呂宣玲

(西安科技大學(xué) 人文學(xué)院，西安 710054)

馬克思主義法治理論中國(guó)化理論基礎(chǔ)探究

呂宣玲

(西安科技大學(xué) 人文學(xué)院，西安 710054)

馬克思主義法治理論中國(guó)化是在馬克思主義法治理論基礎(chǔ)上，以毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情和現(xiàn)狀，將治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐相結(jié)合并使其理論化的法治方針。本文從歷史、現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)三個(gè)方面來分析馬克思主義法治理念對(duì)中國(guó)法制建設(shè)的重要作用與意義，分析馬克思主義法治理論中國(guó)化的內(nèi)涵和在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)途徑，深度剖析馬克思主義法治理論中國(guó)化對(duì)社會(huì)主義法制建設(shè)的促進(jìn)與完善作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義法制建設(shè)指出了正確的道路。

馬克思主義法治理論；中國(guó)化；中國(guó)特色社會(huì)主義法制

1 近現(xiàn)代以來，我國(guó)社會(huì)法治的梳理

從歷史方面來分析，從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生到十一屆三中全會(huì)之間，馬克思主義法治理論在中國(guó)法制建設(shè)中經(jīng)歷了數(shù)次波折，從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生到新中國(guó)成立這段時(shí)間馬克思主義理論被人們逐漸接受并發(fā)展成為中國(guó)共產(chǎn)黨法制建設(shè)的指導(dǎo)思想，并對(duì)法治建設(shè)進(jìn)行完善，使得我國(guó)的法制建設(shè)逐步步入正軌。但是，60年代的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和嚴(yán)重的“反右”運(yùn)動(dòng)使得我國(guó)數(shù)十年發(fā)展的司法建設(shè)遭到嚴(yán)重破壞，十年“文革”更是使得我國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)幾遭覆滅之危?！拔母铩苯Y(jié)束后，我國(guó)的法治建設(shè)和司法體系才得以重新恢復(fù)和發(fā)展，十一屆三中全會(huì)的召開，是我國(guó)馬克思主義法治理論建設(shè)中國(guó)化快速發(fā)展的里程碑，自此，馬克思主義中國(guó)化法制建設(shè)才真正地步入正規(guī)，并逐步探索出一條適合中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。

從現(xiàn)實(shí)方面來分析，自改革開放以后，中國(guó)的社會(huì)主義道路經(jīng)歷了翻天覆地的變化，主要體現(xiàn)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)變，中國(guó)的發(fā)展道路由封閉保守轉(zhuǎn)向改革開放，中國(guó)全方位進(jìn)入了難得的高速發(fā)展時(shí)期。在這一階段，中國(guó)的社會(huì)主義法治建設(shè)得到了前所未有的完善和發(fā)展。20世紀(jì)末，更是確立了“依法治國(guó)”這一基本方針(此方針在十七大得到了全面的落實(shí))，是我國(guó)法治建設(shè)方面的巨大進(jìn)步。馬克思主義法治理論中國(guó)化為我國(guó)的社會(huì)主義法治建設(shè)指明了道路，使得我國(guó)逐步探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的特色社會(huì)主義道路，使得我國(guó)在法制建設(shè)的過程中少走了很多彎路。但是，我們也不可否認(rèn)的是，馬克思主義法治建設(shè)的指導(dǎo)方針在我國(guó)法治化的實(shí)際運(yùn)用中仍存在諸多的問題，更需要我們?cè)谶@樣的歷史時(shí)期進(jìn)一步的深入思考和解決。當(dāng)然理論實(shí)踐的土壤不同，其也要具體問題具體分析，因此，在馬克思主義法治理論中國(guó)化的理論探討和實(shí)踐中，我們必須要“接地氣”，不能照搬照抄，不考慮我們本國(guó)的時(shí)空狀況，大刀闊斧地生搬硬套。尤其在現(xiàn)時(shí)改革轉(zhuǎn)型的過程中，在社會(huì)日趨發(fā)揮自身功能的今天，如何將馬克思主義法治理論與中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐相結(jié)合，還需要大量的理論論證與探討，更需要?dú)v史階段去實(shí)踐和印證，因此，更需要穩(wěn)定社會(huì)主義這些年來的法治成果，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)探索前行。

