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        傳統(tǒng)的回歸,身份的覺醒

        2017-03-21 10:58:43詹保榮李磊
        北方文學(xué)·下旬 2016年11期

        詹保榮+李磊

        摘要:談到美國的族裔作家,萊斯利·瑪蒙·西爾科是必不可少的。她的《典儀》自1977年出版以來,就已引起了巨大的反響。國內(nèi)外學(xué)者在對西爾科《典儀》的研究過程中,主要集中在精神創(chuàng)傷的治療、印第安傳統(tǒng)文化的回歸、印第安文化身份的重構(gòu)、生態(tài)意蘊的解讀、印第安文化中的女性形象、印第安文化與白人文化的沖突與融合以及對小說敘事視角的探究。本文將聚焦于小說主人公塔尤的回歸之路上所經(jīng)歷與印第安神話的關(guān)聯(lián),解讀印第安傳統(tǒng)神話故事在主人公種族身份覺醒過程中扮演的重要角色。

        關(guān)鍵詞:萊斯利·瑪蒙·西爾科;《典儀》;種族身份

        作為美洲大陸的原著居民,印第安人擁有過繁榮的文明,隨著新航路的開辟,大批的白人殖民者蜂擁而至。他們將印第安的文明摧毀殆盡,大量印第安人被屠殺,少部分幸存的印第安人則被趕到土地貧瘠的居留地。長期以來,印第安人都被主流社會所忽視,至于印第安文學(xué)更是被邊緣化。1968年,N·司科特·莫馬迪的《黎明之屋》的出版,標志著印第安文藝復(fù)興運動的興起,這期間出現(xiàn)了一批杰出的作家,如詹姆斯·韋爾奇,杰拉德·維茲諾以及萊斯利·瑪蒙·西爾科。1977年,《典儀》的出版預(yù)示著一顆文壇新星冉冉升起。像《典儀》中的塔尤一樣,西爾科本人也是混血兒。由于戰(zhàn)爭中肉體與精神上的創(chuàng)傷,塔尤幾近陷入精神崩潰的邊緣。正是在經(jīng)過傳統(tǒng)神話的重述,他才得以克服精神的創(chuàng)傷,成為一個真正的拉古娜人。

        一、種族身份迷失

        小說開始塔尤因為噩夢的困擾而夜不能寐。塔尤在白人醫(yī)院感覺他是“無形的,沒有任何意識的白煙”,他嘔吐,出汗,白人醫(yī)生對此卻無能為力,他被送回拉古娜部落。戰(zhàn)爭的殘酷只是他這些痛苦的導(dǎo)火線。戰(zhàn)爭割裂了他的過去與現(xiàn)在,使他陷入混亂。他的痛苦真正源自于童年不幸,羅基和約西亞的死以及整個印第安民族身份的失落。塔尤的母親和白人私奔后生下塔尤,姨媽覺得塔尤和他的母親讓家族蒙羞。在塔尤小的時候,姨媽把他和羅基分開。而且奪走了他唯一的媽媽的照片。在部落里,塔尤因膚色而遭到艾莫等人的歧視,甚至公開侮辱他“你這個瘋子,像白色的垃圾”。在白人的社會中,當他們身著軍裝飾,似乎得到了平等的待遇;當戰(zhàn)爭結(jié)束后,白人店員服務(wù)完白人后才為印第安人服務(wù)。羅基的死讓他陷入了深深的自責(zé)中,他沒有兌現(xiàn)諾言,把羅基安全地從戰(zhàn)場帶回來。羅基死于死亡行軍,而使塔尤詛咒雨“該死,該死”,希望它快點停止。戰(zhàn)后拉古娜后大旱,他開始懷疑是他的詛咒帶來了干旱。約西亞丟失的牛也是塔尤痛苦。種種原因使塔尤的記憶陷入混亂,迷失了自己的身份。

