李其忠

“養(yǎng)生”一詞，語出《呂氏春秋》，與當(dāng)下五花八門的養(yǎng)生方法不同，其強(qiáng)調(diào)的首先是尊重生命的規(guī)律，重在養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，而不僅僅是練身體、吃補(bǔ)品。“朋友圈”里的養(yǎng)生大法令人眼花繚亂，甚至謠言頻出，為此本刊開設(shè)“養(yǎng)生古訓(xùn)”專欄，邀請中醫(yī)養(yǎng)生專家對養(yǎng)生的“源頭”做一闡釋，帶大家返璞歸真，拋卻繁復(fù)的方法與手段，回歸自然，不害生即為養(yǎng)生。

不以害生，養(yǎng)生之謂也

隨著物質(zhì)生活水平的明顯改善，近年來人們對于養(yǎng)生保健格外重視。那么，何謂養(yǎng)生？有人認(rèn)為，養(yǎng)生無非就是練練身體，吃吃補(bǔ)藥。其實不然，養(yǎng)生的涵義要深刻得多，養(yǎng)生的內(nèi)容也要廣闊得多。

養(yǎng)生一詞，早在《呂氏春秋·孟東紀(jì)》就有明確記載：“知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也?！币鉃橹獣陨?guī)律的人的養(yǎng)生，其起居飲食、行為舉止等均不可有害健康、有害生命，這就叫作“養(yǎng)生”。養(yǎng)生，古亦稱攝生、治身、道生、衛(wèi)生等。老年人延緩衰老之養(yǎng)生，又稱壽老、壽親、壽世、養(yǎng)老等。古代中醫(yī)典籍及養(yǎng)生專著中，對此有十分豐富的記載。

《呂氏春秋》以“不以害生”四字詮釋養(yǎng)生，確實道出了養(yǎng)生的真諦。事實上，按照人體生命運(yùn)動的規(guī)律所進(jìn)行的一切物質(zhì)、精神上的心身護(hù)養(yǎng)活動，均可視為養(yǎng)生。從這種意義上來講，養(yǎng)生是無處不在、無時不在的。養(yǎng)生是一種健康理念，一種人文現(xiàn)象，甚至是一種生活方式。

當(dāng)今社會，有違“不以害生”的現(xiàn)象普遍存在。有多少人為擇業(yè)艱難、競爭激烈而憂心忡忡，有多少人為房價虛高、購房無望而心灰意冷，有多少人因環(huán)境污染、生態(tài)失衡而深受其害，有多少人因迷戀網(wǎng)絡(luò)、沉溺酒色而身心受損；有多少人因道路堵塞、上班費(fèi)時而疲于奔命，有多少人因工作壓力大、生存代價高而抑郁焦慮，有多少人因藥源性損害、醫(yī)源性損傷而痛苦不堪，又有多少人因食不厭精、行必有車而“三高”（高血壓、高脂血癥、高血糖）迭起。

在白領(lǐng)、“高管”等社會精英群體中，長時間熬夜、累積性疲勞，以致體力精力透支，形成所謂亞健康狀態(tài)的人也越來越多?；蔚膼勖乐模彩共簧倌贻p人身心受害。如冬寒之際，“要風(fēng)度不要溫度”，不少芊芊小姐，身著短裙，手捧冷飲，以之為酷，如此內(nèi)外受寒，傷及陽氣，?？梢饘m寒痛經(jīng)、虛寒胃痛等多種病癥。夏熱之時，貪涼太過，終日呆在空調(diào)間內(nèi)，當(dāng)熱不熱，當(dāng)汗不汗，與生俱來的防病功能、免疫能力等勢必受到損害。

凡此總總，均為“害生”之例，真欲重視養(yǎng)生，必須從養(yǎng)成良好的生活方式開始做起，而不能僅滿足于練練身體，吃吃補(bǔ)藥。誠如《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論篇》所言：“其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！币鉃槎灭B(yǎng)生法則的人，效法天地變化的規(guī)律，掌握調(diào)和精氣的方法，做到飲食有所節(jié)制，生活起居要有規(guī)律，不過分勞作勞神，如此則形體與精神協(xié)調(diào)一致，方能健康長壽。