□TEXT PHOTO 趙玉謙

造化鐘神秀 匠心出天工
——淺析翡翠雕刻的材質(zhì)美

□TEXT PHOTO 趙玉謙

孺子春秋

醒

筆者曾有一篇文章談及翡翠雕刻的形式美和意境美，這兩種美是建立在對玉石材質(zhì)的胸有成竹、對設(shè)計(jì)構(gòu)思的匠心獨(dú)運(yùn)和對雕刻工藝的駕輕就熟之上。材質(zhì)是構(gòu)成藝術(shù)品的物質(zhì)基礎(chǔ)，藝術(shù)品設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上就是在用材料來書寫創(chuàng)意。再完美的創(chuàng)意如果沒有材料來體現(xiàn)，設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖也很難完美的傳達(dá)。

多年的設(shè)計(jì)實(shí)踐告訴我，材質(zhì)是有生命的，這是一種自然生命的美。設(shè)計(jì)者要在作品中融入這種自然材質(zhì)傳遞的神秘性，通過材料的調(diào)整和改變以增加自然神秘或溫情脈脈的作品情調(diào)，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。本文將就如何最大限度地把翡翠的材質(zhì)美發(fā)揮到極致談?wù)勛约旱淖疽?，以求正于眾方家同仁?/p>

1.通過審玉煉神發(fā)現(xiàn)玉質(zhì)美

古人說過：“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不經(jīng)良工雕琢，與瓦礫無別。”玉器的雕刻藝術(shù)是以玉質(zhì)美為基礎(chǔ)的，玉器一定要烘托玉之本質(zhì)，這是產(chǎn)生玉器藝術(shù)的決定條件。而且，玉器雕刻發(fā)揮玉之本質(zhì)特別越顯著，就越有欣賞價(jià)值。然而，翡翠作為藝術(shù)品，它藝術(shù)美的本質(zhì)在于它的審美特征，它的藝術(shù)的魅力也正是通過優(yōu)質(zhì)作品而得以實(shí)現(xiàn)。所以，能夠使生命節(jié)律產(chǎn)生共鳴，使人通過文化形態(tài)熏陶及主體心靈的自覺省悟而形成美感，不僅僅要通過材料的“天生麗質(zhì)”，而是設(shè)計(jì)者如何去審量、去觀察，進(jìn)而去構(gòu)思、去設(shè)計(jì)。

翡翠工藝是中國傳統(tǒng)工藝的重要門類，它的質(zhì)地、硬度、色彩、溫潤、透明度、形態(tài)和它的昂貴決定了它在設(shè)計(jì)上的獨(dú)特性和應(yīng)該遵循的法制。翡翠工藝品強(qiáng)調(diào)的秩序感大多建立在材質(zhì)之上，建立在對材質(zhì)獨(dú)特的審美認(rèn)識之上。

審玉是一個(gè)漸入佳境的過程，每一塊玉都是它自己，都有它自己特有的定性，有自己的大小、形狀、顏色、透明度、綹裂特征，這些特征就是一幅未經(jīng)人工雕琢的自然景物。當(dāng)我們的眼睛接觸到這一自然風(fēng)景時(shí)，一項(xiàng)重要的工作就是發(fā)現(xiàn)其中的美點(diǎn)，通過心靈的加工，即聯(lián)想和想象等心理過程，對景物進(jìn)行取舍而組織成一幅新的圖畫。明代畫家董其昌論作畫時(shí)說：“每朝起看云氣變幻，絕近畫中山。山行時(shí)見奇樹，須四面取之，樹有左看不入畫，而右看入畫者。前后亦爾?！睂徲褚彩侨绱耍殢牟煌嵌确较蚍磸?fù)進(jìn)行審視才能發(fā)現(xiàn)美點(diǎn)。