        二、印第安神話故事重述

        考帕塔的故事

        賭徒考帕塔通過魔術(shù)騙了風(fēng)暴云,將它們囚禁在四個屋子里,它們的父親太陽人找不到兒子,在蜘蛛女的幫助下,太陽人贏了賭徒,解救了兒子,雨重新降臨,大地復(fù)蘇。由此看來,太陽人救子就是塔尤的身份回歸。他象征了主人公太陽人,暴風(fēng)云則象征了他要尋找的斑點牛。在接受完白托尼的治療后,塔尤得到了預(yù)言,只有見到星座,斑點牛,山和女人,他才能夠康復(fù)。塔尤在尋找斑點牛的路上,遇到了提茨,她的著裝讓塔尤感受到了她身上的靈氣。并且發(fā)現(xiàn)了白托尼讓他記住的星座。他同她在一起的時候,他感到自己與大地重新產(chǎn)生的聯(lián)系。在她的指引下,他進入泰勒山開始了尋牛的旅程。

        蜂鳥的故事

        蜂鳥的故事分為九個片段嵌入小說中,每個片段都是對塔尤身份覺醒的預(yù)言。蜂鳥的故事可以分為三部分,第一部分包括了前四個片段是人們因為受科尤(ckoyo)魔法的迷惑,而觸怒的大地母親,為了懲罰物質(zhì)的人們,她帶來了干旱,蜂鳥的出現(xiàn)使人們找到了信使,在蜂鳥的指導(dǎo)下,綠蠅誕生了,它與蜂鳥去請求大地母親的原諒,象征著塔尤治愈的第一步。第二部分是第五個片段,蜂鳥和綠蠅得到了大地母親的神諭前去尋求禿鷹的幫助,預(yù)示著塔尤遇到白托尼后,治愈之路的轉(zhuǎn)折。第三部分為余下片段,蜂鳥和綠蠅因犧牲準備不足,而再次拜訪大地母親,去找尋煙草的地方,得到煙草后,他們將備齊的犧牲送給禿鷹,他答應(yīng)幫人們凈化科尤魔法,最后大地被凈化,人們重新迎來了生機,揭示了塔尤的種族身份的回歸。

        三、種族身份覺醒

        對于個體治愈,一個重要的方面是面對痛苦的過去,在泰勒山,他開始懷疑白人的“謊言”---白人不是賊,因為他們有錢買自己想要的東西,而有色人種才是賊。泰勒山對于拉古娜部落來說,曾經(jīng)是圣山,是拉古娜人的傳統(tǒng)狩獵場,在這里,他終于發(fā)現(xiàn)“沒有被白人污染過的”神圣的地方,他遇到了曾經(jīng)出現(xiàn)在他夢中的“黃女人”提茨,她指引塔尤進入泰勒山,在塔尤遇到白人巡邏者時,是化身“山獅”的陌生男人救了他,在他的家里,他與“黃女人”再次相遇,并找到了約西亞叔叔的斑點牛。提茨的預(yù)言幫助塔尤逃出了艾莫的陷害,同時也預(yù)示了他將接受典儀的治療而得到痊愈,并獲得身份認同,成為一個真正的拉古娜人。

        參考文獻:

        [1] Nelson, Robert M. Leslie Marmon Silkos Ceremony: The Recovery of Tradition [M]. New York: Peter Lang Publishing,2008.

        [2]Silko, Leslie Marmon. Ceremony. New York: The Viking Press,1977.

        [3]葉如蘭.沖撞、融合—萊斯利瑪蒙,西爾科與美國印第安身份構(gòu)建[D]. 復(fù)旦大學(xué),2009.

        [4]張慧榮.分裂觀與整體觀—《典儀》中的精神創(chuàng)傷治療[J]. 國外文學(xué),2011.

        [5]秦蘇玨.天、地、神、人的四元合一論《儀式》中的生態(tài)整體觀[J]. 國外文學(xué),2013.

        [6]劉玉.《典儀》中的創(chuàng)傷與時間[D]. 復(fù)旦外國語言文學(xué)論叢,2009.

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