從學(xué)術(shù)方面來分析，雖然我國(guó)探索出了一條適合我國(guó)國(guó)情的特色社會(huì)主義法治建設(shè)的道路，但是隨著科技的不斷發(fā)展，全球化趨勢(shì)的到來使得西方資本主義國(guó)家的憲政理論逐步滲透到我國(guó)的社會(huì)主義法治建設(shè)當(dāng)中去，使得部分不明真相的人對(duì)西方憲政法治理論盲目的追崇，影響到了我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的健康發(fā)展。部分專家學(xué)者展開了我國(guó)是堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義法治理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義法治建設(shè)，還是借鑒西方資本主義憲政法治理論的辯論，在此背景下，我們應(yīng)該認(rèn)真反思，總結(jié)馬克思主義法治理論在我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)中所起到的重要作用，分析西方資本主義國(guó)家與我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展所面臨的不同途徑，提出堅(jiān)持馬克思法治理論的重要性，樹立馬克主義法學(xué)理論對(duì)我國(guó)法治建設(shè)和司法建設(shè)的指導(dǎo)作用。

自改革開放后，我國(guó)的社會(huì)主義法治建設(shè)經(jīng)過不斷的發(fā)展與完善已經(jīng)逐步適應(yīng)了當(dāng)前我國(guó)的特殊國(guó)情和社會(huì)形勢(shì)，近年來，我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義法治的道路上遇到了一些阻礙，這主要是由于隨著國(guó)際形勢(shì)的不斷變化我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法治發(fā)展道路也發(fā)生了根本性的變化，人口紅利的消失，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化使得有人懷疑馬克思主義法治理論的正確性，不可否認(rèn)，我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義法治的道路上是出現(xiàn)很多問題，但是總的來說，堅(jiān)持馬克思主義法治理論的方向是正確的，特別是近年來，習(xí)主席對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段所面臨的嚴(yán)峻社會(huì)形勢(shì)做出清晰判斷，堅(jiān)持依法治國(guó)的理論方針，結(jié)合馬克思主義法治理論的指導(dǎo)，“大小蒼蠅一起拍”，取得了前所未有的成效，為我國(guó)法治建設(shè)樹立了楷模，深得人民群眾的支持。同時(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持馬克思主義法治理論建設(shè)是我國(guó)國(guó)情需要，也是符合法治建設(shè)的基本規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，馬克思主義在中國(guó)法治建設(shè)的指導(dǎo)中既面臨機(jī)遇也面臨挑戰(zhàn)，在全球一體化的形勢(shì)下，如何合理地運(yùn)用馬克思主義法治理論探索出一條能夠不斷適應(yīng)當(dāng)前國(guó)情變化的社會(huì)主義法治道路有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 馬克思主義法治理論中國(guó)化概述

馬克思在提出馬克思理論的時(shí)候指出，他的理論是一種指導(dǎo)方向，要根據(jù)實(shí)際情況靈活、合理的借鑒和運(yùn)用，不能照搬照抄教條化。就目前情況來看，馬克思法治理論中國(guó)化正是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐摸索中根據(jù)馬克思主義理論探索出的一條適合我國(guó)當(dāng)前國(guó)情的法治建設(shè)體系。馬克思法學(xué)理論主要包括：馬克思和恩格斯法學(xué)思想，列寧、毛澤東法學(xué)思想以及后人根據(jù)馬克思法學(xué)理論為指導(dǎo)探索出的相關(guān)法學(xué)理論[1]。