玉石的基本特質(zhì)是厚重，而通透又是玉石的佳境。在審美上就分別體現(xiàn)著凝固與流動(dòng)不同的審美取向的有機(jī)結(jié)合。凝固之美來源玉石色之厚重。不論哪一種顏色的玉，玉色一定要鮮明。色彩中的秩序感體現(xiàn)得更加明顯，在很多設(shè)計(jì)作品中都能起明顯的使用。色彩三要素的相互關(guān)系使明度、純度、色相有秩序的變化，這種變化產(chǎn)生出不同的畫面效果?！鞍兹绺钪保包S如蒸粟”，“綠如翠羽”，“黑如墨光”，是古人對玉色的絕好概括。透則是流動(dòng)之美的材質(zhì)體現(xiàn)。在具體的設(shè)計(jì)雕刻過程中，玉石雕刻最難在于工藝師面對的材料往往不是一種單一的色彩、固定的形態(tài)、相同的紋路，不同的色彩、復(fù)雜的紋路，多變的形態(tài)下必須要求玉雕師根據(jù)玉石的質(zhì)地進(jìn)行大膽設(shè)計(jì)，同時(shí)還要根據(jù)具體材料的變化進(jìn)行變動(dòng)、設(shè)計(jì)，最大限度地將玉石的質(zhì)感體現(xiàn)出來。這種雕刻的技藝難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過傳統(tǒng)雕塑，畢竟它留給工藝大師們的空間和個(gè)性的發(fā)揮要小得多，傳統(tǒng)雕塑更多地可以發(fā)揮個(gè)性，按照藝術(shù)家的個(gè)性來進(jìn)行雕塑，而玉石雕刻則不能由雕刻師任意為之。依材而作，據(jù)質(zhì)而創(chuàng)，藝、意、材高度協(xié)調(diào)，是玉石設(shè)計(jì)中遵循的法則。

喧囂的早春

問 道

同一首歌

通過審思觀察，進(jìn)而化形為神，創(chuàng)作者心中便有了一幅朦朧的圖畫，確定了大致要表現(xiàn)的主題，如人物題材，花鳥題材、香爐器皿等。設(shè)形就要將這種朦朧未現(xiàn)的圖畫用畫筆繪在料上或圖紙上，使其由隱到顯。這是玉雕作品創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，是一個(gè)生“意”的過程。這一過程往往要經(jīng)過很長時(shí)間才能確定。因?yàn)榈窨趟囆g(shù)是破壞性的，只能去料，不能填料，所以必須慎之又慎。在沒有形成一幅有意境的圖畫之時(shí)，是不能輕易開琢的。玉雕只有減法沒有加法，因此會(huì)時(shí)常留下一些遺憾。所以如何通過審玉煉神使翡翠的玉質(zhì)美得以完美體現(xiàn)，是做出好作品的第一步。

2. 通過設(shè)計(jì)構(gòu)思發(fā)揮玉質(zhì)美

玉雕作品設(shè)計(jì)構(gòu)思的特殊性很大程度上就體現(xiàn)在材料品質(zhì)認(rèn)識和材料的合理使用判斷上。在人類的視覺感受中，物質(zhì)的形體和色彩是認(rèn)識事物的第一步。從某種角度分析，人類對自然界的色彩敏感和掌握程度又超過對物質(zhì)形態(tài)的把握。在設(shè)計(jì)玉雕作品時(shí)第一感覺應(yīng)是顏色。顏色美與玉材的品質(zhì)是息息相關(guān)的。

