孔鞠

摘 要： 中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形成過程是一個歷史的進(jìn)程，更是中國民族聲樂在特定歷史條件下不斷發(fā)展的必然成果。探索中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形成有利于促進(jìn)我國聲樂藝術(shù)更好的發(fā)展，本文從社會、歷史和音樂等方面對中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)形成進(jìn)行探析，希望可以對中國現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展起到一些促進(jìn)的作用。

關(guān)鍵詞：中國；民族聲樂；藝術(shù)

中圖分類號：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）05-0090-01

中國的民族聲樂產(chǎn)生于我國早期，經(jīng)過了上千年時間的發(fā)展形成了一套比較獨立的具有非常濃厚的民族風(fēng)格的，具有民族特點的為我國人們所一直喜愛的藝術(shù)形式。在我國的聲樂史上，中國聲樂在不同的社會、不同的歷史條件下，不斷的吸收、借鑒西洋聲樂藝術(shù)的方法，在演唱方法上、表現(xiàn)形式上，都得到了非常好的借鑒，得到了一次又一次的提升，不斷的形成具有我國特點的民族聲樂藝術(shù)。可以說，中國民族聲樂藝術(shù)都是從我國傳統(tǒng)的民族聲樂藝術(shù)形成的，在新的條件下得以發(fā)展。

一、中國民族聲樂藝術(shù)的形式

所有的文化都是以一個國家的背景為主，通過不斷的吸收和借鑒，不斷的完善的一個過程。中國的民族聲樂也是如此。在我國的歷史上，會把當(dāng)時比較先進(jìn)的聲樂方法進(jìn)行吸收并且融入我們自憶的聲樂藝術(shù)，以一種全新的聲樂面貌展現(xiàn)出來。我國的傳統(tǒng)文化的本質(zhì)決定了要不斷的吸收外來的音樂形式。中國的傳統(tǒng)文化具有吸收、兼融、共生的特點，它可以接受一些選進(jìn)的，優(yōu)物的，拋棄落后的，過時的。隨著外來文化不斷的進(jìn)入中國，被中國的傳統(tǒng)民族文化吸收并借鑒，最終形成中華民族獨有的文化，這點從我國的歷史就可以看出。中國的許多非常傳統(tǒng)的樂器有許多是從其它的地區(qū)傳來的。例如：我們所了解的琵琶，這種樂器最早是波斯的傳統(tǒng)樂器，在東晉時傳入中國，經(jīng)過幾千年來與我國的文化相融合，慢慢的以四弦十四柱的形式流傳下來，當(dāng)然其他的樂器也是這樣的。另外，我國有一些非常優(yōu)秀的作品形式也是來自于域外的，例如：漢代非常有名的《新聲二十八解》就是如此，這首樂曲是漢代非常有名的武樂，是由張騫出使西域帶回的橫吹樂曲進(jìn)行改編形成的。中國許多有名的音樂也是經(jīng)過傳入中國后經(jīng)過改編成為適合中國的民族音樂而被經(jīng)久的流傳下來。

藝術(shù)、文化的交流是不需要國界的，好的音樂和演唱試法會受到全世界各國人民的喜愛和模仿。例如：意大利目前的聲樂的演唱形式早在十一世紀(jì)時就被入到了世界上各國家，意大利的聲樂形式輕快、明亮，音域的發(fā)展沒有局限，這種唱法非常的有特點，因此，被許多藝術(shù)家所接受，并且運用到他們的演唱方法中去。

德國、意大利的許多音樂演唱形式和優(yōu)秀的發(fā)聲方法傳入到了中國，這為中國的聲樂藝術(shù)帶來了非常大的影響。也讓中國的民族聲樂藝術(shù)有機會學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)自身的不足，找到新的發(fā)展方向。從社會意義上來看，中國曾經(jīng)是從半殖民地半封建的社會，文化和觀念都會發(fā)生改變，西方的文化傳入到中國是肯定的。西方文化傳入中國以后，雖然不能顛覆中國傳統(tǒng)的文化，但是必然會對中國的文化產(chǎn)生一些影響。所以，中國特定的歷史條件也是中國民族聲樂發(fā)展和創(chuàng)新所必備的條件。

二、中國民族聲樂的傳統(tǒng)文化的傳承

中國民族聲樂藝術(shù)傳承了中國傳統(tǒng)民族聲樂的一些演唱方法，這是中國聲樂唱法非常重要的組成部分。隨著聲樂的演唱方式經(jīng)過長時期的變化，形成了具有獨特風(fēng)格的中小民族民間的傳統(tǒng)文化。而中國民族聲樂藝術(shù)的文化繼承 了聲樂藝術(shù)的演唱方法和特點，在傳統(tǒng)的聲樂中體現(xiàn)著藝術(shù)和官審美的一種理念。隨著社會的不斷發(fā)展，中國民族的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)不斷吸收著西洋的聲樂藝術(shù)，開始發(fā)生飛越性的變化，形成了有別于傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的一門藝術(shù)。

在中國民族聲樂藝術(shù)形成的琮程中，古代的許多藝術(shù)家都貢獻(xiàn)著了力量。例如，我國非常著名的作曲家冼星海、聶耳、趙元任等等，他們在我國民族聲樂的藝術(shù)發(fā)展長河中都做出了許多的貢獻(xiàn)。他們在中國傳統(tǒng)的文化或是當(dāng)時流行的題材的基礎(chǔ)上，以民族曲調(diào)為主要的背景，通過吸收和借鑒西方的文化創(chuàng)作出了具有中國特色的民族聲樂作品。

時代的不斷的進(jìn)步，中國民族聲樂藝術(shù)在演唱方式、技術(shù)等方面在不斷的提高。時代的發(fā)展給中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展做出了非常大的貢獻(xiàn)。中國民族聲樂藝術(shù)要如何更好的發(fā)展下去，這是中國民族聲樂藝術(shù)下一步需要面對的問題，相信無論如何中國的民族聲樂藝術(shù)在未來一定會大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳達(dá).淺析聲樂技巧在聲樂藝術(shù)中的地位與作用[J].戲劇之家，2016（21）

[2]曹玲玉.傳統(tǒng)唱論的“自然”觀及其對現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的啟示[J].藝海，2016（09）

[3]蔣璐.論聲樂藝術(shù)指導(dǎo)在聲樂演唱中的重要性[J].藝術(shù)教育，2016（11）

[4]蔣璐.淺析我國聲樂藝術(shù)指導(dǎo)的演變和發(fā)展[J].當(dāng)代音樂，2016（20）

[5]王貞.淺論聲樂藝術(shù)中唱法跨界的問題[J].戲劇之家，2016（23）

[6]陳雁鳴.聲樂藝術(shù)對于恢復(fù)大學(xué)生本真心理的重要作用[J].北方音樂，2016（18）