2.1 馬克思主義法治理論探析

馬克思法學(xué)理論的核心就是法治，是一種打破教條主義，以辯證唯物主義為基礎(chǔ)，從實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)發(fā)展的眼光看待問題的科學(xué)理論法治學(xué)說。它注重從法治的本質(zhì)出發(fā)去探討法與國(guó)家和社會(huì)之間的關(guān)系。馬克思主義法治理論所代表的正是無產(chǎn)階級(jí)，從實(shí)踐出發(fā)，根據(jù)不同的國(guó)家、不同民族和不同時(shí)期制定適合自身發(fā)展的不同道路出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)這一戰(zhàn)略構(gòu)想[2]。什么是“良法”，以不同階級(jí)為不同代表，有不同理解，剝削階級(jí)避開現(xiàn)實(shí)辯證唯物主義，以抽象的概念將法以人道主義所詮釋，在這里，法是剝削階級(jí)意志的體現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，只有代表了最廣大人民最根本利益的法律才是良法，要真正實(shí)現(xiàn)良法并不容易，只有在實(shí)際行動(dòng)上向剝削階級(jí)和為其服務(wù)的陳舊體制系宣戰(zhàn)，才能建立真正的良法，這是最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的根本途徑。因此馬克思主義的法治理論是根植于底層的勞動(dòng)人民的，站在階級(jí)的政治立場(chǎng)上來審視、制定和規(guī)范依法治理平臺(tái)的，是代表著最為龐大的無產(chǎn)階級(jí)的廣泛利益。它代表著最為廣泛的勞動(dòng)受眾，因此保證了人人可以授予法治而又受制于法治來完善自身、推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的文明、和諧進(jìn)程。

2.2 馬克思主義法治理論中國(guó)化內(nèi)涵探索

首先要區(qū)分清楚馬克思主義理論和馬克思主義法學(xué)理論之間的關(guān)系。馬克思主義最初的形成是對(duì)西方資本主義批判旨在對(duì)人類解放的一種運(yùn)動(dòng)，在長(zhǎng)期的演變過程中，中西方對(duì)馬克思主義的特點(diǎn)進(jìn)行了不同的選擇運(yùn)用和發(fā)展，這主要是由于中西方不同的地域文化、社會(huì)主義制度長(zhǎng)期演變的一種結(jié)果。在西方資本主義國(guó)家看來，馬克思主義理論就是一種辯證和歷史唯物主義的批判運(yùn)動(dòng)，具有極強(qiáng)的主觀性。在中國(guó)看來，馬克思主義絕非是某一種或者針對(duì)某一種的運(yùn)動(dòng)或者學(xué)說，它更像是一種系統(tǒng)學(xué)說稱謂的混合體，是一種深度結(jié)合了中國(guó)特殊國(guó)情的東方化的馬克思主義，中國(guó)的馬克思主義理論是系統(tǒng)化的，是對(duì)馬克思主義在中國(guó)不斷繼承和演變的意識(shí)形態(tài)。馬克思法學(xué)理論來源于馬克思主義，是對(duì)馬克思主義中法和法治學(xué)說的一種總結(jié)，是馬克思主義理論的重要組成部分之一，是“指在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下不斷豐富和發(fā)展起來的法學(xué)理論體系。”[3]中國(guó)共產(chǎn)黨在百年的歷史探索中對(duì)馬克思主義法治理論內(nèi)容也隨著時(shí)代的要求不斷豐富，隨著社會(huì)主義的不斷發(fā)展與完善，馬克思主義法治理念在不同時(shí)期也有不同涵義與理念，但是其基本方針一直得到貫徹與實(shí)施，這也與馬克思主義法治理念和中國(guó)特色社會(huì)主義法制建設(shè)相吻合。馬克思主義法治理論中國(guó)化為我國(guó)社會(huì)主義法治體系的構(gòu)建提供了重要的指導(dǎo)作用，在社會(huì)主義法制建設(shè)的過程中不斷摸索與完善，最終確立了法律在治國(guó)方針中的作用與地位，確立了法律與國(guó)家、人民和社會(huì)的關(guān)系，為國(guó)家的長(zhǎng)治久安提供了有力的保障。這正充分證明馬克思主義法治理論是適合中國(guó)特色的社會(huì)主義法制建設(shè)道路的。

