李 賢

(蘭州大學(xué) 文學(xué)院，蘭州 730000；蚌埠學(xué)院 文學(xué)與教育學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

中西文藝?yán)碚撘曇跋碌奈膶W(xué)思潮研究
——評程金城《中國20世紀(jì)文學(xué)思潮論》

李 賢

(蘭州大學(xué) 文學(xué)院，蘭州 730000；蚌埠學(xué)院 文學(xué)與教育學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

《中國20世紀(jì)文學(xué)思潮論》一書，以文學(xué)思潮發(fā)展中的深層次問題為線索，探尋并發(fā)現(xiàn)了20世紀(jì)中國文學(xué)思潮的演變規(guī)律。問題意識下的多維度視角與拒絕碎片化的歷時(shí)性研究，是這本書的體例特征。在對“主流”與“非主流”文學(xué)現(xiàn)象的整體性考察中，提出了文學(xué)思潮的兩大因素：文學(xué)的社會價(jià)值與文學(xué)的情感表現(xiàn)。

文學(xué)思潮；《中國20世紀(jì)文學(xué)思潮論》；多維度；歷時(shí)性；整體性；社會價(jià)值；情感表現(xiàn)

就文學(xué)思潮自身特征來看，它與文藝學(xué)和美學(xué)更為接近。在眾多的文本與現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，猶如千絲萬縷中尋一條貫串其中的線。因此，以單個(gè)的文藝流派或斷代史的方式考察文學(xué)思潮的論著較多，整體性研究的并不多，大都是以“史”為線，以“主流”文學(xué)為關(guān)注點(diǎn)。到目前為止，真正對中國20世紀(jì)文學(xué)思潮作出專深研究的是《中國20世紀(jì)文學(xué)思潮論》[1]，也是第一部以“文學(xué)思潮發(fā)展中的深層次問題”為線考察20世紀(jì)中國文學(xué)思潮的專著，打破了“史”的體例，較為明晰地界定了“文學(xué)思潮”的概念。在研究方法上，著者程金城提出：“文學(xué)思潮的研究與對作家作品的研究一樣，隨著時(shí)代的變化，必然會有不斷重新認(rèn)識的問題，然而，任何新的認(rèn)識和闡釋，都應(yīng)建立在尊重歷史本來面目的基礎(chǔ)之上。”[1]前言這為理解文學(xué)思潮中的“疑難現(xiàn)象”提供了另一種參照方式，打開了另一種思路。程金城先生在該著中將文藝學(xué)、美學(xué)與中國傳統(tǒng)文化思想糅合，打破時(shí)空界限，考察了從晚清到上世紀(jì)90年代末期的文學(xué)現(xiàn)象，探尋并回答文學(xué)發(fā)展中規(guī)律性、普遍性、內(nèi)蘊(yùn)性的問題。在體例上，是以文學(xué)發(fā)展中的“深層次問題”為綱，從宏觀的文學(xué)現(xiàn)象、社會思潮、哲學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)角度探究并發(fā)現(xiàn)文學(xué)思潮演變過程的核心問題，在論述的過程中，注意到文學(xué)思潮與文學(xué)成果之間的復(fù)雜性。該著出版至今已經(jīng)10年了，著者對20世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)象的深層透視以及對21世紀(jì)文學(xué)思潮的展望，有的已經(jīng)被文學(xué)實(shí)踐證明了他理論的準(zhǔn)確性，有的正在被當(dāng)下的文學(xué)發(fā)展所實(shí)踐，理論性和預(yù)見性對當(dāng)下的文學(xué)研究者依然有著啟迪性的意義，比如該著中提出的“人類性是被遮蔽的價(jià)值層面”。程金城先生對文學(xué)思潮中“深層次問題”的研究也打通了近、現(xiàn)、當(dāng)代三個(gè)時(shí)期的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，具有學(xué)術(shù)史上的多重意義。

