文|魏茜

深植泥土的電影音樂戰(zhàn)士
——張棣昌

文|魏茜

專欄：廣東百年音樂名人（主持人：何平）

編者按：在中國音樂史經(jīng)典教科書和資料中，中國音樂發(fā)展中重要的音樂家，可圈可點(diǎn)的廣東音樂家就有20多位，他們?yōu)橹袊魳肥聵I(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。作為后人，我們有責(zé)任、有義務(wù)為他們銘記史冊(cè)，為他們的貢獻(xiàn)廣為人知做出自己的努力。為此，本刊將在“音樂人物”欄目專門辟出“廣東百年音樂名人”專欄，有計(jì)劃有步驟地介紹這些音樂家，我們將以他們?yōu)轵湴粒运麄優(yōu)榘駱?，在新時(shí)期的工作中做出新貢獻(xiàn)。

作為戰(zhàn)士的一生

1918年12月，張棣昌出生于我國廣東省梅州市的一個(gè)商人家庭。兩歲時(shí)，父母便帶著他遠(yuǎn)涉重洋，一同前往印度尼西亞的港口城市孟加錫。在那里，他度過了短暫的童年時(shí)光。而每個(gè)心系祖國的華僑，總會(huì)時(shí)刻關(guān)注著祖國傳來的消息與動(dòng)態(tài)。當(dāng)1931年九一八事變爆發(fā)的消息傳到印尼，年僅14歲的少年張棣昌內(nèi)心憤懣不已，他懷著拯救祖國苦難同胞于水深火熱之中的愛國熱忱，毅然決然地離開印尼回到了祖國。

歸國后，他先赴延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，后聽從組織安排轉(zhuǎn)入魯迅藝術(shù)學(xué)院，有幸拜師于冼星海門下。在那樣不太平的年代，音樂的學(xué)習(xí)對(duì)大部分人來說都是件可望而不可及的事。而在命運(yùn)的眷顧下，張棣昌以在魯藝6年的學(xué)習(xí)為自己日后的音樂創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。少年的初心矢志不渝，對(duì)于革命的事業(yè)，他自是明白以一己之力難以力挽狂瀾，但能為祖國、為人民在音樂藝術(shù)戰(zhàn)線上?有所作為，同樣使他感受到自己的青春燃燒著火一般的斗志與意義。

畢業(yè)工作后，張棣昌于1948年被調(diào)往東北電影制片廠（后更名為長春電影制片廠）擔(dān)任第一屆作曲組組長，同年正式加入中國共產(chǎn)黨。接下來的16年，是他創(chuàng)作的巔峰期，他先是為三部大型紀(jì)錄片《最后戰(zhàn)役》《東北三年》《北平入城式》進(jìn)行配樂，往后由他配樂的故事題材影片更是多達(dá)17部,其中電影《我們村里的年輕人》的配樂歌曲《人說山西好風(fēng)光》還為他贏得過1989年的廣播金曲獎(jiǎng)。1966年文革開始后，張棣昌遭遇迫害，無奈中斷創(chuàng)作被趕往農(nóng)村。那些灰暗的日子并沒有摧垮這位音樂家的意志。文革結(jié)束后，張棣昌重返原工作崗位又相繼為《大豐收》《光輝的道路》兩部紀(jì)錄片和《伐木人》《艷陽天》等六部故事片進(jìn)行了配樂創(chuàng)作。他的長子張東曾在《我記憶中的父親張棣昌》（《廣東檔案》2013年03期）一文中寫道：“父親是中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)出來的第一批作曲家。全國解放后，他聽從組織的安排，從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到地方，參加了新中國第一個(gè)電影制片廠——長春電影制片廠的建設(shè)并長期擔(dān)任作曲組組長和長影樂團(tuán)團(tuán)長，把自己的一生全部獻(xiàn)給了新中國的電影事業(yè)?！?/p>

