黑龍江 閻永鋒

選擇論據(jù)四原則

黑龍江 閻永鋒

要想寫(xiě)出論點(diǎn)正確、說(shuō)服力強(qiáng)、耐看耐讀的議論文，就必須選擇好論據(jù)。一般情況下，選擇論據(jù)時(shí)應(yīng)遵循以下四個(gè)原則。

一、一致性原則

所謂一致性，是指所選擇的論據(jù)必須與所提出的論點(diǎn)之間存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系，在本質(zhì)上、內(nèi)涵上保持高度一致。一方面，論據(jù)是“因”，論點(diǎn)是“果”，由論據(jù)能夠自然推出論點(diǎn)；另一方面，論據(jù)與論點(diǎn)在本質(zhì)上應(yīng)是一致的，說(shuō)的是“一回事兒”，能夠“對(duì)上號(hào)兒”。如，以“價(jià)值”為話題作文時(shí)，一個(gè)同學(xué)提出的論點(diǎn)是“生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，選擇的論據(jù)是“張海迪身殘志堅(jiān)，自學(xué)了好幾門(mén)外語(yǔ)”，論據(jù)與論點(diǎn)的內(nèi)涵有偏差，不符合一致性原則。而吳晗在 《談骨氣》 一文中所選的三個(gè)論據(jù)就非常好：文天祥寧死不降、饑民不食“嗟來(lái)之食”、聞一多視死如歸，三個(gè)不同歷史時(shí)期的典型事例，充分論證了“中國(guó)人有骨氣”這一論點(diǎn)。

二、典型性原則

所謂典型性，是指所選擇的論據(jù)必須具有較強(qiáng)的代表性，如果是理論論據(jù)則必須是公認(rèn)的道理。典型性是說(shuō)服力的保證，典型論據(jù)往往能以一當(dāng)十。如果選擇的論據(jù)是個(gè)別的、例外的事例，則很難客觀公正地反映問(wèn)題的本質(zhì)以及事物的發(fā)展規(guī)律。比如，有個(gè)人因讀了犯罪紀(jì)實(shí)方面的書(shū)，最終走上了犯罪道路，我們能以此證明“課外閱讀害人不淺”這一觀點(diǎn)嗎？答案當(dāng)然是否定的。再比如個(gè)別考生因高考落榜而自殺，我們能據(jù)此得出“現(xiàn)行的高考制度必須馬上廢止”的觀點(diǎn)嗎？答案自然也是否定的。為什么？因?yàn)檫@些事雖然都是真實(shí)的，卻都屬于個(gè)別現(xiàn)象，沒(méi)有典型性可言，用它們做論據(jù)，難以令人信服。

三、新穎性原則

所謂新穎性，是指所選擇的論據(jù)必須是新鮮的、別人沒(méi)用過(guò)或很少用到的，具有較強(qiáng)時(shí)效性的。不要一寫(xiě)“珍惜時(shí)間”就選擇魯迅、岳飛、《明日歌》，一寫(xiě)“做事要有毅力”就選擇司馬遷、張海迪。不是說(shuō)這些論據(jù)不能選，不能用，而是這些論據(jù)過(guò)于陳舊爛俗，對(duì)讀者而言缺乏吸引力，導(dǎo)致它的說(shuō)服力、感染力也會(huì)大打折扣。那么，新穎的論據(jù)從哪里來(lái)呢？關(guān)鍵是要善于觀察，善于積累。除了留心觀察日常生活與各類(lèi)活動(dòng)，并及時(shí)記下發(fā)生在自己身邊的新人新事新變化等，還要積極拓寬信息渠道，從書(shū)報(bào)雜志、廣播電視以及網(wǎng)絡(luò)中廣泛搜集素材。當(dāng)然，熟悉的論據(jù)如果變換角度去審視、去分析，也可以表達(dá)與眾不同的新見(jiàn)解。

四、適量性原則

所謂適量性，是指所選擇的論據(jù)在數(shù)量上是合適的，不多不少恰到好處。那么，一篇議論文究竟該選擇多少個(gè)論據(jù)才算合適呢？這顯然是一個(gè)既不可能有什么統(tǒng)一規(guī)定，也不好做出統(tǒng)一規(guī)定的問(wèn)題。寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，論據(jù)數(shù)量的多少，既要看論題本身的復(fù)雜程度，又要看作者對(duì)論題和論點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與理解程度——如果論題不太復(fù)雜，論點(diǎn)也不難理解，那么一般情況下一篇800字左右的作文只需列舉兩三個(gè)論據(jù)就夠了；如果論題比較復(fù)雜，論點(diǎn)又比較深?yuàn)W，那么不妨多列舉幾個(gè)論據(jù)，并嘗試從不同層次、不同角度、不同方面予以論證。從一定意義上講，只要我們學(xué)會(huì)根據(jù)論證的實(shí)際需要來(lái)確定所選論據(jù)的數(shù)量，就是很好地遵循并堅(jiān)持了“適量性原則”。

（責(zé)任編輯 張毓春）