摘要：“滲透”區(qū)別于傳統(tǒng)的直接說教，旨在尋求一種“細(xì)致入微、不著痕跡”的境界。滲透性生命教育講究在平等性、愉悅性、無意識的基礎(chǔ)上進(jìn)行熏陶和感染，使學(xué)生在潛移默化中自覺內(nèi)化于心并付諸日常行為。當(dāng)前，生命教育之本真意蘊(yùn)被教育的工具價值所解構(gòu)，充滿朝氣的個體生命處于迷離之際。要尋求生命意識的回歸，生命價值的彰顯，須使生命教育滲透于學(xué)科教學(xué)，發(fā)揮教育環(huán)境的滲透作用，提高當(dāng)下生活的滲透力。

關(guān)鍵詞：滲透性 生命教育 基礎(chǔ)教育

在一個以人為本的社會中，人決定并促進(jìn)社會的發(fā)展，中小學(xué)生作為國家的后續(xù)儲備人才，其自身的健康發(fā)展直接關(guān)系到國家的長久昌盛?；A(chǔ)教育階段的學(xué)生身心發(fā)展不成熟，對善惡是非的判斷沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，往往在遭遇困境和挫折時容易選擇極端道路，做出傷害自己或他人的危險事件。因此，加強(qiáng)中小學(xué)生的生命意識、體會生命的意義與價值是學(xué)校教育必須解決的一項(xiàng)課題。

一、滲透性生命教育的意蘊(yùn)

20世紀(jì)60年代，生命教育在美國興起，主要的創(chuàng)始人物是美國學(xué)者杰·唐納·華特士。他在加州興建“阿南達(dá)村”學(xué)校，倡導(dǎo)生命教育思想，主張學(xué)校教育的主要任務(wù)不僅是讓學(xué)生學(xué)會知識和技能，同時要讓他們體味到生命的意義和價值。臺灣在華人社會中是生死教育的先驅(qū)，20世紀(jì)末將其引入，稱其為生命教育。在中國大陸，遼寧省與上海市首開風(fēng)氣，省市教育主管部門頒布了有關(guān)生命教育的指導(dǎo)性文件，大規(guī)模在中小學(xué)開展生命教育的實(shí)踐。短短幾十年，生命教育已在國內(nèi)生根、發(fā)芽，其內(nèi)涵也逐漸擴(kuò)展和演化。

對于生命教育的內(nèi)涵在學(xué)界尚未形成公認(rèn)權(quán)威的統(tǒng)一性表述，可謂仁者見仁、智者見智。北京師范大學(xué)肖川博士認(rèn)為，“所謂生命教育就是為了生命主體的自由和幸福所進(jìn)行的生命化的教育”[1]。劉濟(jì)良先生認(rèn)為：“生命教育理念，是指關(guān)于生命未來發(fā)展的理想的觀念，它是未來生命教育發(fā)展的一種理想的、永恒的、精神性的和終極的范型?！盵2]也有學(xué)者指出生命教育是一種全人教育，“目的在于促進(jìn)個體生理、心理、社會、靈性全面均衡發(fā)展”[3]。由此，我們可以從兩個方面來理解，一是自然生命的保存，二是精神生命的完善，通過幫助和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基本的生存技能，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識和生存能力，進(jìn)而認(rèn)識、感悟生命的意義和價值，學(xué)會尊重生命、熱愛生命，同時學(xué)會對他人生命的尊重和欣賞，懷有寬容與友善之心，努力去發(fā)現(xiàn)和感受生命之美[2]。

