【摘 要】 極簡(jiǎn)并非單純的簡(jiǎn)化，而是復(fù)雜的統(tǒng)一。極簡(jiǎn)主義以簡(jiǎn)單、直觀(guān)的方式體現(xiàn)事物的本質(zhì)，減少認(rèn)知障礙的產(chǎn)生。極簡(jiǎn)主義因具有風(fēng)格獨(dú)特、簡(jiǎn)約整潔、優(yōu)雅大方等特點(diǎn)，被越來(lái)越多的人接受。本文闡釋了極簡(jiǎn)主義的起源，探討了極簡(jiǎn)主義與視知覺(jué)理論、版面設(shè)計(jì)、版面核心要素以及扁平化設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，使人們對(duì)極簡(jiǎn)主義在版面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

【關(guān) 鍵 詞】極簡(jiǎn)主義；版面設(shè)計(jì)；核心要素；視知覺(jué)原理

【作者單位】雷青，內(nèi)蒙古師范大學(xué)國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院。

從密斯·凡德羅的“極簡(jiǎn)主義”，到阿瑪尼的設(shè)計(jì)黃金法則——“簡(jiǎn)單即奢華”；從深澤直人提倡的“極致簡(jiǎn)單”設(shè)計(jì)理念，到喬布斯極簡(jiǎn)主義產(chǎn)品哲學(xué)帶來(lái)的極致美學(xué)體驗(yàn)；從北歐空間及產(chǎn)品的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格到扁平化設(shè)計(jì)；這些滲透于藝術(shù)設(shè)計(jì)各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)思潮，體現(xiàn)了極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)構(gòu)想。極簡(jiǎn)主義是二戰(zhàn)后興起的一個(gè)藝術(shù)派系，最初出現(xiàn)于繪畫(huà)領(lǐng)域，后來(lái)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，其追求將最單純的物或形式展示于受眾面前，反對(duì)添加過(guò)多裝飾，堅(jiān)持“形式服從功能”“裝飾即罪惡”“少即多”的原則。

隨著時(shí)代的發(fā)展，排版工具和模塊化設(shè)計(jì)工具使設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)有了充分的發(fā)揮空間。設(shè)計(jì)師們采用擬物化、程式化、效果化等設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出各式各樣的作品，繁復(fù)華美，引人注目。但一味追求作品的華麗精美，會(huì)導(dǎo)致過(guò)度修飾現(xiàn)象出現(xiàn)，為了回歸設(shè)計(jì)的本質(zhì)和初心，現(xiàn)代設(shè)計(jì)業(yè)開(kāi)始遏制這種現(xiàn)象。今天，我們不斷地接受海量信息，從海量信息中剝離無(wú)價(jià)值的內(nèi)容耗費(fèi)了我們大量的精力，因此，設(shè)計(jì)革新刻不容緩。平面設(shè)計(jì)中的扁平化設(shè)計(jì)趨勢(shì)，讓我們看到了設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)極簡(jiǎn)主義的堅(jiān)持：拒絕在視覺(jué)設(shè)計(jì)上過(guò)度講究裝飾效果和修飾，把設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)放在內(nèi)容的傳達(dá)上。極簡(jiǎn)主義雖起源于歐洲，但符合東方人的審美習(xí)慣，其甚至可以上升到“空無(wú)”的哲學(xué)境界。道家思想中的“大象無(wú)形、大音希聲、大道至簡(jiǎn)”就蘊(yùn)含著極簡(jiǎn)主義精神。

一、極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的本質(zhì)與視知覺(jué)理論的簡(jiǎn)化原則

在大眾審美以精美、華麗、繁復(fù)為主流的時(shí)代，極簡(jiǎn)主義反其道而行之，追求素材本身的單純美感。通過(guò)對(duì)造型的抽象設(shè)計(jì)以及對(duì)不必要元素的剔除，設(shè)計(jì)師使造型、色彩、材質(zhì)等設(shè)計(jì)要素刪繁就簡(jiǎn)。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)之所以受到大眾青睞，是因?yàn)樵谪?fù)荷重、節(jié)奏快的現(xiàn)代生活中，紛繁蕪雜的社會(huì)環(huán)境與海量的信息使得人們渴望內(nèi)心的安寧，渴望緩解精神壓力，解除審美疲勞。

