朱海城

先秦錢幣的文化內(nèi)涵與當(dāng)代價值

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先秦錢幣是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的載體，也是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。先秦錢幣所蘊涵的文化包括民俗、文字、農(nóng)耕、漁獵、紡織等，大多具有元文化的開創(chuàng)性，這些文化不僅支撐了先秦文明的發(fā)展，而且至今仍影響著我們的生活。對于這種為型塑中國人整體氣質(zhì)產(chǎn)生過重大影響的文化，我們要汲取其精神內(nèi)核，并在新的時代條件下實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為推動中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力。

先秦錢幣；民俗文化；漁獵文化；農(nóng)耕文化；紡織文化；當(dāng)代價值

先秦錢幣，顧名思義，就是我國第一個統(tǒng)一的多民族國家大秦王朝建立之前的貨幣。如果從出現(xiàn)原始貨幣的時代算起，已有數(shù)千年的歷史，主要有貝幣、刀幣、布幣、環(huán)錢等貨幣。先秦錢幣是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是底蘊深厚的智慧寶庫。本研究從貝幣蘊涵的民俗文化、刀幣蘊涵的漁獵文化、布幣蘊涵的農(nóng)耕文化、環(huán)錢蘊涵的紡織文化等4個方面闡釋先秦錢幣的文化內(nèi)涵及其當(dāng)代價值。

一、貝幣蘊涵的民俗文化

早在原始社會后期，海貝已開始作為“準貨幣”使用。在青海樂都柳灣馬家窯文化墓葬中，有隨葬品海貝、骨貝和石貝。夏代，貝已經(jīng)成為了貨幣?！尔}鐵論》曰：“弊（幣）與世易，夏后以玄貝。 ”［1］在河南偃師二里頭夏文化遺址中，發(fā)現(xiàn)有大量的天然貝［2］。商代，貝已經(jīng)成為了主要貨幣，商代青銅器上有許多賞貝、賜貝的記載。考古中發(fā)現(xiàn)有不少商代的貝出土，一般小墓隨葬品至少1枚，多則數(shù)十枚，多置于死者口中或手內(nèi)、腳下，或成堆堆放，以示富有和尊貴。墓葬規(guī)格越高，貝的數(shù)量越多，如1976年在安陽小屯村附件發(fā)掘出一座完整的王室婦好墓，婦好是商王武丁的配偶。墓中除了出土大批精美的玉器、銅器以外，特別引人注目的是墓內(nèi)隨葬的海貝竟達6 680枚之多［3］。據(jù)鑒定，這些海貝分別出產(chǎn)于臺灣、南海以至更遠的海域?？梢?，這些海貝不但數(shù)量多，而且來之不易［4］。這種以貝隨葬的習(xí)俗在中原地區(qū)實際上一直延續(xù)至春秋晚期。

在我國古代，有些地區(qū)在重要場合都要佩帶貝飾；有的地區(qū)還把貝殼飾物作為婚禮聘金送給女方。除夕夜“吃貝”是我國古時的習(xí)俗，吃到貝者意味著來年運氣好，富貴吉祥。直至當(dāng)今，在我國沿海的一些地區(qū)仍保留這一傳統(tǒng)習(xí)俗。我國的哈尼族在建寨選址時就用3枚貝幣進行占卜，分別代表五谷、人丁和六畜。因此，貝被視為財富和吉祥的象征。

“貝幣”作為先秦貨幣，還對中國漢字具有深刻的影響。貝作為實物貨幣一直沿用到春秋時期，流通時間超過1 000年。在漢字造字時期，貝作為貨幣已經(jīng)深入人心，所以漢字中與財富、價值有關(guān)的字多與“貝”字有關(guān)，如貴、貧、賤、賄、賈、貼、贊、賬、賂、賺、賒等等。“嬰”字可分解為二“貝”在“女”之上，其本意為在女子頸上的串貝頸飾?！墩f文解字》稱：“嬰，頸飾也?！薄兑住だぁ坟缘呢赞o說：“西南得朋，東北喪朋?！薄芭蟆痹谶@里已經(jīng)是貝幣或財富的一種泛稱［5］12。 “朋”后來又轉(zhuǎn)為友誼之義，成為漢語中的一個新詞。從上述例證可見，貝幣蘊涵著豐富的傳統(tǒng)文化。