電影《獨(dú)立大隊(duì)》中的作曲也是由張棣昌完成。

由郭蘭英演唱的《人說山西好風(fēng)光》由張棣昌作曲。

電影《邊寨烽火》的劇照。

開辟民族主義電影音樂新道路

1949年新中國成立后，三大電影基地陸續(xù)拍攝了一系列以反映民族抗戰(zhàn)激情和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和睦為宗旨的少數(shù)民族題材影片。這些影片中帶有濃郁少數(shù)民族特色的膾炙人口的電影主題曲哪怕到現(xiàn)如今來演唱，依舊充滿了復(fù)古的情懷。張棣昌作為新中國成立后由中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)出來的第一批作曲家，為開辟此類電影音樂風(fēng)格的發(fā)展道路打下了模范性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1955年他在長春電影制片廠為云南題材電影《神秘的伴侶》進(jìn)行了配樂。這部影片雖不是新中國成立后的第一部少數(shù)民族題材的影片，但張棣昌為其創(chuàng)作的彝族風(fēng)情歌曲《緬桂花開十里香》卻可謂是建國十年間以少數(shù)民族風(fēng)情歌曲為主題的同類型電影配樂的上乘之作，不論是從歌曲形式的創(chuàng)新還是歌曲對(duì)電影人物形象的內(nèi)在精神刻畫上都給后來者們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣：在歌曲一開始的女聲部分，張棣昌選用了悠長婉轉(zhuǎn)的彝族唱腔“山歌體”來表現(xiàn)影片中彝族少女的多情、羞怯與憂心愛情被家人阻撓的彷徨形象；而后男聲段的旋律速度轉(zhuǎn)為快板，融入彝族民歌特有的前十六后八節(jié)奏型，逼真地表現(xiàn)了影片中彝族男孩熱烈焦急的語氣和鼓勵(lì)對(duì)方堅(jiān)守感情的態(tài)度；最后的合唱部分，為了突破傳統(tǒng)歌唱愛情的齊唱方式，他采用了彝族情歌中重唱對(duì)立的手法，以你說我和的方式溫柔地吟唱出男女主人公誓要永不分離的決心。在該片獲得成功后，緊接著1956年張棣昌為另一部云南題材影片《邊寨烽火》所作的插曲《八月里橄欖結(jié)青果》旋即延續(xù)了這一配樂風(fēng)格，歌曲采取比擬的藝術(shù)手法以男聲獨(dú)唱配以口弦來表現(xiàn)景頗族青年男女求愛的場(chǎng)景，亦是動(dòng)情感人、韻味無窮。

不得不說，后來同類型的少數(shù)民族題材影片中都有出現(xiàn)過類似的以民族風(fēng)情歌曲為主的配樂形式，如1959年長春電影制片廠出品的云南白族電影《五朵金花》中由雷振邦作曲的《蝴蝶泉邊》、1963年同廠出品的電影《冰山上的來客》中的塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》和1964年長海電影制片廠出品的撒尼族影片《阿詩瑪》中由葛炎作曲的《馬鈴兒響來玉鳥唱》等，而這些歌曲的廣為傳唱均為影片的成功帶來了功不可沒的積極正面影響。從某種角度上來看，雷振邦和葛炎等人在民族主義電影音樂道路上的繼續(xù)前進(jìn)正是對(duì)張棣昌當(dāng)時(shí)所奠基的這一電影配樂風(fēng)格的高度肯定。

電影《咱們村里的年輕人》的劇照。

扎根實(shí)地創(chuàng)作 打破地域結(jié)界

提起張棣昌，人們最先想到的定是那部為他贏得無數(shù)贊譽(yù)的山西老電影《咱們村里的年輕人》，影片中《人說山西好風(fēng)光》《櫻桃好吃樹難栽》《交城的山》等經(jīng)典歌曲無不浸透著濃郁的山西風(fēng)味。以至于半個(gè)世紀(jì)以來，人們只要一提到山西，就會(huì)不自覺地哼唱起影片中這些膾炙人口的旋律。其中最能代表張棣昌的作品還屬為他贏得1989年廣播金曲獎(jiǎng)的歌曲《人說山西好風(fēng)光》。而這首歌曲之所以能取得成功，與張棣昌對(duì)山西民間音樂特點(diǎn)的捕捉和滲透是密不可分的。