極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)是對(duì)人的本質(zhì)需求進(jìn)行梳理后形成的簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)價(jià)值觀(guān)。從心理學(xué)的角度來(lái)講，人的本性是渴望簡(jiǎn)單、討厭復(fù)雜的。復(fù)雜的設(shè)計(jì)增加了設(shè)計(jì)者與受眾之間的溝通成本。格式塔心理學(xué)原理指出，“人眼會(huì)自覺(jué)地把任何一種刺激看成現(xiàn)有條件下最簡(jiǎn)單的形式”。人對(duì)某一事物的觀(guān)察與認(rèn)知，本質(zhì)上是對(duì)其鮮明特征的識(shí)別與記憶，從而在腦海中形成某種印象。當(dāng)面對(duì)復(fù)雜事物時(shí)，視知覺(jué)會(huì)自動(dòng)簡(jiǎn)化信息，提煉事物的突出特征，進(jìn)而完成對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)知。視知覺(jué)理論認(rèn)為人的大腦具有刪繁就簡(jiǎn)的功能，可以使事物在腦海中簡(jiǎn)單化、抽象化。格式塔心理學(xué)代表人物阿恩海姆曾指出：“在視知覺(jué)中，一旦達(dá)到了對(duì)某一范式最簡(jiǎn)單的理解，它就會(huì)顯得更穩(wěn)定，具有更多的意義，更容易掌握。”[1]換而言之，人眼受到的刺激模式越簡(jiǎn)單，感知的可能性就越大，即具有鮮明特征的事物往往更容易被視知覺(jué)簡(jiǎn)化，當(dāng)這樣的事物呈現(xiàn)在眼前時(shí)，人們會(huì)感到舒服與平靜。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，只要從復(fù)雜的圖形中選擇具有標(biāo)志性特征的主要部分，剔除次要部分，就可以使設(shè)計(jì)變得簡(jiǎn)潔，符合視知覺(jué)簡(jiǎn)化的特質(zhì)。牛頓說(shuō)過(guò)：“自然絕不做徒勞的事情，它每多做一件徒勞的事情，就意味著少供應(yīng)一些東西。因此，自然滿(mǎn)意簡(jiǎn)化，不喜歡奢侈與浮華?！盵2]愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“客觀(guān)世界具有簡(jiǎn)單性，反映客觀(guān)世界的科學(xué)理論也應(yīng)該具有簡(jiǎn)單性，因而科學(xué)理論的邏輯簡(jiǎn)單性原則就不是一個(gè)純粹的主觀(guān)性要求，歸根到底，它是客觀(guān)簡(jiǎn)單性的反映。” [3]

二、極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)與版面設(shè)計(jì)的邏輯關(guān)系

藝術(shù)史學(xué)家貢布里希實(shí)驗(yàn)證明：“我們的知覺(jué)偏愛(ài)簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)、直線(xiàn)、圓形以及其他的簡(jiǎn)單秩序。我們?cè)诨靵y的外部秩序中往往易于看清的是這類(lèi)有規(guī)則的形狀?！盵4]版面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，便是厘清信息傳達(dá)要素的順序和關(guān)系，建立符合受眾認(rèn)知的邏輯秩序。對(duì)版面設(shè)計(jì)而言，形式體驗(yàn)不能孤立存在，必須依附于信息傳達(dá)的邏輯秩序中。版面設(shè)計(jì)造型的簡(jiǎn)潔不等于視覺(jué)體驗(yàn)的簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單的版面形式不是要弱化秩序，而是要建立明確的秩序。版面設(shè)計(jì)給人什么樣的感觀(guān)體驗(yàn)，很大程度上取決于視覺(jué)中心。確定了視覺(jué)中心，也就等于厘清了版面中各種形式的關(guān)系。極簡(jiǎn)主義對(duì)版面設(shè)計(jì)的影響在于使其最大限度地剝離了與受眾需求關(guān)聯(lián)度不高的信息，并把注意力集中在版面主旨信息的傳達(dá)上。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)通過(guò)簡(jiǎn)化，形成視覺(jué)中心，避免了背景對(duì)主體的干擾，從而使主體從“底”中凸顯出來(lái)，構(gòu)成視覺(jué)中心的“圖”，進(jìn)而強(qiáng)化了主體信息。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)把實(shí)現(xiàn)主旨信息傳達(dá)功能作為設(shè)計(jì)的主要目的，推崇簡(jiǎn)單的版面結(jié)構(gòu)與空間設(shè)計(jì)，從而形成一種排斥其他形式的無(wú)形式語(yǔ)言。

三、極簡(jiǎn)主義風(fēng)格對(duì)版面核心要素的影響

極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)經(jīng)常使用單純的色彩、清晰的圖像與背景、簡(jiǎn)約的圖案造型，以及簡(jiǎn)潔的字體構(gòu)成設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