任何一種藝術(shù)都有它外在的形式，作者思想要表達(dá)的主題內(nèi)容、都要通過某種外在形式來表達(dá)。玉雕作品的色彩就是很直觀的表達(dá)方式。自然產(chǎn)生的事物中具有美的特性，玉石材料本身的質(zhì)地美構(gòu)成了特殊的天然美感，特殊的色彩，形成了玉雕得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。玉雕的色彩運(yùn)用關(guān)鍵在于一個(gè)“巧”字，“分色巧用”，做到“一絕、二俏、三不花”的境界。使作品達(dá)到挖臟遮綹，突出玉石之美，返璞歸真，表現(xiàn)玉石之樸。通過設(shè)計(jì)構(gòu)想，完美突出作品的質(zhì)地美和色彩美。許許多多優(yōu)秀的玉雕“俏色”作品，在觀看、欣賞時(shí)，能感受到造化的神秀和人工設(shè)計(jì)構(gòu)思的精妙?！扒紊笔址ù蟠筇岣哂竦癞a(chǎn)品的觀賞價(jià)值、收藏價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，增添了玉雕作品的魅力。

翡翠雕刻中巧色、俏色、分色的運(yùn)用，使雕件既具有生動(dòng)傳神的雕琢形體，又具備了繪畫藝術(shù)艷麗的色澤，綜合了雕塑、繪畫的藝術(shù)精華，因而具有更深層次的審美價(jià)值。在實(shí)際的雕刻中，如何充分利用巧色、俏色和分色，使玉雕技術(shù)充分表現(xiàn)藝術(shù)。藝術(shù)通過技術(shù)來傳達(dá)，技術(shù)通過藝術(shù)來點(diǎn)綴，使作品的造型與顏色達(dá)到完美的藝術(shù)效果，是玉雕作品的藝術(shù)性、價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。色彩運(yùn)用是玉石雕刻重要的一種表現(xiàn)形式，是玉石行業(yè)難度極高的絕活。獨(dú)特的造型和斑斕的色彩，是中國玉雕技藝與藝術(shù)的最大集成者。

一塊石材，設(shè)計(jì)者要根據(jù)其形狀、色澤、質(zhì)地開始構(gòu)思，選擇什么題材、如何充分利用原料的色澤構(gòu)圖、取舍，這是技術(shù)問題，也是藝術(shù)問題。眾多的玉雕作品，成功的第一感覺就是色彩的運(yùn)用和賦予的文化底蘊(yùn)，當(dāng)觀看、欣賞這些作品時(shí)，形象與抽象相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與浪漫相結(jié)合，創(chuàng)造出如詩如畫，如泣如歌意境?！扒伞敝杏小扒巍?，“俏”體現(xiàn)“巧”，二者巧妙的結(jié)合，表現(xiàn)出分色的藝術(shù)性。使玉雕作品從不同側(cè)面體現(xiàn)出人性、靈動(dòng)和恢宏。我的作品《春天的訊息》是一塊冰種黃加春色的石材，構(gòu)思整體確定后，我對通體明潤的石材上進(jìn)行了俏色、分色處理，只見春日暖陽里，春山朗潤，天空澄澈，弱柳扶風(fēng)，新綠初綻，牛背牧童呼朋引伴，陶醉無比。人物雕刻體態(tài)豐盈，線條流利，整體俏色搭配巧妙，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。本作品獲得2011年“陸子岡杯”優(yōu)秀獎(jiǎng)和2011年“金鳳凰”創(chuàng)新獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。

喧囂的早春

事實(shí)上，我們所遇到的玉料材質(zhì)并不都是得天獨(dú)厚的，因而對天然玉材最大限度的使用和充分發(fā)揮、巧妙運(yùn)用是玉雕創(chuàng)作最突出的特點(diǎn)，因此玉雕作品是否最大限度地表現(xiàn)材質(zhì)美是作品成功的前提。把料子本身具有的色彩通過加工處理后，以不同的色澤顯現(xiàn)和相互映襯，其天然色彩的豐富表現(xiàn)力可以隨物傳情，使作品更加生動(dòng)，這才能稱得上是良材絕用，中材妙用、劣材巧用，具備了化腐朽為神奇的能力。

3. 通過造型造勢創(chuàng)造玉質(zhì)美

《考工記》上表達(dá)了工藝美的四要素：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，這是我國古代一個(gè)極為深刻的造物原則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是“道”對的“器”的制約，至今仍被中國藝術(shù)所遵循。