首先從節(jié)奏上，張棣昌采用了山西梆子腔中大量出現(xiàn)的閃板。閃板在日常歌曲的運(yùn)用中若結(jié)合快速，則舞曲性強(qiáng)烈；若結(jié)合慢速，則敘事性鮮明。在這首歌曲親切而優(yōu)美的中板速度下，閃板的運(yùn)用則營造出娓娓道來的畫面鋪陳感。其次從旋法上，他抓住了西北音樂中多用四度、五度大跳，甚至偶有八度大跳的旋律進(jìn)行特點(diǎn)，遵循了旋法中級(jí)進(jìn)纖秀溫婉、跳進(jìn)陽剛粗獷的原則，在歌曲中大量使用跳進(jìn)、有時(shí)甚至是連續(xù)的跳進(jìn)來描繪山西地域的寬廣亮麗。但更為巧妙的是，歌曲中的跳進(jìn)時(shí)常結(jié)合了婉轉(zhuǎn)的裝飾性滑音，使得聽眾感受到一種迎面而來的剛?cè)岵?jì)的旋律美。再者從調(diào)式上，歌曲采用了西北音樂中慣用的七聲音階——在五聲音階的基礎(chǔ)上加入了清角和變宮所形成的清樂音階，由于七聲音階中半音的傾向性所導(dǎo)致的情緒噴涌，使得歌曲爽朗的風(fēng)格頃刻間即與南方五聲音階下的呢喃旋律劃出了分界線。正是基于以上幾個(gè)方面的特點(diǎn)，使得這首歌曲集抒情優(yōu)美與爽朗樂觀于一身，甚至于該影片的導(dǎo)演在聽完之后都盛贊其“山西醋味甚濃”。

若要探究張棣昌作為一個(gè)地道的南方人卻能創(chuàng)作出帶有濃郁地方特色的西北民歌、完美打破地域性“南北結(jié)界”的原因，首先當(dāng)從他的生活經(jīng)歷來看：他雖生于梅州但并未久居，兩歲時(shí)即被父母帶到印尼，14歲歸國后也并沒有馬上重返家鄉(xiāng)而是就讀于南京，20歲投奔延安后就一直生活在北方，因而南方文化并沒有足夠的時(shí)間對(duì)其形成禁錮式的影響。

其次更為重要的是他在創(chuàng)作中對(duì)于“藝術(shù)源于生活”這一理念的嚴(yán)格執(zhí)行：為創(chuàng)作電影《咱們村里的年輕人》當(dāng)中的音樂，1960年到1961年間，張棣昌曾和歌曲的詞作者喬羽一起從太原出發(fā)沿汾河兩岸走遍了晉中南地區(qū)，觀察山西當(dāng)?shù)氐男氯诵率?，收集?dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)和秧歌鼓點(diǎn)節(jié)奏，甚至為了能夠在創(chuàng)作上掌握好山西地方音樂的音調(diào)特色還苦練山西方言，一有機(jī)會(huì)就與當(dāng)?shù)孛癖娨苑窖粤奶?。試問，此行下來都已成為半個(gè)山西人的作曲家，何愁寫不出帶有山西醋味的山西民歌呢？如果說一生從未離開過德國的巴赫寫出具有洗練感的法國組曲是足不出戶研習(xí)前人音樂素材后的靈感薈萃，那么張棣昌作為廣東籍的作曲家打破地域結(jié)界創(chuàng)作出地道的北方民歌則是他扎根生活攫取藝術(shù)養(yǎng)分的必然結(jié)果。

作為音樂創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，扎根實(shí)地深入生活并不新鮮。但我們今天在這里重提它，對(duì)于當(dāng)今年輕一輩有著現(xiàn)世的教育意義，同時(shí)也呼應(yīng)了習(xí)近平主席在2014年的文藝工作座談會(huì)上的講話內(nèi)容：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！?/p>

筆者走訪張棣昌夫人張旭女士

戰(zhàn)斗的精神永不止息

張棣昌作為我國老一輩的作曲家，將自己的大半生都獻(xiàn)給了新中國的電影音樂事業(yè)。他用四十余年的時(shí)間刻苦鉆研、潛心創(chuàng)作，先后為近30部國產(chǎn)影片進(jìn)行配樂，配寫的經(jīng)典歌曲多達(dá)百余首，用音樂塑造了無數(shù)個(gè)有血有肉的電影人物形象，為我國電影音樂事業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)牢固的基礎(chǔ)，并用自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度為后輩們樹立了榜樣的豐碑。如果說魯迅先生是以筆為槍的文學(xué)斗士，那么張棣昌先生無疑就是以譜為刃的音樂戰(zhàn)士。在他音樂中流淌著的那股永不止息地愛國熱情與戰(zhàn)斗精神，當(dāng)為眾人所敬仰。

[1]張東，我記憶中的父親張棣昌[J]，廣東檔案，2013年03期:18-20頁.

[2]張棣昌，憶冼星海[J]，星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1985年04期，59-63頁.

魏茜：

吉林大學(xué)珠海學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院講師。

本文是廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目“百年來廣東音樂家對(duì)中國音樂發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)”（GD16D14）階段成果。