2.3 馬克思法治理論中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)

馬克思主義法治理論中國(guó)化之所以能成功并取得當(dāng)今的成就，正是遵循了馬克思主義理論的指導(dǎo)思想，從實(shí)際出發(fā)，不同情況不同分析。它的基本指導(dǎo)思想和具有中國(guó)國(guó)情的法制建設(shè)相輔相成，最終實(shí)現(xiàn)了當(dāng)下的中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系。馬克思主義法治理論之所以能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)化，其重要原因就是它當(dāng)中有很多思想是和我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有相通性。馬克思主義法治理論作為一種外來文化，除了它的很多思想與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合，更重要的是共產(chǎn)黨人在法治建設(shè)的宏大潮流中將其與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，不斷豐富與發(fā)展，使之最終能與中國(guó)文化相融合，形成中國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)中不可分割的一部分。鄧小平同志認(rèn)為：首先，要堅(jiān)持馬克思主義法制建設(shè)的基本理論；其次，要對(duì)馬克思主義法制觀念活學(xué)活用，絕對(duì)不能拘泥于前人固有之理念；最后，要根據(jù)當(dāng)前的實(shí)際情況，靈活解決當(dāng)前面對(duì)的不同問題。馬克思主義法治理論是中國(guó)特色的馬克思主義法治理論的實(shí)踐指導(dǎo)理論。自新中國(guó)成立以來，伴隨著社會(huì)主義國(guó)家制度的確立，中國(guó)的“人治”社會(huì)結(jié)構(gòu)被打破，也慢慢不適應(yīng)社會(huì)治理的發(fā)展需求，中國(guó)需要一種全新的社會(huì)法治指導(dǎo)思想和理論沖破傳統(tǒng)社會(huì)的重重桎梏，為社會(huì)主義初級(jí)階段保駕護(hù)航。為此，幾任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都做著不懈的努力，帶領(lǐng)著全國(guó)人民在馬克思主義法治理論中國(guó)化的探索中，前赴后繼、繼往開來。馬克思主義法治理論也應(yīng)繼續(xù)本著實(shí)事求是，從本國(guó)的具體歷史階段實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，來推進(jìn)和完善馬克思主義法治的中國(guó)化進(jìn)程。

3 馬克思主義法治理論對(duì)中國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的影響

法學(xué)理論的研究是世界性的話題，就目前來看，馬克思法治理論的出現(xiàn)使得法學(xué)理論界出現(xiàn)翻天覆地的變化，馬克思法治理論對(duì)法學(xué)界固有的陳舊思想提出批判并注入一些新的適合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的法制理念。中國(guó)法學(xué)研究得益于馬克思主義法治的基本原則和指導(dǎo)思想，

經(jīng)過對(duì)其不斷的豐富和完善，使得馬克思主義法治理念趨于中國(guó)化，符合當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)發(fā)展道路，“恰如其分正當(dāng)前”，為中國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)提供了重要的理論依據(jù)和指導(dǎo)思想。

3.1 加速了中國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的進(jìn)程

中國(guó)歷經(jīng)了幾千年的封建君主制，法一直體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的意志，直到20世紀(jì)上半葉，馬克思主義法治理論才讓國(guó)人對(duì)法有了新的認(rèn)識(shí)，并被馬克思主義法制觀念所吸引，經(jīng)過不斷調(diào)整與完善，最終形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法制體系。在中國(guó)的法制建設(shè)進(jìn)程當(dāng)中，毛澤東思想是極其重要并且不可或缺的一部分，是中國(guó)首次以無產(chǎn)階級(jí)的角度來解決革命進(jìn)程和法律建設(shè)中諸多難題的重要理論基礎(chǔ)，毛澤東法學(xué)思想正是繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思法制思想的法的理念，使其符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況，并在各方個(gè)面都中國(guó)化，大大減少了中國(guó)社會(huì)主義法制體系前身在黑暗中摸索的進(jìn)程，毛澤東法學(xué)思想是新民主主義時(shí)期馬克思法制思想中國(guó)化強(qiáng)有力的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

