王倩

在某個(gè)春天的某個(gè)時(shí)刻，一樹開得晶瑩如雪的花，走進(jìn)我的血液，剎那間，一道閃電穿過的身體，我忘了世界，忘了花的名字，純粹的美，完完全全攝住了我的心神。

在此之前，我希望為陌生的溪流命名，給每一朵花賦予意義。我以為，美要有情思有內(nèi)涵才值得注目，仁山智水、草木生意，才值得我剪下生命的一段時(shí)間與之共徘徊。而在與花樹相遇之后，我了然，世上本有只為綻放不為結(jié)果的花，有純粹的“無用”的美。終于，我私心承認(rèn)，“畫屏金鷓鴣”這樣沒有生命力、沒有靈魂的美也是值得愛賞的。

寫出“畫屏金鷓鴣”這樣秾艷軟媚詞句的溫庭筠，也曾流連花間，被世人譏評(píng)冶游無行。當(dāng)然，歌伎的姿容與歌聲是供人消遣與消費(fèi)的，為“花間佑酒、當(dāng)筵歌詠”而寫就的小歌詞，自然難見真情真性。才情卓絕的“溫八叉”，將自己渴望用世的雄心、懷才不遇的憤懣、漂泊轉(zhuǎn)徙的凄楚以及死生契闊的別恨寫進(jìn)詩里。作為晚唐詩人中的翹楚，溫庭筠詩作成就當(dāng)然難以企及盛唐偉大詩人，不過他現(xiàn)存的三百多首詩，也大都是有內(nèi)涵、有品位的抒情言志之作，其中也有模仿民歌的詩作，而這首《春洲曲》正是清新可喜的樂府民歌，無關(guān)家國，無關(guān)人生，甚至無關(guān)風(fēng)月，只是用文字將眼見的春日風(fēng)物制成色調(diào)雅艷明媚的“畫屏”。

這組名為“春洲”的畫屏一共四幅，分別是“山光水容”“融日蘭渚”“柳堤騮嘶”“晚歸聞鶯”，每一幅皆為精美“小品”，漸次展開又可當(dāng)“手卷”。世傳溫庭筠自幼善于鼓琴吹笛，精于音律，有這首《春洲曲》來看，他即使不擅丹青，也應(yīng)深知畫工意趣。

錢鐘書《管錐編》論及其南齊謝赫六法，認(rèn)為應(yīng)做如下解讀：“六法者何？一、氣韻，生動(dòng)是也；二、骨法，用筆是也；三、應(yīng)物，象形是也；四、隨類，賦彩是也；五、經(jīng)營，位置是也；六、傳移，模寫是也。”溫庭筠的“春洲畫屏”看似隨意寫就，卻與“謝赫六法”中一、三、四、五相合，在描摹形態(tài)、鋪陳色彩、經(jīng)營布局上頗見匠心。

《春洲曲》起筆點(diǎn)出“韶光”，“韶光”就是春光。前兩句遠(yuǎn)山為背景，近水為特寫，正是人在洲渚之間所見之景。古人常用“淡淡遠(yuǎn)山”形容女子秀眉，以“盈盈秋水”比喻美人眼眸，溫庭筠卻以“蛾翠”眉色寫春山淡遠(yuǎn)，以容色鮮媚摹春水明媚，這種山水意態(tài)已非庸常畫工所能。后來宋人王觀寫出“水是眼波橫，山是眉峰聚”這樣巧麗新奇的詞句，不由得讓人疑心是王觀偷師于溫庭筠。兩兩相較，又有所不同，王觀以情馭詞，撩人情思；而溫庭筠“應(yīng)物”而“象形”，原是讓人“眼見如許春光”罷了?！洞褐耷防锴椴辉谌耍凇吧毓狻薄?看那晴日遠(yuǎn)山，山影柔和，蒼青如黛；近處洲渚上青草綿芊，花開正好，綠色鮮潤欲滴，襯得紅花更為嬌艷，楚楚動(dòng)人；水光瀲滟之中，鮮綠與嬌紅更顯出嫵媚；而山由冬日凝肅蕭寒的寒山轉(zhuǎn)為舒展如笑的春山，清冷枯寂的水又漾起如此風(fēng)情，皆因春光有情。陽春布澤，萬物生輝，暖靄明輝沐浴著的洲渚清新明媚，恰如少女初長成，有不自知的美麗容顏，有不自覺的婉轉(zhuǎn)情愫。

第二幅“融日蘭渚”有虛有實(shí)。寫實(shí)處態(tài)閑意遠(yuǎn)，畫意盎然；虛處則是想象蘇小小春日慵懶，這恰是詩人才有的別樣情致。春日融和，草木蔥蘢，正是踏青的好時(shí)候，三五仕女，結(jié)伴嬉游，斗草拾翠，巧笑嫣然，也是一幅工致的畫。但此日并無尋芳的女子，故此汀渚安閑，也寂寞。溫庭筠寓目有懷，想起南齊名妓蘇小小，行為放蕩的溫庭筠曾在多首詩中提及這個(gè)“歌聲引回波，舞衣散秋影”（沈原理《蘇小小歌》）的薄命佳人，那些個(gè)如蘇小小般弱骨柔姿的美人們春日極為慵懶，大概并無游春之興。當(dāng)此之際，溫庭筠心念佳人，不免有些微悵然，不過很快也就釋然：這樣也好，浦上風(fēng)和日暄，不時(shí)有輕柔的風(fēng)牽一縷汀蘭的幽香，蘭香染上衣襟；池鷺拳于水邊，清亮且薄的日光照著鷺的白羽，照著它們相偎相伴的安眠，此時(shí)此刻，心境也閑淡悠遠(yuǎn)，一如云天。