1. 極簡(jiǎn)主義與色彩要素

在版面設(shè)計(jì)中，色彩、圖形和文字構(gòu)成視覺(jué)傳達(dá)的核心要素，色彩處于首要位置，它會(huì)讓受眾形成直觀(guān)印象，其具有的獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言和情感語(yǔ)言是其他要素所不具備的。版面設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用，在于強(qiáng)化受眾的某種色彩印象，這種色彩印象服從于整體設(shè)計(jì)意圖的表達(dá)。單純的色彩有利于形成單一的傳達(dá)印象，色彩越單純，受眾的印象就越鮮明強(qiáng)烈。在極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通常采用單一色彩或近似的兩到三種顏色進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，從而加強(qiáng)設(shè)計(jì)的視覺(jué)沖擊力，范例可見(jiàn)圖1。

2.極簡(jiǎn)主義與主視覺(jué)圖形、背景要素

主視覺(jué)圖形與背景的關(guān)系是版面設(shè)計(jì)研究的核心問(wèn)題。作品的主視覺(jué)圖形、背景主次分明，可以使受眾集中注意力，不容易產(chǎn)生視覺(jué)混淆。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要做到強(qiáng)化主視覺(jué)圖形，弱化背景元素，從而將版面中的主視覺(jué)圖形與其他區(qū)域區(qū)別開(kāi)來(lái)，起到強(qiáng)化設(shè)計(jì)主題的作用。

心理學(xué)中的黑斑效應(yīng)反映了視覺(jué)傳達(dá)的規(guī)律。在一張白紙上涂上一個(gè)黑色斑點(diǎn)，盡管黑色斑點(diǎn)的絕對(duì)面積不大，但依然會(huì)形成絕對(duì)視覺(jué)中心，而絕對(duì)面積很大的白色區(qū)域，卻很難引起受眾的注意。當(dāng)我們?cè)诎咨珔^(qū)域逐漸添加其他元素時(shí)，黑斑的視覺(jué)中心效應(yīng)便遞減。這個(gè)案例說(shuō)明，當(dāng)背景極純粹的時(shí)候，圖形的視覺(jué)傳播力會(huì)最大化。對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，處理主視覺(jué)圖形、背景關(guān)系的原則，是在保證傳達(dá)意圖的同時(shí)，最大限度地拉大圖形和背景的差距，使主視覺(jué)圖形更具有視覺(jué)張力，讓背景相對(duì)簡(jiǎn)化。以出版刊物的封面設(shè)計(jì)為例，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)注重在版面設(shè)計(jì)中運(yùn)用大量的留白，以增強(qiáng)主體地位，并通過(guò)弱化背景來(lái)達(dá)到突出主體的目的，范例可見(jiàn)圖2。

3.極簡(jiǎn)主義與圖形要素

時(shí)代在變遷和發(fā)展，設(shè)計(jì)師卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)的思考，很多設(shè)計(jì)師認(rèn)為，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是溝通，無(wú)關(guān)乎藝術(shù)，也無(wú)關(guān)乎法則。無(wú)印良品的締造者田中一光對(duì)日本傳統(tǒng)造型元素重新梳理后，以純粹平面、純粹二維、純粹造型的理念向世人宣告：“新時(shí)代的日本設(shè)計(jì)造型誕生了。”[5]我們可以從符號(hào)學(xué)的角度理解設(shè)計(jì)師、作品和讀者三者之間的關(guān)系，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)，將其思考和意識(shí)轉(zhuǎn)化成作品，當(dāng)讀者看到由圖形、色彩和文字等元素構(gòu)成的作品時(shí)，會(huì)試圖理解設(shè)計(jì)師所傳達(dá)的意圖，這是一個(gè)逆向解讀的過(guò)程。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)就是以讀者易于接受的視覺(jué)元素、純粹的造型、單純的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，幫助讀者解讀作品。純粹的設(shè)計(jì)語(yǔ)言大大降低了設(shè)計(jì)者與讀者的溝通成本，并大幅提升了溝通效果，而溝通成本與溝通效果是視覺(jué)傳達(dá)的重要衡量指標(biāo)。

在圖形要素的設(shè)計(jì)中，要避免濫用裝飾線(xiàn)條、花紋圖案等不必要的修飾，應(yīng)以簡(jiǎn)單的造型語(yǔ)言展示事物的本質(zhì)特征。在很多封面設(shè)計(jì)中，極簡(jiǎn)的圖形是經(jīng)過(guò)抽象設(shè)計(jì)的作品， 是設(shè)計(jì)師深思熟慮的結(jié)晶，能讓受眾第一眼就感受到內(nèi)容主題，如圖3所示。就如米開(kāi)朗基羅回答如何創(chuàng)作大衛(wèi)雕像時(shí)說(shuō)的：“很簡(jiǎn)單。我只要鑿去多余的石頭，留下有用的?！?/p>