1 問題意識下的多維度視角

以不同的“問題”為章、以內(nèi)在的統(tǒng)一性為順序考察20世紀(jì)中國文學(xué)，是該書體例上的特點(diǎn)。分為上、下兩篇。上篇是宏觀的思潮研究，有八章，每一章只研究一個(gè)問題；下篇是表現(xiàn)主義文學(xué)思潮的個(gè)案研究。上下篇的研究視角和體例以及語言風(fēng)格具有一致性。與所熟悉的文學(xué)史教材體例有別，與其他宏觀的文學(xué)思潮研究方法也不同。該著是以文學(xué)發(fā)展中隱性的問題為主線，串連起不同時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象，從哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)等多個(gè)層面探究了文學(xué)發(fā)展過程中的問題，在一個(gè)個(gè)跨越歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)的文學(xué)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)并論證了文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。清晰而別具一格的體例考驗(yàn)讀者既定的思維，著者將一個(gè)大問題置于中國文學(xué)發(fā)展的百年之中進(jìn)行分析，其中又涉及到眾多的文化常識、哲學(xué)概念以及美學(xué)觀點(diǎn)。由問題的縱深度而層層推理出的相關(guān)概念及文學(xué)思潮的界定，具有嚴(yán)密的邏輯性，增加了讀者理解的難度。當(dāng)然，這也暗合了“文學(xué)研究如果稱為科學(xué)不太確切的話，也應(yīng)該說是一門知識或?qū)W問”[2]的觀點(diǎn)。

第一章探究“中國20世紀(jì)文學(xué)史格局的形成”。在西方傳統(tǒng)文學(xué)與中國傳統(tǒng)文學(xué)的對比中，以20世紀(jì)世界文學(xué)發(fā)展的格局為背景，以“客觀再現(xiàn)與主觀表現(xiàn)的消長”為切入點(diǎn)，分兩條線論證了從中國古典文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)變，再到90年代末的文學(xué)現(xiàn)象。論及中西文化的融匯以及西方文學(xué)思潮對中國文學(xué)的影響，將道家老莊哲學(xué)的表現(xiàn)觀與西方浪漫主義的表現(xiàn)論相聯(lián)系，分析中國現(xiàn)代文學(xué)中主觀表現(xiàn)文學(xué)未能充分發(fā)展的原因。同時(shí)指出，新時(shí)期以來，“主觀表現(xiàn)的文學(xué)有重大發(fā)展”“這一思潮的內(nèi)核就是對自我、個(gè)人、主觀性的重新重視，以及與之相關(guān)的文學(xué)表現(xiàn)手法的重新肯定和張揚(yáng)”[1]49。從這一理論出發(fā)，我們就能更全面地理解90年代的文學(xué)現(xiàn)象。第二、三、四章在本質(zhì)上有相通處，構(gòu)筑了“一個(gè)以人為思維中心的文學(xué)理論與文學(xué)史研究系統(tǒng)”[3]。指出20世紀(jì)中國文學(xué)的兩大思潮：“即以肩負(fù)歷史和民族責(zé)任、追求文學(xué)參與歷史過程因而突出文學(xué)對國民群體的精神重建的文學(xué)思潮，與以追求個(gè)體生命價(jià)值和個(gè)性自由因而追求文學(xué)超越意義的文學(xué)思潮?！盵1]50在此基礎(chǔ)上，提出“文學(xué)是人的生命過程的特殊解釋系統(tǒng)”[1]60這一概念。第四章從儒、道、釋文化中的理想“人格”談百年文學(xué)的變化及現(xiàn)代文學(xué)中的人物形象。第五章就“詩與真”論述文學(xué)的“價(jià)值與真理之沖突”，這為文學(xué)史上存而未解的“純文學(xué)”之問提供了另一種見解。第六章系統(tǒng)論述西方兩大哲學(xué)思潮對中國文學(xué)的影響。第七章以榮格心理分析理論為依據(jù)，分析“內(nèi)傾型作家與抽象性作品”這一時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。第八章探討20世紀(jì)中國文學(xué)的“人類性”這一被遮蔽的價(jià)值層，強(qiáng)調(diào)“人類性是文學(xué)研究的一種視角和意識”。顯而易見，每一個(gè)問題都是在對中西文化文學(xué)的比較中提出，追蹤兩者的發(fā)展變化，大開大合中尋幽探微。