而滲透性生命教育是生命教育在方式上的進(jìn)一步深化。理解滲透性生命教育，關(guān)鍵就在于“滲透”二字。從字源角度分析，《說文解字》：“滲，下漉也。從水參聲?！北玖x為泉水從整塊巖壁漫無聲息地分泌出來，引申為液體漫無聲息地穿過中間層。“透：跳也。過也?！北玖x動詞是跳躍、越過，比喻為所有地方都走遍；作為形容詞可理解為達(dá)到充分的程度，徹底、完全。由此，“滲透”一詞比喻某種事物或勢力逐漸、緩慢向其他方面發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到一種自我內(nèi)化和水到渠成的效果?！叭说乃枷朐谛纬砂l(fā)展過程中，橫向上要受到外部社會生活的各種事物和內(nèi)部個體心理的各種因素的綜合影響；縱向上會有一個或多個由量變到質(zhì)變的階段和漸次發(fā)展過程?！盵4]而生命教育更多地屬于思想認(rèn)識層面，傳統(tǒng)的“填鴨式”教育方式比較追求表面效應(yīng)，為完成教學(xué)任務(wù)而教學(xué)，這種方式容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥乏味、排斥抵抗的心理。如何真正普及生命教育，讓學(xué)生不反感、欣于接受，并在不知不覺中形成良好的認(rèn)識和習(xí)慣，就需要借助學(xué)校和社會的力量實(shí)施滲透性生命教育。滲透性生命教育講究在平等性、愉悅性、無意識的基礎(chǔ)上接受熏陶和感染，在潛移默化中自覺內(nèi)化于心并付諸日常行為之中，可以說是一種“細(xì)致入微、不著痕跡”的教育。

二、基礎(chǔ)教育階段實(shí)施滲透性生命教育的必然性

1.社會環(huán)境變化的應(yīng)然需求

伴隨著改革開放和全球化浪潮的推進(jìn)，科學(xué)技術(shù)日益更新，社會生活發(fā)生了翻天覆地的變化。首先，人們的思想觀念受到多種外來因素的沖擊和腐蝕。自我意識和競爭意識引發(fā)的物質(zhì)利益最大化原則弱化了集體觀念，淡化了道德責(zé)任感，社會上的投機(jī)欺詐行為日益增多，拜金主義、享樂主義也盛行開來，滿足了物質(zhì)需求的同時，亦使一部分人喪失了精神追求。其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大爆炸。現(xiàn)代社會是數(shù)據(jù)化、網(wǎng)絡(luò)化的時代，信息技術(shù)在近年來的突變發(fā)展，大大地改善了人們的生活方式和交往方式。傳統(tǒng)的、直接的、面對面的教學(xué)方式逐漸被隱匿的、快捷的、自由的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)控方式所打破，教師不再是知識的唯一傳授者，信息獲得渠道愈來愈多元化，學(xué)生可隨時隨地通過互聯(lián)網(wǎng)查找和獲取需要的信息?；A(chǔ)教育階段的學(xué)生正處于青少年時期，是社會各層次中最敏感、最叛逆的群體，特別是許多自制力和辨別力不強(qiáng)的學(xué)生易沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中無法自拔，一定程度上影響了學(xué)生正常的身心發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致犯罪、自殺等極端性事件的發(fā)生。對于青少年學(xué)生的生命教育，不僅要運(yùn)用傳統(tǒng)的說服教育進(jìn)行引導(dǎo)，更要以民主平等、循序漸進(jìn)的方式展開交流，使之在汲取網(wǎng)絡(luò)營養(yǎng)的同時，自覺提高自我的辨別意識和控制能力。

2.學(xué)生生命意識和生命價值的缺失

我們生活在一個物質(zhì)條件日益改善的新時代，在物質(zhì)欲求得到滿足的同時，精神層面卻又陷入一個怪圈。近年來我國自殺傾向已呈低齡化趨勢。北京大學(xué)兒童青少年衛(wèi)生研究所一份歷時3年多的中學(xué)生自殺現(xiàn)象調(diào)查數(shù)據(jù)（2006）顯示：中學(xué)生每5個人中就有一個人曾有過自殺的念頭，占樣本總數(shù)的20.4%，在這其中為自殺做過計劃的占6.5%。2015年3月份期間，僅杭州市就接連發(fā)生了4起中小學(xué)生跳樓事件，這是很令人觸目驚心的現(xiàn)實(shí)。心理學(xué)家研究指出：大多數(shù)青少年對生與死的認(rèn)識仍處于一種比較模糊的狀態(tài)，對生命本身的意義和價值缺乏了解，尚未形成對自我生命以及他人生命的敬畏感，更不用提對家人和社會的責(zé)任了[5]。再加之學(xué)生的抗挫能力弱，主體意識缺乏，遇到挫折容易做出傷害他人或者自己的偏激行為。接連發(fā)生的學(xué)生輕生悲劇給我們敲響了警鐘。如何讓學(xué)生真正、發(fā)自于心的學(xué)會珍惜生命、體悟生命？這是當(dāng)下教育應(yīng)當(dāng)深思熟慮的問題。