4. 極簡(jiǎn)主義與文字要素

文字在視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中具有雙重功能：一方面，文字本身就是構(gòu)成視覺(jué)的元素；另一方面，各種形式的文字用于傳達(dá)信息而具有了語(yǔ)言功能。相比圖形，文字在傳達(dá)方面更具優(yōu)勢(shì)，更為快捷和準(zhǔn)確。

版面設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格與文字設(shè)計(jì)的無(wú)襯線(xiàn)體設(shè)計(jì)理念不謀而合。去掉所有不必要的修飾，把文字設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)放在文字結(jié)構(gòu)本身，便是無(wú)襯線(xiàn)體設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生的源頭。西方無(wú)襯線(xiàn)體理念和中國(guó)的等線(xiàn)體理念在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。無(wú)襯線(xiàn)體的代表字體Helvetica，被視為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念的典范，其強(qiáng)調(diào)字體要“像一個(gè)透明的容器一樣”，使讀者不容易被字體分散注意力，而專(zhuān)注于文字所展示的內(nèi)容，見(jiàn)圖4。無(wú)襯線(xiàn)體的這種特點(diǎn)適合用于表達(dá)各種信息內(nèi)容，并在設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。

極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的版面設(shè)計(jì)刻意弱化了文字藝術(shù)設(shè)計(jì)的感性功能，文字的編排完全服從于視覺(jué)傳達(dá)，重心從文字的形式美感轉(zhuǎn)移到信息傳播上，形成了階梯狀的信息傳播通道。這種“潤(rùn)物無(wú)聲”的傳播方式，讓受眾專(zhuān)注于文字本身而忽略設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言。

四、極簡(jiǎn)主義與扁平化設(shè)計(jì)

扁平化設(shè)計(jì)拋棄已經(jīng)流行多年的漸變、陰影、高光等擬真視覺(jué)效果，努力打造一種更“平”的界面。扁平化設(shè)計(jì)的興起，也被看作設(shè)計(jì)界對(duì)多年以來(lái)過(guò)度修飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的修正。扁平化設(shè)計(jì)是時(shí)下流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它源于天然去雕飾的美學(xué)原則。大道至簡(jiǎn)，即道中之道。扁平化設(shè)計(jì)的指導(dǎo)原則是極簡(jiǎn)，少即是多，形式跟隨功能，拒絕莫名的材質(zhì)、陰影特效，采用單純的色塊、線(xiàn)條呈現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格，版面、字體的選擇也務(wù)求簡(jiǎn)單，這與極簡(jiǎn)主義的主張不謀而合。扁平化設(shè)計(jì)也可看作是極簡(jiǎn)主義思潮下的設(shè)計(jì)實(shí)踐。

扁平化設(shè)計(jì)產(chǎn)生以前，設(shè)計(jì)師的作品往往注重寫(xiě)實(shí)。扁平化設(shè)計(jì)出現(xiàn)后，設(shè)計(jì)師開(kāi)始使用明亮柔和的色彩、單純醒目的字體來(lái)創(chuàng)作。扁平化設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化一切元素，避免使用凹凸、陰影、斜角、漸變、材質(zhì)等來(lái)修飾畫(huà)面。其核心在于極簡(jiǎn)，但極簡(jiǎn)不意味著簡(jiǎn)陋，相反，它非常美觀(guān)實(shí)用。扁平化設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)在于它既能保留較強(qiáng)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)力，又能有效地減少裝飾元素對(duì)主題內(nèi)容的干擾，讓讀者更好地接收主旨信息，因而扁平化設(shè)計(jì)很快就被設(shè)計(jì)領(lǐng)域接受并成為主流。

縱觀(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)律，我們發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的發(fā)展軌跡基本沿著“簡(jiǎn)—繁—簡(jiǎn)”的路徑在發(fā)展。版面設(shè)計(jì)從簡(jiǎn)單到繁復(fù)，而后沉淀，最終回歸簡(jiǎn)約。時(shí)代瞬息萬(wàn)變，但“變”是這個(gè)時(shí)代不變的主題。設(shè)計(jì)師可能都經(jīng)歷過(guò)這么一個(gè)過(guò)程，當(dāng)被多元化、繁復(fù)的設(shè)計(jì)困擾的時(shí)候，嘗試轉(zhuǎn)變思路，回歸本真的設(shè)計(jì)理念。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的適時(shí)出現(xiàn)，豐富了設(shè)計(jì)語(yǔ)言，也為設(shè)計(jì)師和讀者提供了可選擇的多元化設(shè)計(jì)風(fēng)格。

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