二、布幣蘊涵的農(nóng)耕文化

古代中國一直是一個以農(nóng)耕為主的國家，形成了獨特的農(nóng)耕文化。農(nóng)業(yè)最早興起于中原地區(qū)，中原農(nóng)耕文化包含了眾多的特色耕作技術(shù)、器具發(fā)明。在中原地區(qū)，青銅農(nóng)具在3 000多年前就出現(xiàn)了，其實物例證是河南鄭州商城遺址出土的商代二里崗期的銅器以及鑄造銅器的陶范。布幣顯然受到了農(nóng)耕文化的影響。春秋戰(zhàn)國時期，山西南部汾涑流域是有名的農(nóng)耕區(qū)，這里有得天獨厚的耕作條件，尤其是土地和氣候條件極為優(yōu)越，農(nóng)具是此地最為重要的勞動生產(chǎn)工具，目前所見最早的布幣就是在這一地區(qū)出土的［6］。在農(nóng)耕地區(qū)，取象農(nóng)具而鑄造布幣，自然更容易為人們所接受。

古代文獻中有不少關(guān)于“鏟”形農(nóng)具的記載。錢和镈均為我國早期的農(nóng)具，錢狀如鏟，镈類似現(xiàn)在的鋤?！对娊?jīng)·周頌·臣工之什》云：“命我眾人，庤乃錢镈，奄觀铚艾?！倍P形農(nóng)具錢和镈與最早的布幣樣子極為接近。早年對金屬農(nóng)具制作的技術(shù)要求高，金屬農(nóng)具數(shù)量較少，既具有較高的價值，亦具有較高的使用價值。較之牲畜、谷物等其他實物貨幣，更便于攜帶，不易腐敗而方便儲存，認可度更高，經(jīng)逐漸演變成為形制穩(wěn)定的金屬鑄幣。鏟形幣為什么叫“布幣”？一般認為“布”是“镈”的假借字，認為布幣由錢、镈演變而來，布镈同音，可以通假。所以，布幣亦稱為“錢”，此后“錢”又成為貨幣的通稱。也有學(xué)者認為“布”乃布帛之布，因為西周曾以布作為貨幣，秦國也有用布作貨幣的佐證，因此后人因布帛之幣而訛稱鏟形幣為布幣［7］。

布幣可按幣首形狀分為兩大類型：空首布和平首布。最初的布幣保留著其作為農(nóng)具的模樣，留有裝柄的銎，原始而厚重。后來，銎部不斷縮短，隆起的脊消失，蛻化為3道帶有裝飾性的直紋。經(jīng)過人們不斷的改進，布幣的體型逐漸變小，重量也變輕了。到春秋晚期、戰(zhàn)國前期，空首布演變?yōu)槠绞撞迹剖妆馄脚c幣身連成一片，幣身的3道直紋消失，布面文字通常為鑄地地名和錢幣面值，基本完成了從金屬農(nóng)具到金屬鑄幣的進化。這個過程總的發(fā)展趨勢是：幣身不斷縮小，重量逐步減輕，以求輕巧、便于攜帶使用，造型和紋飾也趨于精細美觀。平首布一般鑄有地名，戰(zhàn)國時韓、趙、魏、楚、燕、齊等國都有鑄造。在此期間，布幣形制演化還有一個重要特點，就是向圓化的方向發(fā)展。布幣的首部、肩部、足部的形狀同時在演變，到了戰(zhàn)國晚期，很多地區(qū)鑄造的布幣都逐漸變成了圓首圓肩圓足布了。布幣的圓化趨向表明了鑄幣在形態(tài)上的進步和完善，是人們貨幣交換實踐經(jīng)驗的總結(jié)，因為帶尖的、有棱角的鑄幣在多次反復(fù)使用中易于磨損和折斷。從貨幣發(fā)展的歷史來看，布幣的圓化是后來幾千年我國行使圓形錢幣的開端。

布幣一路演變下來，體形變得輕巧，更便于流通，其表面也開始鑄有文字，意義更加豐富。雖然布幣的外貌發(fā)生了不小的改變，更加貨幣化了，但是，我們?nèi)匀豢梢詮闹锌吹皆嫁r(nóng)具鏟的基本特征。

三、刀幣蘊涵的漁獵文化

我國春秋時期流通的貨幣雖然種類很多，但以刀幣為主。關(guān)于刀幣的起源目前眾說紛紜，最具代表性的有3種觀點：一是王獻唐和朱活所力主的“齊起源說”；二是陳平和石永士等人提倡的“匽起源說”；三是以陳隆文等人為代表的“戎狄起源說”。其中，“齊起源說”為多數(shù)人所認可。春秋前期，齊國模仿生產(chǎn)工具銅刀（削）的形狀，鑄造了自己的金屬貨幣，這就是“刀化”，史稱刀幣。齊地地處濱海，主要在今天的山東一帶。齊在西周初年建國時，可說是千里孤驛，一片荒涼。春秋中葉，齊桓公（公元前685—公元前642年）執(zhí)政，大膽起用原來的政敵管仲為相。管仲任齊國丞相后，唯才是舉，銳意進取，他根據(jù)齊國地處濱海的地利發(fā)展生產(chǎn)，推進商業(yè)流通，齊國很快成為東方最富強的國家。齊桓公也成為了“春秋五霸”的第一霸。齊都臨淄和重要城市即墨迅速成為了著名的手工業(yè)和商業(yè)中心，刀幣主要就是在這2個城市鑄造的。管仲將他的治國之策整理成一本專著《管子》，其中關(guān)于刀幣有一段名言：“刀幣，庶民之通施，以通名，是取流通之義?！保ü茏印睿娬{(diào)了刀幣的貨幣流通功能。