十一屆三中全會(huì)后，在中國(guó)形勢(shì)再次變化，在內(nèi)外都面臨諸多問題的情況下，再次對(duì)中國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)進(jìn)行了新的改革和完善，并確立了中國(guó)法制建設(shè)的基本目標(biāo)和方向，強(qiáng)調(diào)為保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力而改變。鄧小平法制思想是馬克思法學(xué)思想中國(guó)化的再次升華，他逐漸確定了法律在實(shí)際中的運(yùn)用機(jī)制，提出了社會(huì)主義法制建設(shè)的四個(gè)要求和方針，將其由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)提供了理論依據(jù)，再次加速了中國(guó)特色社會(huì)主義法制建設(shè)的進(jìn)程。

20世紀(jì)末，“依法治國(guó)”被正式載入憲法，這是中國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的重大飛躍，是馬克思主義法制思想在中國(guó)特色社會(huì)主義法制建設(shè)中的具體表現(xiàn)，在這一階段，對(duì)于社會(huì)主義法制建設(shè)中前期出現(xiàn)的問題進(jìn)行了糾正，是現(xiàn)代法律不斷完善的一個(gè)過渡期。十六大時(shí)期，胡錦濤主席和黨中央提出了“依法執(zhí)政”這一治國(guó)方針，這是馬克思主義法學(xué)理念在中國(guó)法制建設(shè)中的再次肯定與發(fā)揚(yáng)。從十八屆三中全會(huì)到十八屆四種全會(huì)之間的法制改革進(jìn)程使得中國(guó)的特色社會(huì)主義法制建設(shè)進(jìn)入現(xiàn)代化，至此，中國(guó)特色社會(huì)主義法制建設(shè)已然形成。

3.2 促使了中國(guó)特色社會(huì)主義法制建設(shè)的確立與完善

中國(guó)近現(xiàn)代史的百年，是一部跌宕回腸的歷史，國(guó)家也經(jīng)歷了多次社會(huì)制度的變革，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之所以失敗，與落后的封建主義和制度有不可分割的關(guān)系，進(jìn)入20世紀(jì)以來，國(guó)民黨政府也曾嘗試在中國(guó)走資本主義國(guó)家的老道路，但在當(dāng)時(shí)情況下，中國(guó)與資本主義國(guó)家有本質(zhì)上的不同，這違背了馬克思主義的辯證理論，最終也以失敗告終。共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義理論確立了社會(huì)主義并最終建立了新中國(guó)，這體現(xiàn)了馬克思主義人本思想和辯證觀[4]。新中國(guó)誕生后社會(huì)主義制度的確立為中國(guó)政治制度不斷發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

馬克思主義之所以被中國(guó)共產(chǎn)黨作為治國(guó)的方針，就是其很多思想和觀念與中國(guó)當(dāng)下的形勢(shì)相符合，馬克思主義法制觀念是馬克思主義的重要組成部分，毛澤東法制思想、鄧小平法治理論促使了馬克思法學(xué)的中國(guó)化，確認(rèn)了社會(huì)主義法制體系在中國(guó)的可行性，十八屆四中全會(huì)提出了“依法治國(guó)”的戰(zhàn)略思想，并將憲法列為社會(huì)主義法制建設(shè)的核心所在，同時(shí)把“依法治國(guó)”寫入憲法，使得社會(huì)主義法制建設(shè)趨于完善[5]。