2 拒絕碎片化的歷時(shí)性研究

著眼于解決文學(xué)思潮中的“深層次問題”，在眾多的表象中發(fā)現(xiàn)問題及答案。不同于斷代史中特定文學(xué)現(xiàn)象的具體分析，或者個(gè)案研究中的時(shí)空局限。該著的視角始終是在中西文學(xué)現(xiàn)象的對比以及中國文化的嬗變中考察20世紀(jì)中國文學(xué)，以“人格”觀念的三次嬗變(五四時(shí)期、20年代中后期、70年代末和80年代)為線把20世紀(jì)中國文學(xué)分為“四個(gè)階段：辛亥革命時(shí)期的文學(xué)，五四時(shí)期的文學(xué)，20年代中后期至70年代中后期的文學(xué)，新時(shí)期的文學(xué)”[1]82-90。時(shí)間跨度大，以高度凝練的語言概括理性抽象的思維。這樣的分期并不算特別，但思考的角度鮮見，將心理學(xué)運(yùn)用到文學(xué)思潮的研究之中，人格本是心理學(xué)術(shù)語，著者綜合多方面知識在對“人格”進(jìn)行重新界定后，從“理想人格設(shè)計(jì)與民族精神改造”的層面回答文學(xué)現(xiàn)象，打破了讀者閱讀慣例形成的思維模式，這樣歷時(shí)性的研究一方面兼顧了文學(xué)作為一門學(xué)科的整體性，另一方面也因涉及眾多的知識面而讓讀者難以把握，必須有足夠的知識儲備才能理解理論的邏輯性。從該著的這一特征來說，《中國20世紀(jì)文學(xué)思潮論》是一本適合研究者讀的理論書。相比較而言，碎片化的歷史性研究常常是具體易解、易把握的，盡管“重寫文學(xué)史”的提法早已踐行，常見的文學(xué)史教材大多還是采用一種學(xué)生較易接受的方法體例寫成，或者說讀者習(xí)慣了以社會歷史分期的方式讀文學(xué)史。

隨著文學(xué)外部環(huán)境的變化，文學(xué)思潮研究在借鑒相關(guān)學(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上，方法也日益多樣化，葉朗、孫燾指出：“從90年代中期至今，中國美學(xué)、文藝學(xué)迎來了立足中國傳統(tǒng)文化，與國外學(xué)術(shù)文化雙向?qū)υ捊涣鞯男聲r(shí)代，第一次具備了以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神建設(shè)中國美學(xué)和文藝學(xué)”[4]。聯(lián)系起來看，《中國20世紀(jì)文學(xué)思潮論》一書在文學(xué)史的研究上同樣具有這樣的特征。

追求歷時(shí)性的研究，既要考慮時(shí)代性又要兼顧一般性，必須找到時(shí)代個(gè)性與文學(xué)共性相一致的線索。因此，該著以文學(xué)現(xiàn)象和作家作品為中心，論及了文學(xué)與文藝學(xué)、美學(xué)的關(guān)系，文學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，文學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系等，是多門學(xué)科知識的內(nèi)化。著者在不同的學(xué)科間建立關(guān)聯(lián)，構(gòu)筑了一個(gè)宏大的20世紀(jì)中國文學(xué)視野，從不同的層面為難以把握的百年文學(xué)勾勒了清晰的、容易理解的文學(xué)發(fā)展主線，提出“20世紀(jì)中國文學(xué)的藝術(shù)傾向，在總體上呈現(xiàn)出兩種相互消長的態(tài)勢：從文學(xué)的精神特質(zhì)和價(jià)值蘊(yùn)含來說，是以強(qiáng)調(diào)文學(xué)對于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映從而使文學(xué)參與現(xiàn)實(shí)的變革的傾向，與以突出人的真情實(shí)感從而張揚(yáng)人的力量和價(jià)值這兩種傾向的相互消長；從文學(xué)的藝術(shù)目的、手法等角度來說，是以追求科學(xué)地真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，與自由地表現(xiàn)人的心靈世界為特點(diǎn)的兩種傾向的相互消長”[1]119-120。相關(guān)的論述暫且不談，僅就這一觀點(diǎn)來看，是對“文學(xué)審美功利性和無功利性”的演繹。這一藝術(shù)傾向作為一種創(chuàng)作方法，在歷屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品中表現(xiàn)得較為明顯。這一觀點(diǎn)不僅適合于中國20世紀(jì)的文學(xué)，古代文學(xué)作品也有這樣的現(xiàn)象，21世紀(jì)的中國文學(xué)依然會有這樣的存在。

3 “主流”與“非主流”文學(xué)現(xiàn)象的整體性考察

盡管是歷時(shí)性的研究，在對文學(xué)現(xiàn)象的考察上并未以全概偏，“主流”與“非主流”予以同樣的關(guān)注度，甚至是對“非主流”的剖析更為細(xì)致。這里的“主流”是指主流作家的主流作品和具有明顯時(shí)代特征的文學(xué)現(xiàn)象，而“非主流”則包括非主流作家的作品和主流作家的非主流作品。一個(gè)時(shí)代的代表性作品肯定與“文學(xué)思潮中隱性的深層次問題”關(guān)系密切，但不可能是文學(xué)發(fā)展的全貌。在論證“兩大文學(xué)思潮的對峙”時(shí)提出：“魯迅的文學(xué)思想，正是想把歷史責(zé)任的擔(dān)負(fù)與生命本真的追求結(jié)合起來的指向?！盵1]51在“理想人格設(shè)計(jì)與民族性改造”這一問題下分析魯迅小說中的人物形象。著者從哲學(xué)的角度看文學(xué)，以魯迅為例論證了“理性與非理性”對創(chuàng)作的影響，并列論述的還有90年代文學(xué)史上“難以言說”的文學(xué)現(xiàn)象，指出了“非理性”在文學(xué)創(chuàng)作中的存在及其意義。對魯迅的研究自從新文學(xué)發(fā)生以來就沒停止過，著者不拘窠臼，在一個(gè)盡可能大的視野中全面考量作家的創(chuàng)作，無論是對文學(xué)史的書寫還是魯迅研究本身，都是一個(gè)新境界?；蛟S這也證明了另一種觀點(diǎn)：“文學(xué)史，就其最深刻的意義來說，是一種心理學(xué)?！盵5]

