葉康寧

雅負(fù)博古。

二、庋藏需求

嘉萬年間，有閑階層“以豪侈相高，習(xí)染成俗”①，于是，“夸多斗靡”②蔚為風(fēng)氣。然而炫富必須講究方式，如何良俊所言：“士君子讀書出身，雖位至卿相，當(dāng)存一分秀才氣，方是名士。今人幾席間往往寶玩充斥，黃白燦陳，若非賈豎，則一富家翁耳?！雹塾虚e階層如果一味追求“黃白燦陳”的寶玩就難免“賈豎”或“富家翁”之譏。他們很快發(fā)現(xiàn)了新的斗侈物什——法書名畫。

據(jù)王世貞說：“分宜（嚴(yán)嵩）當(dāng)國，而子世藩挾以行黷，天下之金玉寶貨，無所不致，最后始及法書名畫，蓋以免俗，且斗侈耳?！迸c金玉寶貨相比，法書名畫既可免俗，又能斗侈。這既是嚴(yán)氏父子熱衷于庋藏書畫的動力，也是王忬不吝重金購求《清明上河圖》的直接原因。

（一）免俗

嘉萬年間，那些家資巨萬的富商巨賈和紈绔子弟所受到的社會認(rèn)同程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于通過科舉入仕的文化人。盡管他們在服食起居上已同于仕宦，但他們更期望在文化品位和社會地位上也同于仕宦。他們結(jié)納文士名流，熱衷書畫消費(fèi)，歸根結(jié)底是為了尋求這種身份認(rèn)同。在研究明代后期的商賈時(shí)，卜正民發(fā)現(xiàn)：他們“渴望得到士紳身份，樂此不疲地嘗試各種方法以實(shí)現(xiàn)從商人階層到士紳階層的轉(zhuǎn)變。其中方法之一就是模仿士紳的行為舉止”④?？梢?，雅俗之分實(shí)質(zhì)上是一種身份上的區(qū)分，免俗就是為了尋求身份認(rèn)同，富商巨賈和紈绔子弟（如嚴(yán)世蕃）往往更需要這種認(rèn)同。

物以類聚，人以群分。要模仿士紳的行為舉止必須和士紳交游，陳繼儒說：“新安故多大賈，賈啖名，喜從賢豪長者游。”⑤徽商吳龍言也說：“吾雖游于賈，而見海內(nèi)文士，惟以不以執(zhí)鞭為恨。”⑥富商巨賈都希望“賈而儒行”，行為舉止像士大夫那樣高雅。

“從賢豪長者游”固然是模仿士紳行為舉止，尋求身份認(rèn)同的最佳方式，但并非每一個(gè)商賈都具備“從游”的文化素質(zhì)。尋找身份認(rèn)同是否還有更為便捷的途徑？袁宏道在《新安江行記》中說：“徽商近益斌斌，算緡料籌者，竟習(xí)為詩歌，不能者亦喜蓄圖書及諸玩好。畫苑書家，多有可觀。”⑦看來最簡易的途徑無過于收藏骨董書畫了。

據(jù)陸容所記：

京師人家能蓄書畫及諸玩器盆景花木之類，輒謂之“愛清”。蓋其治此，大率欲招致朝紳之好事者往來，壯觀門戶，甚至投人所好，而浸潤以行其私，溺于所好者不悟也。錦衣馮鎮(zhèn)撫珤，中官家人也，亦頗讀書，其家玩器充聚，與之交者，以“馮清士”目之。⑧

郎瑛也在《七修類稿》中記下了一個(gè)紈绔子弟以書畫標(biāo)榜清高，以求取身份認(rèn)同的故事。

宜興吳尚書儼，家巨富，至尚書益甚。其子滄州，酷好書畫，購藏名筆頗多。一友家有宋宮所藏唐人《十八學(xué)士》袖軸一卷，每欲得之，其家非千金不售。吳之弟富亦匹兄，惟粟帛是積，清士常鄙之。其弟一日語畫主曰：“《十八學(xué)士》果欲千金耶？”主曰：“然?！彼烊鐢?shù)易之。而后置酒宴兄與其素鄙己者，酒半，故意談畫，眾復(fù)嗤焉，然后出所易以玩。其兄驚且嘆曰：“今日方可與素之鄙俗扯平?！雹?/p>

陳洪綬《博古葉子》其一

杜堇《十八學(xué)士圖》其一

一個(gè)“惟粟帛是積”“清士常鄙之”的紈绔子弟在購藏了“宋宮所藏唐人《十八學(xué)士》袖軸”后，馬上“可與素之鄙俗扯平”，獲取了身份認(rèn)同。這個(gè)故事提示人們庋藏書畫是“免俗”的捷徑。