4 結(jié)語

在社會(huì)主義法治建設(shè)中，要對(duì)形勢(shì)有清晰的認(rèn)識(shí)，要正確理解馬克思主義法治理論中國(guó)化的真正含義，只有找準(zhǔn)了方向，走對(duì)了路子，才能讓社會(huì)主義法制建設(shè)在不斷變化，日趨復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)中立于不敗之地。在中國(guó)近百年的歷史進(jìn)程中，馬克思主義法治理論幾起幾落，在困難與挫折中不斷進(jìn)步與發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)了馬克思主義法治理論中國(guó)化的誕生，我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義法治建設(shè)的道路上，要全面認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義法治理論以及經(jīng)典著作者們的法治思想，對(duì)馬克思主義法治理論在中國(guó)的發(fā)展里程上有清晰的認(rèn)識(shí)，深刻地總結(jié)馬克思主義法治理論在中國(guó)的歷史中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)其應(yīng)該做出客觀、系統(tǒng)、全面的評(píng)價(jià)。

馬克思主義法治理論為中國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)提供了指導(dǎo)方針和理論依據(jù)，可以說，沒有馬克思主義法治理論以及我國(guó)在對(duì)馬克思法治理論經(jīng)典著作的不斷探索與努力，我們就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義法制體系的今天。馬克思主義法治理論是無數(shù)共產(chǎn)黨人在炮與火的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在占據(jù)了中國(guó)幾千年的封建制度的頑固思想下點(diǎn)亮的一盞明燈，其中國(guó)化的思考和探索是適合中國(guó)國(guó)情，經(jīng)得起考驗(yàn)，符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和需要的。它是社會(huì)主義法治體系的堅(jiān)定理論基礎(chǔ)，并不斷成為我們國(guó)家搞特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興之路實(shí)踐的指南針。當(dāng)然，中國(guó)社會(huì)主義法治體系現(xiàn)階段仍面臨著諸多挑戰(zhàn)，這需要我們?cè)隈R克思主義法治理論中國(guó)化的進(jìn)程中不斷研究，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持馬克思主義的基本原則，實(shí)踐與理論相結(jié)合，勇于探索和創(chuàng)新，以科學(xué)的方法不斷整合、完善社會(huì)主義法治體系和法制化建設(shè)[6]。

[1] 馬克思恩格斯選集：1-4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 習(xí)近平.加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家[J].求是，2015(1)：3-8.

[3] 張文顯.新世紀(jì)法理學(xué)的新視野[J].現(xiàn)代法學(xué)，2000(1)：3-8.

[4] 鄧小平文選：第2卷[M].北京:人民出版社,1994：146.

[5] 唐豐鶴,王永杰.論馬克思主義法學(xué)中國(guó)化與社會(huì)主義法律體系的建立[J].毛澤東鄧小平理論研究，2011(6)：55-60.

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責(zé)任編輯：沈宏梅

ResearchontheTheoreticalFoundationofMarxistTheoryofRulebyLawinChina

Lü Xuanling

(College of Humanities and Foreign Language,Xi’an University of Science and Technology, Xi’an 710054, China)

Marxist theory of rule by law in China is a policy of rule by law which combines the experiences of governing a country with practice and makes it be a theory by basing on Marxist theoretical foundation, guiding with Mao Ze-dong Thought and Deng Xiao-ping Theory and combining with the actual situation in China. From historical, realistic and academic perspectives, this paper analyzes the important role and significance of Marxist concept of rule by law in China's legal construction, discusses the connotation of Marxist theory of rule by law in China and its realization path in China, and explores the roles of Marxist theory of rule by law in China in promoting and improving socialist legal construction, giving correct ways for China’s construction of socialist legal system with Chinese characteristics.

Marxist theory of rule by law in China; sinicization; socialist legal system with Chinese characteristics

A8

A

1009-3907(2017)09-0086-04

2017-05-28

陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13Z07)

呂宣玲(1976-)，女，陜西西安人，工程師,碩士，主要從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。