3.學(xué)校生命教育的缺失

生命教育在20世紀(jì)末引入我國，很多學(xué)校開展了不同形式的生命教育課程。但從近幾年實(shí)施情況看，生命教育課程更多是作為一種理性認(rèn)知的工具，大多偏重“何以為生”的技能，放棄了“為何而生”的思考，忽視了學(xué)生的生命體驗(yàn)和感受。首先，生命教育內(nèi)涵認(rèn)識錯位。知識經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，比其他競爭者擁有更豐富的知識和更高含金量的文憑，無疑會在競爭激烈的職場增添勝算的砝碼，也正是基于這種認(rèn)識，教育的功利化傾向日趨明顯。大部分學(xué)校的生命教育被視為“擺設(shè)”、“軟任務(wù)”，只是一味追求升學(xué)率的提升。部分學(xué)校為了提高升學(xué)率縮短甚至取消與升學(xué)考試無關(guān)的課程，延長晚自習(xí)時間，這種高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)對學(xué)生身心發(fā)展將造成不良影響，同時這亦是一種無視生命底蘊(yùn)的反教育行為。其次，生命教育內(nèi)容認(rèn)識偏頗。對生命教育內(nèi)容把握定位不準(zhǔn)，片面地將其理解為“安全教育”、“心理健康教育”，簡單地教給學(xué)生生存、安全技能。其實(shí)生命教育“不單是關(guān)于人之自然生命如何保護(hù)的教育，更重要的是關(guān)于人之人文生命的性質(zhì)、價值與意義之厘定、開掘與光大的教育”[6]，所以必須緊緊圍繞人文生命這根紅線來開展。最后，教育方法單一化標(biāo)準(zhǔn)化。從現(xiàn)實(shí)關(guān)照來看，生命教育一般采用傳統(tǒng)的直接說教，通過理論知識的灌輸來培養(yǎng)道德認(rèn)知，這里所說的“知識”偏重于文化知識的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)在短時間內(nèi)可以快速地增長學(xué)生的見識，構(gòu)建豐富的知識系統(tǒng)，但由于人腦記憶的有限性和短暫性，認(rèn)知不能即時內(nèi)化于心并轉(zhuǎn)換為道德意識和道德行為，相對地弱化了生命教育的實(shí)效性。

三、生命教育的路徑選擇：滲透交融

1.學(xué)科之間的滲透交融

對學(xué)生進(jìn)行生命教育必須通過一定的渠道或載體，其中最基本、最系統(tǒng)的形式就是學(xué)科教學(xué)。鑒于我國中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)繁重以及生命教育本身的特性，可借鑒美國中學(xué)生生命教育的課程設(shè)置，主要是“以課堂教學(xué)為主，通過各個學(xué)科之間的相互滲透與融合，在不同的課堂設(shè)計中呈現(xiàn)生命教育的思想”[7]。在課堂教學(xué)中，通過老師系統(tǒng)的課堂知識講解，使學(xué)生有一個初步的認(rèn)識，并輔以各種實(shí)踐活動，借助網(wǎng)絡(luò)新媒體以圖片、視頻等動畫形式加深學(xué)生的理解。同時倡導(dǎo)以思想政治課為主體的多學(xué)科滲透，從多方面推進(jìn)生命教育的實(shí)施。例如，在語文教學(xué)中，討論“見義勇為”的現(xiàn)代意義，“勇”不是盲目熱心，不是單打獨(dú)斗，更不是逞強(qiáng)出頭，而是機(jī)智果敢，巧妙周旋，是在保存自我生命基礎(chǔ)上的勇于用智，善于借力；在體育教學(xué)中，除了教給學(xué)生正常的運(yùn)動技能外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動的興趣和習(xí)慣，體味運(yùn)動的意義和價值；在藝術(shù)教學(xué)中，應(yīng)教會學(xué)生欣賞生命的美。所以，在各科教學(xué)中要以學(xué)生喜聞樂見、樂于接受的方式悄悄潤入心田。在實(shí)踐方面運(yùn)用體驗(yàn)教學(xué)法。所謂體驗(yàn)教學(xué)，是“通過戲劇、角色扮演、模擬情境等各種方式的體驗(yàn)活動，讓學(xué)生直接參與表演，分別感受‘真實(shí)情境中人物的各種情緒，體會其中的喜、怒、哀、樂，然后彼此分享”[8]。比如模擬盲人過馬路的情景，設(shè)身處地地體會盲人的心情和需求，在不知不覺中學(xué)會理解，學(xué)會體諒。

