江楚池

內(nèi)容摘要：《虹》是英國(guó)20世紀(jì)著名文學(xué)家勞倫斯文學(xué)生涯重要的作品之一，勞倫斯通過這部作品全面而清晰地表達(dá)了他的生態(tài)主義思想，本文即通過分析他對(duì)于圣經(jīng)基督教的批判和反人類中心主義意識(shí)來展現(xiàn)他的這一思想。

關(guān)鍵詞：《虹》勞倫斯 生態(tài)主義 人類中心主義 圣經(jīng)基督教

一、引言

勞倫斯是英國(guó)20世紀(jì)最重要的文學(xué)家之一，《虹》是他的一部經(jīng)典名著，講述了三代人在工業(yè)文明初起時(shí)對(duì)于男人與女人間、人與自然間的融合的故事。本論文旨在通過分析他對(duì)于圣經(jīng)基督教的批判以及他的反人類中心主義意識(shí)來展現(xiàn)他的生態(tài)主義思想。

二、對(duì)圣經(jīng)基督教的批判

美國(guó)科技史學(xué)家林恩·懷特他認(rèn)為“人類在很大程度上分享了上帝的超越性，基督教不僅僅確立了人與自然的二元對(duì)立，還堅(jiān)持說是上帝的意志讓人類為了自己的目的去開發(fā)自然的”。對(duì)于基督教來說，人與自然的關(guān)系就是主仆的關(guān)系。而在懷特半個(gè)世紀(jì)前，勞倫斯以其敏感的直覺和詩(shī)意思考，發(fā)現(xiàn)了基督教的內(nèi)在缺陷，他強(qiáng)烈批判并反對(duì)基督教關(guān)于人與自然的二元教條。

《虹》中的第11章，厄休拉在聽到諾亞方舟的圣經(jīng)故事后，她作了一個(gè)詼諧的模仿故事：“一些仙女講述著，她們掛在方舟船舷上，偷看，偷聽到了諾亞、閃、含和雅弗的談話。他們?cè)谟曛凶f他們四個(gè)是世界上所剩下的男人了，因?yàn)樯系垡蜒退懒怂衅渌耍虼怂麄兯膫€(gè)講擁有一切，成為一切的主任，在上帝這個(gè)大業(yè)主下成為分地主。厄休拉希望她也是一個(gè)仙女，她會(huì)通過方舟的窗嘲笑諾亞，并濺灑洪水在諾亞上，然后游泳去往那些在上帝大業(yè)主和洪水中沒那么顯赫的人”。

首先，仙女在異教徒神話中被看做是水中的經(jīng)歷，這展現(xiàn)了厄休拉對(duì)于基督教將靈魂和生命從非人類世界中一掃而空的反叛。其次，勞倫斯，通過厄休拉之口，認(rèn)為諾亞洪水是一種雄心勃勃甚至是非常惡毒的人類設(shè)計(jì)，以讓人類獲取對(duì)于自然的控制。但厄休拉卻選擇嘲笑愚蠢而自大的諾亞（“嘲笑諾亞，并濺灑洪水在諾亞上”），反而認(rèn)同那些“沒那么顯赫的人”，即那些對(duì)自然不抱二元對(duì)立觀點(diǎn)的人。這很顯然展現(xiàn)了勞倫斯對(duì)于基督教正統(tǒng)教義的批判和反叛。

三、反人類中心主義意識(shí)

深度生態(tài)學(xué)認(rèn)為人類中心主義是當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的根源，并認(rèn)為人們必須反對(duì)人類中心主義的世界觀。安·奈斯是深度生態(tài)學(xué)的創(chuàng)立者之一，他說，“一些深度生態(tài)學(xué)者強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大人的自我意識(shí)與整個(gè)大自然進(jìn)行更大程度的認(rèn)同，最終達(dá)到反對(duì)人類中心主義”而在《虹》中，第三代的女主角厄休拉就是一個(gè)典型的與大自然認(rèn)同的人。

有一次，厄休拉看見了月亮，“她的胸懷向它敞開了，她像裂開了一般，變成了一個(gè)透明的珠寶，任由月光照射穿越。她就那樣站著，沐浴在滿月的月光中，將自己奉獻(xiàn)出去。她的胸懷敞開了以為它讓路，她的身體打開來了，像一朵顫抖著的銀蓮花，她變得膨大而柔軟，邀請(qǐng)?jiān)鹿獾膼蹞?。她想要與月亮有更多的交流，直至圓滿”。

這展現(xiàn)了厄休拉與自然的完美乃至神秘的認(rèn)同感。在此，自然被勞倫斯重新賦予了靈魂和生活，將它的自然力量?jī)A瀉在厄休拉身上，而她則變成了一個(gè)容器般的存在（“她像裂開了一般，變成了一個(gè)透明的珠寶”），她接受了那些力量并與之互動(dòng)，將它們吸收進(jìn)自身，作為她內(nèi)在力量和人格的營(yíng)養(yǎng)。這展示了勞倫斯的信念，即人類應(yīng)該與自然合二為一，從而能夠更健康和充滿活力。這種與自然的深度聯(lián)系才是體現(xiàn)了深度生態(tài)學(xué)的原則—徹底放棄人類中心主義！

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)間的流逝，勞倫斯的這部經(jīng)典《虹》其中的生態(tài)思想得到了深挖，。勞倫斯作為一個(gè)詩(shī)意的智者，給深受生態(tài)災(zāi)難困擾的現(xiàn)代人提供了豐富的思想資源：他對(duì)于圣經(jīng)基督教的批判，以及反人類中心主義意識(shí)。

（作者單位：廣東廣州仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院）