無獨(dú)有偶，《花村談往》中也記下一個(gè)類似的故事。

董玄宰三楚學(xué)歸，怡情赴宴。一舊族子驟富，仿名公家營構(gòu)精舍，中藏書畫鼎彝琴棋，玩好之物充牣無序，又與算格法馬賬簿等交互錯(cuò)置。因邀玄宰、眉公與張侗初輩花會談敘，飯后引入清談。主人各為夸指，某物矜所自來，某為的系真跡，某件價(jià)值多少。⑩

這位舊族子在驟富之后，大肆購進(jìn)“書畫鼎彝”與“玩好之物”。在茶余飯后，他引入清談，津津樂道的也是書畫古玩。因?yàn)?，相對于金銀珠玉而言，書畫古玩即可夸富，又能免俗。

為了追逐清雅，求取身份認(rèn)同。賈而多貲的商人紛紛“以釣奇為名高，出累千金購求奇玩”。徽商如吳用良“出入?yún)菚?，游諸名家，購古圖畫尊彝，一當(dāng)意而賈十倍。自言出百金而內(nèi)千古，直將與古為徒，何不用也”。如陳長者“繪事則自皇唐以迄胡元，名品則自宗器以迄玩物，無論百金之價(jià)，什襲之珍，無所不購”。如吳伯舉“雅負(fù)博古，重購商周彝鼎及晉唐以下圖書，即有奇千金勿恤”，“脫遇法書名畫，鐘鼎敦彝，輒傾囊購之，不遺余力”。正如沈德符所言：“比來則徽人為政，以臨邛程卓之貲，高談宣和博古，圖書畫譜，鐘家兄弟之偽書、米海岳之假帖、澠水燕談之唐琴，往往珍為異寶。”

文彭

文嘉

徽商對古玩書畫的狂熱讓骨董商吳其貞在數(shù)十年之后依然記憶猶新。他說：“憶昔我徽之盛，莫如休、歙二縣，而雅俗之分在于古玩之有無，故不惜重值爭而收入。時(shí)四方貨玩者聞風(fēng)奔至，行商于外者，搜尋而歸，因此所得甚多?！?/p>

卜正民發(fā)現(xiàn)：“在明朝前期只流傳于極少數(shù)的精英人物中間的具有文化意蘊(yùn)的物品，如古董、字畫，被大量地帶到了道德真空地帶的金錢世界。這些物品向應(yīng)邀前來參觀或使用的人們展示著收藏者的獨(dú)到鑒賞力和不俗的文化品位?！备簧叹拶Z和紈绔子弟爭相以購藏骨董書畫附庸風(fēng)雅，以展示“獨(dú)到鑒賞力和不俗的文化品位”。

（二）斗侈

在侈靡成風(fēng)的社會大環(huán)境下，以士商為主體的有閑階層“競勢逐利，以財(cái)力相雄長”。既能滿足審美需求，又能彰顯品位清雅的古玩書畫成為他們夸富斗侈的理想選擇。正如何良俊所言：“世人家多資力，加以好事，聞好古之家亦曾蓄畫，遂買數(shù)十幅于家?？椭粒瑧抑刑?，夸以為觀美?！?/p>

董其昌就喜歡用書畫與人斗侈。

董太史玄宰，初以外轉(zhuǎn)，予告歸至吳門，移其書畫船至虎丘，與韓胄君古洲，各出所攜相角。

近年董太史（其昌）最后起，名亦最重，人以法眼歸之。篋笥之藏，為時(shí)所艷。山陰朱太常（敬循），同時(shí)以好古知名，互購相軋，市賈又交拘其間，至以考功法中董外遷，而東壁西園，遂成戰(zhàn)壘。

董其昌與韓古洲、朱敬循常以書畫“相角”，一遇名跡，就“互購相軋”，骨董商趁機(jī)穿梭其間，使角勝與爭購的狀況更趨激烈，于是“東壁西園，遂成戰(zhàn)壘”。張岱的叔父張聯(lián)芳也喜歡與人“競收藏”。萬歷癸卯年，他與淮撫李三才爭購一件鐵藜天然幾，李“以百金相值”，張“以二百金得之”?；ㄙM(fèi)過倍，不能不說是斗侈的心理作祟。

據(jù)文彭所記，他與弟弟文嘉也常以書畫相角勝。

右石田先生（沈周）畫冊六幅，蓋為韓襄毅公之子錦衣君作，精妙無比，不知何緣流落至此，余寓京師偶爾得之，喜不自勝，坐臥必觀，殆忘寢食。昔嘉弟藏有石田畫冊，每以詫余，余將歸而夸之，不能自秘?！尉感劣吓D月望日，文彭謹(jǐn)題。

