬g(shù)教學(xué)中看的智慧也是一樣，需要基于實踐，在實踐中，回歸實踐……只有這樣，我們才能融會感覺，通達思維，練就一雙會審美的眼睛。

G623.75

A

1005-6009（2017）41-0056-02

徐小惠，江蘇省蘇州市吳江區(qū)松陵小學(xué)（江蘇蘇州，215200）教師，一級教師。