孔鞠

摘 要： 中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成過(guò)程是一個(gè)歷史的進(jìn)程，更是中國(guó)民族聲樂(lè)在特定歷史條件下不斷發(fā)展的必然成果。探索中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成有利于促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)更好的發(fā)展，本文從社會(huì)、歷史和音樂(lè)等方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)形成進(jìn)行探析，希望可以對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展起到一些促進(jìn)的作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；民族聲樂(lè)；藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0090-01

中國(guó)的民族聲樂(lè)產(chǎn)生于我國(guó)早期，經(jīng)過(guò)了上千年時(shí)間的發(fā)展形成了一套比較獨(dú)立的具有非常濃厚的民族風(fēng)格的，具有民族特點(diǎn)的為我國(guó)人們所一直喜愛(ài)的藝術(shù)形式。在我國(guó)的聲樂(lè)史上，中國(guó)聲樂(lè)在不同的社會(huì)、不同的歷史條件下，不斷的吸收、借鑒西洋聲樂(lè)藝術(shù)的方法，在演唱方法上、表現(xiàn)形式上，都得到了非常好的借鑒，得到了一次又一次的提升，不斷的形成具有我國(guó)特點(diǎn)的民族聲樂(lè)藝術(shù)。可以說(shuō)，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)都是從我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)形成的，在新的條件下得以發(fā)展。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的形式

所有的文化都是以一個(gè)國(guó)家的背景為主，通過(guò)不斷的吸收和借鑒，不斷的完善的一個(gè)過(guò)程。中國(guó)的民族聲樂(lè)也是如此。在我國(guó)的歷史上，會(huì)把當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的聲樂(lè)方法進(jìn)行吸收并且融入我們自憶的聲樂(lè)藝術(shù)，以一種全新的聲樂(lè)面貌展現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化的本質(zhì)決定了要不斷的吸收外來(lái)的音樂(lè)形式。中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有吸收、兼融、共生的特點(diǎn)，它可以接受一些選進(jìn)的，優(yōu)物的，拋棄落后的，過(guò)時(shí)的。隨著外來(lái)文化不斷的進(jìn)入中國(guó)，被中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化吸收并借鑒，最終形成中華民族獨(dú)有的文化，這點(diǎn)從我國(guó)的歷史就可以看出。中國(guó)的許多非常傳統(tǒng)的樂(lè)器有許多是從其它的地區(qū)傳來(lái)的。例如：我們所了解的琵琶，這種樂(lè)器最早是波斯的傳統(tǒng)樂(lè)器，在東晉時(shí)傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)與我國(guó)的文化相融合，慢慢的以四弦十四柱的形式流傳下來(lái)，當(dāng)然其他的樂(lè)器也是這樣的。另外，我國(guó)有一些非常優(yōu)秀的作品形式也是來(lái)自于域外的，例如：漢代非常有名的《新聲二十八解》就是如此，這首樂(lè)曲是漢代非常有名的武樂(lè)，是由張騫出使西域帶回的橫吹樂(lè)曲進(jìn)行改編形成的。中國(guó)許多有名的音樂(lè)也是經(jīng)過(guò)傳入中國(guó)后經(jīng)過(guò)改編成為適合中國(guó)的民族音樂(lè)而被經(jīng)久的流傳下來(lái)。

藝術(shù)、文化的交流是不需要國(guó)界的，好的音樂(lè)和演唱試法會(huì)受到全世界各國(guó)人民的喜愛(ài)和模仿。例如：意大利目前的聲樂(lè)的演唱形式早在十一世紀(jì)時(shí)就被入到了世界上各國(guó)家，意大利的聲樂(lè)形式輕快、明亮，音域的發(fā)展沒(méi)有局限，這種唱法非常的有特點(diǎn)，因此，被許多藝術(shù)家所接受，并且運(yùn)用到他們的演唱方法中去。

德國(guó)、意大利的許多音樂(lè)演唱形式和優(yōu)秀的發(fā)聲方法傳入到了中國(guó)，這為中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)了非常大的影響。也讓中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的聲樂(lè)藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)自身的不足，找到新的發(fā)展方向。從社會(huì)意義上來(lái)看，中國(guó)曾經(jīng)是從半殖民地半封建的社會(huì)，文化和觀念都會(huì)發(fā)生改變，西方的文化傳入到中國(guó)是肯定的。西方文化傳入中國(guó)以后，雖然不能顛覆中國(guó)傳統(tǒng)的文化，但是必然會(huì)對(duì)中國(guó)的文化產(chǎn)生一些影響。所以，中國(guó)特定的歷史條件也是中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展和創(chuàng)新所必備的條件。

二、中國(guó)民族聲樂(lè)的傳統(tǒng)文化的傳承

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)傳承了中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的一些演唱方法，這是中國(guó)聲樂(lè)唱法非常重要的組成部分。隨著聲樂(lè)的演唱方式經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的變化，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的中小民族民間的傳統(tǒng)文化。而中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的文化繼承 了聲樂(lè)藝術(shù)的演唱方法和特點(diǎn)，在傳統(tǒng)的聲樂(lè)中體現(xiàn)著藝術(shù)和官審美的一種理念。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)民族的傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)不斷吸收著西洋的聲樂(lè)藝術(shù)，開(kāi)始發(fā)生飛越性的變化，形成了有別于傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的一門(mén)藝術(shù)。

在中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)形成的琮程中，古代的許多藝術(shù)家都貢獻(xiàn)著了力量。例如，我國(guó)非常著名的作曲家冼星海、聶耳、趙元任等等，他們?cè)谖覈?guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)發(fā)展長(zhǎng)河中都做出了許多的貢獻(xiàn)。他們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)的文化或是當(dāng)時(shí)流行的題材的基礎(chǔ)上，以民族曲調(diào)為主要的背景，通過(guò)吸收和借鑒西方的文化創(chuàng)作出了具有中國(guó)特色的民族聲樂(lè)作品。

時(shí)代的不斷的進(jìn)步，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在演唱方式、技術(shù)等方面在不斷的提高。時(shí)代的發(fā)展給中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展做出了非常大的貢獻(xiàn)。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)要如何更好的發(fā)展下去，這是中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)下一步需要面對(duì)的問(wèn)題，相信無(wú)論如何中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)在未來(lái)一定會(huì)大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳達(dá).淺析聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與作用[J].戲劇之家，2016（21）

[2]曹玲玉.傳統(tǒng)唱論的“自然”觀及其對(duì)現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的啟示[J].藝海，2016（09）

[3]蔣璐.論聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)在聲樂(lè)演唱中的重要性[J].藝術(shù)教育，2016（11）

[4]蔣璐.淺析我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的演變和發(fā)展[J].當(dāng)代音樂(lè)，2016（20）

[5]王貞.淺論聲樂(lè)藝術(shù)中唱法跨界的問(wèn)題[J].戲劇之家，2016（23）

[6]陳雁鳴.聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)于恢復(fù)大學(xué)生本真心理的重要作用[J].北方音樂(lè)，2016（18）