從心理學(xué)的角度研究作家的創(chuàng)作以及作家與時(shí)代的關(guān)系，是該著的又一獨(dú)到之處。不同于分析作家作品時(shí)常用到心理類型，著者逆向思考，從作家的心理類型出發(fā)，思考作家的個(gè)性在具體創(chuàng)作中的意義，并將他們的作品歸納為“內(nèi)傾型與抽象性”，分析“抽象性作品的價(jià)值取向”。以周作人、梁實(shí)秋、張愛玲等人的作品為中心，對散文、詩歌、短篇小說的關(guān)注超過那些能反映時(shí)代風(fēng)貌的長篇或戲劇，在這些“非主流”的文學(xué)作品中探尋一般性、永恒性的人生追問。作家的這些創(chuàng)作與時(shí)代風(fēng)云保持一定的距離，與人生體驗(yàn)關(guān)系密切，在相對封閉的自我意識中“游云駕鶴覓知音”。這一類作品在任何時(shí)代都不是“主流”，卻存在于文學(xué)發(fā)展的每一個(gè)階段，即使是“主流”作家也有類似的創(chuàng)作。因此，著者提出：“西方日神精神與酒神精神在中國現(xiàn)代精神界的矛盾性縈繞，同時(shí)也似乎感受到中國傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代知識分子中的不同回響?！盵1]149在論述20年代的文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，對前期象征派、林語堂的散文、朱光潛的美學(xué)理論也予以同樣的重視。探究20世紀(jì)中國文學(xué)人類性內(nèi)涵時(shí)，納入了時(shí)代性、階級性較強(qiáng)的“左翼文學(xué)”，有蕭紅、曹白、冉兆曲這些作家的作品，從人類性的視角找到張愛玲、蕭紅、魯迅作品中的共通性，在新文學(xué)兩個(gè)相對參照(縱向和橫向)的評價(jià)系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)文學(xué)自身發(fā)展的穩(wěn)定性。并以此考察新時(shí)期以來的文學(xué)，認(rèn)為“一些有實(shí)力的作家逐漸具有更充分的人類意識和對文學(xué)人類性意蘊(yùn)的追求”[1]161。程金城先生的這些理論觀點(diǎn)盡管是以現(xiàn)代文學(xué)作家作品為例論證的，可我們在考察當(dāng)代及當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)象時(shí)依然能夠找到這些理論的依據(jù)，也許這些規(guī)律在以后的文學(xué)中依然存在。同時(shí)，他的這些研究方法也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

4 文學(xué)思潮的兩大因素：社會價(jià)值與情感表現(xiàn)

與他所著的《中國20世紀(jì)文學(xué)價(jià)值論》[6]相關(guān)，程金城先生在對中國20世紀(jì)文學(xué)思潮的研究中，文學(xué)價(jià)值論始終是一個(gè)參照，盡管該書在論證文學(xué)發(fā)展規(guī)律時(shí)更注重對文學(xué)性的探究，以及文學(xué)作為一門學(xué)科的獨(dú)立性。文學(xué)作為一種社會意識，始終離不開所處的外在環(huán)境，文學(xué)現(xiàn)象中所有的“深層次問題”都是外部環(huán)境影響下的問題，文學(xué)的發(fā)展也體現(xiàn)了人與外在環(huán)境的關(guān)系。因此，著者指出：“文學(xué)發(fā)展是有規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律就是文學(xué)以人(‘我’)為價(jià)值主體和軸心。向外，追求人與世界(社會、自然)的效應(yīng)關(guān)系，向內(nèi)，尋求精神的平衡和心靈的安頓。這兩種最本元的文學(xué)價(jià)值追求的延展和嬗變，是構(gòu)成兩大文學(xué)價(jià)值主導(dǎo)傾向的根源?！盵1]55這一理論的提出，實(shí)際上是宏觀地概述了文學(xué)的兩個(gè)方面：文學(xué)的社會價(jià)值與文學(xué)表達(dá)個(gè)人情感的需要。這與著者對兩大文學(xué)思潮的界定相一致：“歷史責(zé)任的擔(dān)負(fù)與生命本真的追求”。沿著這一理論來看，幾乎所有的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品都離不開這兩點(diǎn)。著者從中國傳統(tǒng)文化中的“理想人格”與西方人本主義哲學(xué)中的“非理性”方面來考察文學(xué)現(xiàn)象，正是強(qiáng)調(diào)了人在文學(xué)發(fā)展中的主體性。特殊的社會歷史環(huán)境下，文學(xué)能起到媒介作用，文學(xué)作品對時(shí)代的記錄有時(shí)比歷史教材更深刻。任何時(shí)代的“主流”作品，由于其審美屬性的存在，依然有“尋求精神平衡和心靈安頓”的一面。