其實(shí)所謂的“材質(zhì)美”，是肯定人對材料的質(zhì)地“外形”、“色相”、“品性”的選擇性，要求人們依據(jù)自身需要、旨趣和表現(xiàn)對象的某種情感去認(rèn)識、選擇和發(fā)現(xiàn)材料對象的美質(zhì)如前述一樣，依據(jù)材質(zhì)的本來自然之美，賦予藝術(shù)表現(xiàn)題材和形式，再烙上人們的獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)、敏銳的發(fā)現(xiàn)和審美的傾向，材料才轉(zhuǎn)化為藝術(shù)媒介，這種藝術(shù)創(chuàng)造的過程，使材料最終超越了原始性的潛在性的美，從材質(zhì)靜態(tài)的“美”走向藝術(shù)動(dòng)態(tài)的“美”。當(dāng)然，“工有巧”是這個(gè)過程的具體實(shí)踐的形式手段，整個(gè)過程是水到成渠順理成章。材質(zhì)自然的美，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)媒介的創(chuàng)造過程，也體現(xiàn)了自然的美，工有巧也體現(xiàn)著自然成“器”的步驟。

我們常說的“依料取題法”的創(chuàng)作性雕刻，就是依玉料自然形狀進(jìn)行造型和布局，也就是“因材施藝”中的“取勢造型”和“隨形變化”。這種方法一是可以充分利用原材料，減少浪費(fèi)，尤其是對使用好料更有意義。二是能促使作者開動(dòng)腦筋，鍛煉想象力。根據(jù)料形與現(xiàn)實(shí)生活形象的聯(lián)想，往往會(huì)取得非常滿意的效果，可能使作品出現(xiàn)意想不到的新穎形態(tài)美。這種形態(tài)的確定必須從題材內(nèi)容出發(fā)，根據(jù)主題立意需要，巧妙地利用石料形狀進(jìn)行布局造型，取石之“勢”造想象之“型”，隨石之狀作構(gòu)圖之變化。尤其有些生得格外“怪”而“丑”的石料，往往蘊(yùn)藏著最美的造型因素，可能更會(huì)引起思維聯(lián)想，容易誘發(fā)創(chuàng)作靈感，出現(xiàn)豐富美妙的遐想，平時(shí)生活中的“一瞬間”會(huì)“跳出來”同石形狀態(tài)聯(lián)系起來。要自如地做到這一點(diǎn)，當(dāng)然要有較豐厚的生活積累和一定的藝術(shù)修養(yǎng)以及過硬的技巧基礎(chǔ)。

要將天然玉材變成具有一定形式和內(nèi)容的可視玉雕作品，當(dāng)然離不開玉雕制作技藝和技巧。熟能生巧，巧能化腐朽為神奇。雕飾之美可以掩飾玉質(zhì)的不足。《易經(jīng)》的“離卦”即麗也，附麗在器具上的東西是美的。如宗白華先生所言，“離”即有相遭之意，又有相脫離之意，這正是一種裝飾美。翡翠藝術(shù)品也是“器”，這種雕飾能夠引起美感，是附麗與美麗的統(tǒng)一。因?yàn)槲覀冋f巧妙的造勢造型能恰當(dāng)彌補(bǔ)玉石質(zhì)的缺憾，產(chǎn)生的仍是傳遞美感的效果。如獲得2011年“陸子岡杯”優(yōu)秀獎(jiǎng)的作品《團(tuán)隊(duì)精神》，黑灰色的顏色為主，俏色極少而且不鮮明不突出，所以我在設(shè)計(jì)的時(shí)候把它設(shè)計(jì)為一個(gè)特定的場景和顏色極貼切的群狼，給人的視覺感受時(shí)：月光下的曠野里，秋風(fēng)蕭蕭，一群野狼在長嘯，這野性的呼喊是一種團(tuán)結(jié)的召喚。這樣人們在觀賞作品時(shí)，往往為主題所吸引，進(jìn)而覺得這塊料子就是這個(gè)主題而生的，收到了渾然天成的藝術(shù)效果。