2.發(fā)揮教育環(huán)境的滲透作用

人是社會化的產(chǎn)物，“接受什么樣的教育，認(rèn)同什么樣的價值觀念，按什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范自己的行為，在很大程度上取決于其生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境能夠?yàn)樗峁┦裁礃拥膶?shí)證經(jīng)驗(yàn)、價值認(rèn)同、輿論氛圍和心理支持”[9]。而環(huán)境載體作為給人以某種影響的客觀實(shí)在，它以一種看得見、摸得著，直觀、具體的方式對人的思想和行為產(chǎn)生潛移默化的塑造作用。從現(xiàn)在學(xué)校教育環(huán)境來看，國家投入大量財力和物力，但大都在于校園基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。其實(shí)校園文化本身除以教學(xué)樓、生活區(qū)等顯性形態(tài)存在的物質(zhì)環(huán)境外，還大量存在著校園文化環(huán)境和校園人際環(huán)境等隱性形態(tài)的軟環(huán)境。校園文化環(huán)境和人際環(huán)境具有人為的可創(chuàng)造性，優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、制度都是可資利用的隱性資源，學(xué)生與教師、學(xué)生間的人際關(guān)系作為校園人際環(huán)境的主要構(gòu)成要素，他們是具有能動反應(yīng)的個體，并非是機(jī)械地適應(yīng)和接受所有影響。因此，學(xué)校管理者和教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)和生命教育的特性，發(fā)揮教育環(huán)境的育人功能，進(jìn)而形成一種有形或無形的感染力量，達(dá)到“春風(fēng)化雨”的教育效果。

3.提高當(dāng)下生活的滲透力

生命在生活中進(jìn)行，其生活涵蓋人的誕生、生長、成熟、衰老、死亡等過程，也是個體生命由生到終結(jié)的過程。因此，人在生命中生活，在生活中實(shí)現(xiàn)生命的價值，生命教育必須滲透到學(xué)生的當(dāng)下生活。何為當(dāng)下生活，就是正在經(jīng)歷的，過著的生活，即生在其中，活在其中。通俗地說，即是發(fā)揮家庭和社會的合力，通過學(xué)生日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，自然而然、不知不覺地接受生命意義的熏陶。

家庭是學(xué)生接觸最早、活動場域最多的場所，家長又是學(xué)生的第一任老師，家庭教育的好壞對孩子發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。父母要注重孩子的多方面發(fā)展，不能唯分?jǐn)?shù)和學(xué)習(xí)至上，學(xué)會了解孩子的發(fā)展需求，而了解孩子最直接的方式就是進(jìn)行溝通交流，尤其是處于青春期的孩子，他們很容易受外界影響出現(xiàn)逆反心理。這時家長要真正走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，傾聽他們的訴求，在困惑或迷失之際及時給予幫助和引導(dǎo)，而不能片面地以成人的眼光壓制孩子的需求，迫使他們服從。同時，也要進(jìn)行必要的挫折教育。美國學(xué)者曾提出：“在本能上每個人都是珍惜生命的，之所以會出現(xiàn)漠視生命的現(xiàn)象，是各種各樣的打擊讓人無法承受，最終擊垮了人的求生欲望?？勾煺勰芰Φ男纬墒切枰^程的，是在不斷地遭受挫折與解決困難中形成的?！盵10]人的一生不可避免地要遭遇挫折，因此，從小培養(yǎng)學(xué)生的抗挫能力顯得尤為必要。

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[作者：王富閣（1989-），女，河南商丘人，西南大學(xué)教育學(xué)部在讀碩士研究生。]

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