文學(xué)的社會價(jià)值體現(xiàn)了人的社會屬性，文學(xué)的情感表現(xiàn)則與人的自然屬性相關(guān)。“中國現(xiàn)代文學(xué)作為文化現(xiàn)象，既是現(xiàn)代中國人‘生命過程’的一種藝術(shù)解釋系統(tǒng)，也是幫助他們對付生存困境的一種努力，體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值意義。”[1]59現(xiàn)代文學(xué)由于特殊的時(shí)代背景常常被賦予政治的意義，該書著者從文化的角度界定了現(xiàn)代文學(xué)的另一種價(jià)值，同時(shí)也是文學(xué)的哲學(xué)層面。在對特定時(shí)代的文學(xué)觀念和文學(xué)作品進(jìn)行分析時(shí)，始終是辯證的思維，不以某一突出特征否定另一特征。也許作為第一部系統(tǒng)的宏觀的文學(xué)思潮研究專著，會有讓人質(zhì)疑之處，研究視角和體例的特別沖擊著以往的閱讀思維。然而，這部略顯“陌生化”的20世紀(jì)中國文學(xué)思潮研究著作，不僅回答了“深層次問題”，提出了20世紀(jì)世界文學(xué)發(fā)展的新格局，從不同的視角理清了文學(xué)嬗變規(guī)律，而且還提出了文學(xué)思潮中永恒的兩大因素：“追求人與世界(社會、自然)的效應(yīng)關(guān)系，尋求精神的平衡和心靈的安頓”。

[1] 程金城．中國20世紀(jì)文學(xué)思潮論[M]．蘭州：甘肅人民美術(shù)出版社，2008.

[2] 韋勒克，沃倫．文學(xué)理論[M].劉象愚，邢培明，陳圣生，等譯.北京：三聯(lián)書店，1984：1.

[3] 劉再復(fù)．論文學(xué)的主體性[J]．文學(xué)評論，1985(6)：11.

[4] 葉朗，孫燾．開放、吸收與對話：60年的中國美學(xué)和文藝學(xué)[M]∥趙為民，郭俊玲．新中國60年學(xué)術(shù)流變記.北京：北京大學(xué)出版社，2010：83.

[5] 勃蘭兌斯．十九世紀(jì)文學(xué)主流：第一分冊 流亡文學(xué)[M].張道真，譯．北京：人民文學(xué)出版社，1997：引言.

[6] 程金城．中國20世紀(jì)文學(xué)價(jià)值論[M]．蘭州：甘肅人民美術(shù)出版社，2008.

責(zé)任編輯：柳 克

AResearchonLiteraryTrendsfromthePerspectiveofChineseandWesternLiteraryTheory—AReviewofChengJincheng’sTheoryofChineseLiteratureTrendsinthe20thCentury

LI Xian

(School of Chinese Language and Literature, Lanzhou University, Lanzhou 730000, China;School of Literature and Education, Bengbu College, Bengbu 233030, China)

TheoryofChineseLiteratureTrendsinthe20thCenturytakes the deep-leveled question in the development of literary trends as the clue, researches the evolution rule of Chinese literature trends in the 20th century. The multi-dimensional view of the question and the rejection of fragmentation are the characteristics of the book. In the investigation of mainstream and non-mainstream literature phenomena, two factors of literature trends are put forward: the social value of literature and the emotional expression of literature.

literature trends;ChineseLiteratureTrendsinthe20thCentury; multi-dimension; diachrony; integrity; social value; emotional expression

I206.6；I206.7

A

1009-3907(2017)11-0069-04

2017-09-22

甘肅省高等學(xué)校科研資助項(xiàng)目(2016A-082)

李賢(1983-)，女，安徽六安人，講師，博士研究生，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。