玉雕藝術(shù)以玉文化乃至中華民族文化為載體，是通過和遵循玉這個(gè)材質(zhì)特殊的自然屬性來完成。這樣，玉材才能進(jìn)一步通過藝術(shù)家藝術(shù)思考而轉(zhuǎn)為承載玉文化內(nèi)容的藝術(shù)媒介，這是一個(gè)探索玉質(zhì)之“真”的精神過程，也是展現(xiàn)自然之美的過程。只有不斷創(chuàng)新的設(shè)計(jì)者才能夠臻于精神的美，致力于這種“真”，通過玉雕創(chuàng)作，不僅表達(dá)自己創(chuàng)作思想與人格精神的“真”，同時(shí)在創(chuàng)作中也探索出玉這本質(zhì)上賦予的文化精神，并表現(xiàn)其旺盛生命力的“真”，從而創(chuàng)造與其它材質(zhì)所不同的玉質(zhì)美、技藝美、藝術(shù)美等所組成的多重美，達(dá)到“天人合一”的美境佳境。

趙玉謙，恒盛元翡翠藝術(shù)發(fā)展有限公司總經(jīng)理。河南省鎮(zhèn)平人，大學(xué)學(xué)歷，中國工美行業(yè)技術(shù)大師，中國傳統(tǒng)工藝大師，河南省高級工藝美術(shù)師，河南省工藝美術(shù)大師、高級技師，玉石雕刻大師。從事玉雕設(shè)計(jì)制作二十余載。

制玉原則：講求因料施藝，突出玉質(zhì)美的同時(shí)力求最強(qiáng)的藝術(shù)性。

作品形神兼?zhèn)?，體現(xiàn)形式美和意韻美。

近年來，作品屢屢獲得“百花獎(jiǎng)”、“天工獎(jiǎng)”、“中國工美大師展”多項(xiàng)大獎(jiǎng)。論文《論翡翠雕刻的藝術(shù)性》、《論玉雕作品的形式美和意境美》、《對四會(huì)翡翠玉雕的認(rèn)識和思考》,《造化鐘神秀，匠心出天工》等等在《中國寶玉石》、《鑒寶》、《收藏》、《中國工藝美術(shù)》等雜志發(fā)表。

獲獎(jiǎng)作品：

2012年“風(fēng)華絕代“獲中國玉器百花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)

2013年“天籟之音“獲陸子岡杯的金獎(jiǎng)

2013年“如日中天”獲百花獎(jiǎng)的金獎(jiǎng)

2013年“秋山放鶴”獲中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品展的金獎(jiǎng)

2013年“正是收獲好時(shí)節(jié)“獲玉華獎(jiǎng)的銀獎(jiǎng)

2013年“紫氣東來“獲玉華獎(jiǎng)的最佳工藝獎(jiǎng)

2013年“金風(fēng)玉露”獲天工獎(jiǎng)的優(yōu)秀作嘔獎(jiǎng)

2013年“老子出關(guān)”獲玉華獎(jiǎng)的最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)

2013年“問道”獲華表獎(jiǎng)的銀獎(jiǎng)

2014年“孺子春秋”獲玉華獎(jiǎng)的優(yōu)秀獎(jiǎng)

2014年“快樂的早晨”獲天工獎(jiǎng)的銅獎(jiǎng)

2014年“曾經(jīng)的童謠“獲玉華獎(jiǎng)的銀獎(jiǎng)

2014年“紫氣東來“獲玉華獎(jiǎng)的優(yōu)秀獎(jiǎng)

2016年“蕙質(zhì)蘭心”獲玉華獎(jiǎng)的銀獎(jiǎng)