一聲馬嘶打碎了如琉璃般剔透的靜謐，也攪動(dòng)起春天勃郁的生意?！傲舔t嘶”有聲有色，有動(dòng)有靜，工麗至極。長堤一痕，堤上草色如煙，春煙自碧，日光下冉冉生出幾分迷離之色。正是春和景明，柳長如絲，雜花生樹，蜂擁蝶簇，萬物應(yīng)時(shí)而長，那紫騮怎肯默然不鳴？馬的毛色鮮亮，在陽光下有絲緞一般的光澤；它骨肉勻停，神氣軒昂；馬的裝飾華美，馬嚼子金光閃動(dòng)；馬兒揚(yáng)首卓立，當(dāng)風(fēng)而嘶，更顯其神駿。主人時(shí)而執(zhí)轡緩行，任其西東，青煙紫騮，色極濃艷，神也閑逸；忽而策馬揚(yáng)鞭，馬兒疾如閃電，鬃鬣拂云，風(fēng)入四蹄，從春草青煙中驍騰而過。馬已遠(yuǎn)去，空氣中還有馬蹄帶來的花草香。

詩人與春日風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，沉醉而忘了時(shí)間，直至春日沉入天際的草色水光間，直到蒼幽的暮色從大地漸漸升起，他才抱興而歸。最后一幅“晚歸聞鶯”， 一日春景已到盡頭，但意興并未闌珊。緣春洲漫步，行至平橋，駐足橋上，所見也頗有風(fēng)致：橋邊春水蕩漾，微微波光如細(xì)鱗；隨意望遠(yuǎn)，只見堤上春柳籠煙，如綃如霧，夕陽照到的柳色如金，照不到的幽青，明暗相映，可觀可玩。近旁一棵樹靜立于余暉中，萬條如垂發(fā)，清新可愛；在陽光停留的最后一刻，黃鶯歡悅地鳴叫，鶯聲嘀嚦，如珠如玉，鶯語像是迎接歸人，又像是送別一個(gè)美好的春日。

從山水洲渚到橋柳鶯啼，從清晨到黃昏，詩人將一日春色盡數(shù)呈現(xiàn)。詩里沒有“惜春長怕花開早”（辛棄疾）的憂懼，沒有“年年歲歲花相似”（劉希夷）的感慨，沒有“明媚鮮妍能幾時(shí)”（《葬花吟》）的幽怨，只有春天，只有美。

春天是美的，不容置疑。但在文人詞客筆下，春天往往只是人生的背景，是抒情言志的“由頭”：志士面對(duì)恰如青春的韶光，深恐負(fù)了光陰，白了少年頭；豪客對(duì)著三春煙景、大塊文章，飛動(dòng)羽觴，坐花醉月，高歌以伸雅懷；才子哀憐日暮嫣香落盡，悲嘆懷才不遇、時(shí)運(yùn)不偶；隱者愛賞含煙紅桃、帶露綠柳，彈琴吟詩，以期“靜觀萬物皆自得”；佳人則愛惜青春，“花開堪折直須折”；怨婦見陌頭楊柳春色，后悔與征人別離……初春欣欣生意，春濃草長鶯飛，暮春落紅狼藉，每一種春日時(shí)刻都撥動(dòng)人的心弦，弦上奏著或歡愉、或悲戚、或熾烈、或幽深的人生與生命感慨，似乎大家都忘了，春天的來去不因人事，花開花落自有時(shí)。春天原本混沌，原無情思，無悲無歡，春天的美自在而純粹，當(dāng)我們放下心中種種情與思的執(zhí)念，方可擁有與純粹的春天、純粹的美相遇的時(shí)刻，正如溫庭筠寫下了《春洲曲》的時(shí)刻。

溫庭筠有不少詩詞，似乎都是這樣沒有深意，只有純粹的美。清人張惠言褒獎(jiǎng)溫詞“深美閎約”，認(rèn)為《菩薩蠻·小山重疊金明滅》有屈原《離騷》一樣的寄托，他說“‘照花四句，《離騷》‘初服之意”。其實(shí)，除去被騷人賦予的這些人生意義，那個(gè)“懶起畫蛾眉”“照花前后鏡”的女子也有存在的價(jià)值，因?yàn)?，她與溫詞都美得“精艷絕人”。

追求“意義”讓人生充實(shí)，太多意義也會(huì)讓生命不堪重負(fù)。在某些時(shí)候，我們倒空了自己，以清明虛靜之心與大千世界兩兩相對(duì)，發(fā)現(xiàn)春天就是春天，美就是美，這樣也是好的。

立春已過，“亭前垂柳珍重待春風(fēng)”的“九九消寒圖”即將寫完，不幾日，花生須，柳開眼，紫蝶飛，黃蜂舞，而我們可以像千年前錢镠信中所言：“陌上花開，可緩緩歸矣！”