張丑買到沈周的精品畫作《春山欲雨圖》，首先想到的是這幅畫“自當(dāng)與摩詰《江山雪霽》聲價(jià)爭先，下視正道《清明上河圖》、子久《浮巒暖翠》真跡且退避三舍矣。胡能與之角勝負(fù)耶”。祝允明送給顧璘一幅手書的《觀云賦》，顧璘“每遇文士在座，即出而展玩，甚相夸詡”。

以書畫相夸示斗勝的例子還有很多，如：

今江南收藏之家，豈無富于君（華夏）者？然而真贗雜出，精駁間存，不過夸示文物，取悅俗目耳。

梁溪華學(xué)士收藏法書名畫為江南冠，槜李項(xiàng)子京后起與之斗勝，元季四大家無所不有，惟倪迂畫寥寥，畫尤易致，畫卷絕少。項(xiàng)所藏《師子林圖》，華則《鶴林圖》耳。文太史父子嘗欲兩家合并為一，各不相下。

（顧）汝和于丁丑年燈市自買二巨幅劉松年，大喜，夸示友人，以為奇貨。予聞急從借觀，不但贗而濁俗。

韓存良太史獲此卷（李公麟《九歌圖》）于朱太保（朱希孝）家，為著跋語甚詳，暇日夸示先府君（張應(yīng)文），極為先府君所忻慕。

斗侈的方式通常是舉辦雅集或者宴會。沈德符說：“嚴(yán)氏既得此卷（《清明上河圖》），珍為異寶，用以為諸畫壓卷，置酒會諸貴人賞玩之?！币岳钊杖A的文字作筏，我們可以對這種炫富斗侈的宴會有更深入的了解：

憶余初第歸里中，墨林長郎蘭臺君，方豪侈結(jié)客，一日，集余輩數(shù)人，以碧絹障伎妾，令遞奏新聲。每一伎終，項(xiàng)君輒掀髯曰，此奉聲，此趙，此楚，此涼州塞外。以大白浮客，甘令極醉。方樽罍未集，對設(shè)長案。出法書名畫，恣客批閱。

董其昌在北京時(shí)，也經(jīng)常參加此類聚會，看到了很多名作巨跡。這種宴會還為書畫消費(fèi)提供了便利。

在研究有閑階級時(shí)，凡勃倫提出了“夸示性消費(fèi)”（conspicuous consumption）的概念，他說：“以夸耀的方式消費(fèi)貴重物品，是有閑紳士博取名望的一種手段。不過，隨著手頭財(cái)富的積累，僅憑獨(dú)自消費(fèi)而沒有外援，是不足以讓天下人知道自己的財(cái)富的。于是，他就通過贈送貴重禮品、舉辦盛大的宴會及招待會，把朋友和對手的幫助引了進(jìn)來。

禮品和宴會的出現(xiàn)，除了出于單純的夸耀目的之外，很可能還有別的起因。不過，由于從很早很早的時(shí)候起，禮品和宴會便擔(dān)負(fù)起了這項(xiàng)使命，而且這種功用還保留到現(xiàn)在，所以，一直以來，炫耀就是人們沿用禮品和宴會的實(shí)質(zhì)性根由?！扁巡貢嫵蔀橛虚e階層區(qū)別于其他階層的標(biāo)志，夸示書畫藏品也成為展示成功與地位的手段。

盡管并非所有庋藏書畫者都是為了“免俗且斗侈”，但“夸示文物”、以書畫“角勝負(fù)”無疑具有較大的普遍性。

注釋：

①嘉靖《太倉州志》卷二。

②《松窗夢語》卷七，第141頁。

③董含《三岡識略》卷三“林史”條引何良俊語，清抄本。

④《縱樂的誘惑：明代的商業(yè)與文化》，第245頁。

⑤陳繼儒《馮咸甫游記序》，載《晚香堂小品》卷十三，高橋情報(bào)會社，1991年，第30頁。

⑥袁中道著、錢伯城點(diǎn)?！剁嫜S集》卷十七，上海古籍出版社，2007年，第739頁。

⑦袁宏道《解脫集》卷三，《續(xù)修四庫全書》集部1367，上海古籍出版社，2002年，第621頁。

⑧陸容《菽園雜記》卷五，中華書局，1985年，第56頁。

⑨郎瑛《七修類稿》卷四十四，上海書店，2009年，第536頁。

⑩花村看行侍者《花村談往》卷二，《叢書集成續(xù)編》278，新文豐出版公司，1989年，第738頁。