齊國的貨幣以刀（削）為外形，與原山東半島古東夷人的生產(chǎn)特點和習(xí)俗有關(guān)［8］。在夏商時代，古東夷仍處于比較野蠻的生活狀態(tài)。當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)水平是不能與中原相比的，當(dāng)中原一帶的生產(chǎn)農(nóng)具出現(xiàn)了比較先進的青銅鏟時，同時期的山東一帶的生產(chǎn)工具還是供劈山、打獵、種地并用的刀具。古東夷人長期習(xí)慣于用刀，齊國使用的金屬刀幣亦源于此。

齊刀的流通區(qū)域與齊國的漁鹽經(jīng)濟區(qū)域高度吻合。齊國的歷史可追溯至西周。武王伐紂平定天下建立了西周，對有功之臣進行分封，“封師尚父于齊營丘”。營丘之地在萊州灣之南，地處齊國北部的瀕海之地，這個地區(qū)“地負海潟鹵”，土地鹽堿化很嚴重，不適合發(fā)展農(nóng)業(yè)耕作。時人對齊地不適合谷物生長已有深刻認識，《管子·輕重丁》載：“陰雍長城之地，其于齊國三分之一，非谷之所生也。海莊、龍夏、其于齊國四分之一也，期夕外之，所滯齊地者五分之一，非谷之所生也、然而吾非托食之耶？”孔穎達疏：“海畔回闊，地皆斥鹵，故云廣斥。”可見，齊國當(dāng)時的地理條件決定了齊地不適合發(fā)展農(nóng)業(yè)，但地處沿海的齊國，海洋資源豐富，發(fā)展?jié)O鹽業(yè)優(yōu)勢突出。隨著漁鹽經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是海洋漁業(yè)的發(fā)展，齊國的刀具使用量自然增加，為齊刀的流通奠定了堅實的基礎(chǔ)。齊刀的流通區(qū)域主要集中于齊國的沿海地區(qū)，具有鮮明的海洋性特征。齊刀流通區(qū)域的形成不是偶然的，起決定性作用的是齊國以漁鹽為主的海洋經(jīng)濟。

四、環(huán)錢蘊涵的紡織文化

環(huán)錢也稱圜錢、圜金，因圜錢中有圓孔使錢成環(huán)狀，故稱“環(huán)錢”。對環(huán)錢的名稱，當(dāng)時的古籍并無明確記載，直到漢代才有圜錢的記載，如《漢書·食貨志下》云：“太公為周立九府圜法”。

環(huán)錢的材質(zhì)主要為青銅，其主要鑄造和流通區(qū)域為戰(zhàn)國時期的魏國、趙國、秦國、齊國、燕國等。環(huán)錢流行的區(qū)域可分為兩類：一類是刀幣流通區(qū)和刀幣、布幣并行區(qū)。這一類區(qū)域的環(huán)錢多為圓形方孔，主要流通于燕國和齊國。這類環(huán)錢的名稱一般沿用“化”或者“賹化”的稱號，與刀幣的稱號相近。如燕國環(huán)錢中的“一化”重約 0.001 kg，“明華”重約 0.003 kg，均為方孔；再如齊國環(huán)錢稱為“賹化”錢，分為“賹四化”“賹六化”等方孔環(huán)錢，“賹化”具有極為珍貴的貨幣之意。齊國環(huán)錢大多早于燕國環(huán)錢。另一類環(huán)錢源于布幣流通區(qū)，這種環(huán)錢一般為圓孔，后來也有演變?yōu)榉娇椎摹＿@類環(huán)錢受布幣的影響較大，如貨幣上鑄有地名，貨幣單位沿用布幣的“釿”等。這類環(huán)錢主要流通于魏國，最早出現(xiàn)環(huán)錢的魏國就有“共”“垣”“襄陰”“桼垣一釿”等圓孔環(huán)錢［5］26。

