□ 湖北省武昌老年大學(xué) 饒小琴

側(cè)重文化內(nèi)涵豐富旅游課程

□ 湖北省武昌老年大學(xué) 饒小琴

旅游是物質(zhì)文明與精神文明的雙重體現(xiàn)與載體，隨著旅游市場的不斷擴(kuò)大和旅游人數(shù)的不斷增多，人們對走馬觀花式的表面化、大眾化旅游越來越厭倦了，那種深層次、個(gè)性化、有特色的旅游成為一種追求。而武昌老年大學(xué)正是在審時(shí)度勢的前提下開設(shè)了文化旅游課程的。但是，如何避免老年大學(xué)的課程設(shè)置與普通導(dǎo)游的講解內(nèi)容重復(fù)，如何透過表面的景觀去挖掘背后的、深層次的文化內(nèi)涵，讓老年朋友喜聞樂見，卻大有文章可作。為此我們作了如下的探究并且部分地回答了老年大學(xué)課程設(shè)置的思想理念問題。

一、挖掘當(dāng)?shù)孛朗程禺a(chǎn)的由來與相關(guān)故事，從而謳歌普通人民的創(chuàng)新創(chuàng)造精神。讓學(xué)員懂得生活當(dāng)中有知識，而知識的豐富與生活品質(zhì)又密切相關(guān)。如武漢的蔡林記熱干面就有一個(gè)不斷完善的過程和如何捍衛(wèi)商標(biāo)的故事。

二、講解當(dāng)?shù)貧v史名人的人生故事，以及后人對名人們?nèi)松檬У脑u價(jià)，從而宣揚(yáng)正確的人生觀與價(jià)值觀。讓學(xué)員理解人類共同的核心價(jià)值，是不分階級個(gè)性的，認(rèn)識人神共生現(xiàn)象。例如秦始皇與兵馬俑的故事就有一個(gè)殉葬制度從野蠻走向文明的過程。

三、審視當(dāng)?shù)匚奈锕袍E屢增屢缺的原因與史實(shí)，從而強(qiáng)化審美意識與時(shí)代特點(diǎn)。讓學(xué)員了解人們當(dāng)時(shí)精神的物化要求與特定的社會心理。例如開封的包公府衙與清明上河園的連帶關(guān)系就寄托著廣大人民的一種愿景。

四、欣賞當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光大美大奇的特點(diǎn)與怪事，從而表達(dá)人與環(huán)境的密切關(guān)系。讓學(xué)員懂得綠色經(jīng)濟(jì)、低碳生活、風(fēng)土人情中所包含的科學(xué)道理。例如沙坡頭的壯美與沙漠化的憂傷就交織在一起，萬里長城的興衰容易引起辯論，等等。

五、講述當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、民間文化、宗教信仰大雅大俗的趣事，從而幫助老年學(xué)員學(xué)會健康生活，樹立積極心態(tài)，克服陳規(guī)陋習(xí)，將個(gè)人的經(jīng)歷、閱歷、觀念、習(xí)慣等統(tǒng)一到科學(xué)的認(rèn)識上來。例如衡陽“八怪”的變與遷就反映了保守與改革、封閉與開放的時(shí)代意識，福壽文化就超越了物質(zhì)層面而向精神層面上索取。

六、最后要說的一點(diǎn)是，文化旅游側(cè)重于內(nèi)在的文化，偏重在審美的藝術(shù)，突出在人文意識，體驗(yàn)在詩化的情景。所以每個(gè)學(xué)期的文化旅游實(shí)踐活動都要帶著課題、任務(wù)和方案去進(jìn)行，要求學(xué)員在自然生成的詩文游記當(dāng)中必須有思想認(rèn)識的高度，挖掘問題的深度，使身心雙雙受益，以此將文化旅游課打造成為老年人喜愛的學(xué)科。