秦國也是環(huán)錢的重要流通區(qū)域，據(jù)文獻記載，秦獻公七年（公元前378年）“初行為市”時已有半兩錢的鑄造與流通［9］。最初的秦國環(huán)錢是圓形圓孔的，也沒有郭，至戰(zhàn)國晚期演變?yōu)閳A形方孔的“半兩”錢。因為半兩錢有很多優(yōu)點，比如輕重適中、暗合錢幣圓化的發(fā)展趨勢等，自然演化為后來全國統(tǒng)一的貨幣“秦半兩”。環(huán)錢的正面鑄有銘文，反面則無任何文字。除“垣”字錢外，其余環(huán)錢數(shù)量極少，比較珍貴。圓形的環(huán)錢與布幣、刀幣比，更便于攜帶與流通。環(huán)錢的大量鑄造，標志著新的錢幣鑄造體系已經(jīng)形成。

環(huán)錢是由古時的玉璧和紡輪演化而來的。按照環(huán)錢的形制特征，可將環(huán)錢分為圓形圓孔環(huán)錢和圓形方孔環(huán)錢兩大類。由玉璧和紡輪的形制可以推測，圓形圓孔環(huán)錢的形制構(gòu)想源于玉璧；而圓形方孔環(huán)錢的形制則由紡織用的紡輪演化而來。環(huán)錢在稱呼上仍然有玉璧的影子。如《爾雅·釋器》中記載：“好倍肉謂之瑗，肉倍孔謂之璧，肉好若一謂之環(huán)?！薄昂谩笔侵赣耔稻又械拇┛祝叭狻笔侵复┛字晾g的實體。環(huán)錢的穿孔也稱“好”，自穿孔至廓之間的實體也稱“肉”。初期環(huán)錢的穿孔比較小，以后逐漸變大。用繩系扎環(huán)錢后，攜帶、清點比刀幣、布幣更為方便，為人們普遍接受。戰(zhàn)國中期以后，各國的鑄幣都有圓形化的趨勢。后來在中國流通了2 000多年的“圓形方孔錢”，即由此形制演化而來。

五、結(jié)語

先秦錢幣是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它們見證了中國早期金融業(yè)的興衰，濃縮了先民們的社會經(jīng)濟生活，反映了中國早期政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。先秦處于原始社會到文明社會的轉(zhuǎn)折時期，也處在華夏文明同其他文明互相博弈、相互滲透的歷史時期。從這個角度看，先秦錢幣所蘊涵的許多文化包括文字、民俗、農(nóng)耕、漁獵、紡織等，大多具有中華元文化的開創(chuàng)性，這些文化不僅支撐了先秦文明的發(fā)展，而且至今仍影響著我們的生活。

除此之外，對于先秦錢幣我們還可以從2個方面挖掘其優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，以傳承中華民族最基本的文化基因和培育時代精神。首先，先秦錢幣中，布幣源于農(nóng)具鏟，刀幣源于漁獵刀具，環(huán)錢源于紡輪，它們均起源于勞動生產(chǎn)工具，表明中國先民具有重視生產(chǎn)、尊重勞動的風(fēng)尚。當(dāng)前提倡如先秦時期的崇尚勞動之風(fēng)，弘揚勞動光榮、無私奉獻的時代精神很有必要。重塑勞動光榮的價值觀念，對于端正人們對勞動和勞動者的根本看法和態(tài)度，糾正財富獲得不再需要誠實勞動等錯誤思想，防止青年一代淡化勞動觀念具有重要意義。其次，貝幣、布幣、刀幣、環(huán)錢源于河南、山西、山東、陜西等地，這些地區(qū)可以深入挖掘先秦貨幣文化，這對于增強地方歷史文化的魅力和發(fā)展經(jīng)濟具有重要的意義。文化作為一種精神力量，已經(jīng)成為地區(qū)發(fā)展的重要動力。在經(jīng)濟發(fā)展中，歷史人文資源甚至比原材料、能源和自然資源的作用更大。在文化因素的作用下，沒有資源也可以創(chuàng)造資源。從區(qū)域競爭的角度來說，文化競爭力在凝聚外來生產(chǎn)要素等方面具有重要作用，進而把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文明、市場經(jīng)濟有機地結(jié)合起來。

習(xí)近平總書記指出：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！睂τ谙裣惹匚幕@種為型塑中國人整體氣質(zhì)產(chǎn)生過重大影響的文化，我們要汲取其精神內(nèi)核，并在新的時代條件下實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為推動中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力。

[1]桓寬.鹽鐵論·錯幣篇[M].白兆麟，注譯.合肥：安徽大學(xué)出版社 2012：19.

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（編輯：文汝）

G122

：A

：1673-1999（2017）06-0076-03

朱海城（1973—），男，博士，浙江金融職業(yè)學(xué)院副教授，中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所博士后，研究方向為金融文化、中國金融史。

2017-06-08

2015年度國家新聞出版改革發(fā)展項目庫重點項目“中國金融文化”（15SMJR05）階段性研究成果。