李香南

摘 要：在朝鮮半島的“三國(guó)時(shí)代”，高句麗、百濟(jì)、新羅分別發(fā)展了燦爛的古代音樂(lè)文化，既有統(tǒng)一的民族特色，又有各自的特點(diǎn)。在新羅統(tǒng)一的200余年間（668-935年），音樂(lè)文化的發(fā)展得到有利條件的推動(dòng)。除歌曲的繁榮外，主要的樂(lè)器有玄琴、伽椰琴、琵琶、各種笛、鼓等。伽倻琴至今仍是朝鮮半島一件古老的樂(lè)器。

關(guān)鍵詞：朝鮮；伽倻琴；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J632.32 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0078-01

至今仍在朝鮮半島流行的古老樂(lè)器伽椰琴，其創(chuàng)制者據(jù)說(shuō)是新羅真興王時(shí)代（540-551年）南方加耶國(guó)的嘉實(shí)王。創(chuàng)制過(guò)程說(shuō)法不一，一說(shuō)是參照中國(guó)的箏創(chuàng)造的，一說(shuō)是參照中國(guó)的瑟?jiǎng)?chuàng)造的。箏的說(shuō)法見(jiàn)于《三國(guó)史記》卷三十二：“加耶琴，亦法中國(guó)樂(lè)部箏而為之?！薄凹右匐m與箏制度小異，而大概似之。”瑟的說(shuō)法可能來(lái)源于中國(guó)的《三國(guó)志·魏志·東夷列傳》和《后漢書·東夷列傳》。前者說(shuō)，與辰韓雜居的弁辰“俗喜歌舞飲酒。有瑟，其形似筑，彈之亦有音曲”。后者說(shuō)，辰韓“俗喜歌舞、飲酒鼓瑟”。也有的學(xué)者認(rèn)為，《三國(guó)志》和《后漢書》上述記載的瑟，可能指的就是箏?？磥?lái)，中國(guó)的箏、瑟一類的樂(lè)器對(duì)于嘉實(shí)王是會(huì)有些啟發(fā)的。在創(chuàng)作方面，嘉實(shí)王認(rèn)為，既然各國(guó)語(yǔ)言不同，音樂(lè)也應(yīng)該不同?！度龂?guó)史記》卷三十二轉(zhuǎn)引《新羅古記》云：“王以謂諸國(guó)方言各異，聲者豈可一哉；乃命樂(lè)師省熱縣人于勒造十二曲?！焙髞?lái)，這位伽椰琴名師于勒看到加耶局勢(shì)將亂，就攜帶樂(lè)器投奔了新羅真興王，真興王命三人傳其業(yè)，得十一曲，后又簡(jiǎn)約為五曲。關(guān)于這五首樂(lè)曲的性質(zhì)是“繁淫”抑是“雅正”，還發(fā)生過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)論。最后真興王說(shuō)：“加耶王淫亂自滅，樂(lè)何罪乎？蓋圣人制樂(lè)，一緣人情以為撙節(jié)，國(guó)之理亂不由音調(diào)?！庇谑菦Q定以這五首樂(lè)曲作為宮廷的“大樂(lè)”?？磥?lái)，真興王的論點(diǎn)和后來(lái)中國(guó)唐太宗（599-649年）的論點(diǎn)頗為相似?！敦懹^政要》卷七載唐太宗論禮樂(lè)說(shuō)：“禮樂(lè)之作，是圣人緣物設(shè)教以為撙節(jié)，治政善惡，豈此之由？”這種論點(diǎn)上的相似也有可能是不謀而合，但在文字上，則很可能是成書較晚的朝鮮史籍參照了中國(guó)的史籍。重要的是，伽椰琴由此流行后世，廣為傳播，至今仍然是一件非常重要的極富民族特色的樂(lè)器。

伽椰琴的產(chǎn)生年代可以推至伽椰國(guó)成立后至新羅真興王公元42年-551年之間，是由伽椰國(guó)的嘉實(shí)王仿照中國(guó)的箏改良而成，樂(lè)師于勒在伽椰國(guó)滅亡之前攜琴投奔新羅真興王。關(guān)于伽椰琴創(chuàng)制的過(guò)程見(jiàn)于《三國(guó)史記》中：“加耶琴，亦法中國(guó)樂(lè)部箏而為之風(fēng)俗通曰，箏施弦高，箏箏然，幷梁二州，箏形如瑟，傅玄曰，上圓象天，下平象地，中空準(zhǔn)六合，弦柱擬十二月，斯乃仁智之器，阮瑀曰，箏長(zhǎng)六尺，以應(yīng)律數(shù)，弦有十二，象四時(shí)，柱高三寸，象三才，加耶琴雖與箏制度小異，而大概似之，羅古記云，'加耶國(guó)嘉實(shí)王見(jiàn)唐之樂(lè)器而造之，王以謂諸國(guó)方言各異，聲音豈可一哉，乃命樂(lè)師省熱縣人于勒造十二曲，后于勒以其國(guó)將亂，攜樂(lè)器投新羅真興王?！表n國(guó)學(xué)者宋芳松在《韓國(guó)音樂(lè)通史》中指出，“加耶國(guó)嘉實(shí)王見(jiàn)唐之樂(lè)器而造之”中的“唐”，不是指“唐朝”，而是泛指中國(guó)，并認(rèn)可伽椰琴是參考中國(guó)的箏或瑟改良而成的弦樂(lè)器。認(rèn)為，因?yàn)?世紀(jì)前已經(jīng)和中國(guó)有了文化交流，因此伽椰琴的十二弦，很有可能是十二月之十二律的音樂(lè)象征，如《三國(guó)史記》中所云：“加耶國(guó)嘉悉王，制十二弦琴，以象十二月之律?！?/p>

《三國(guó)史記》中記載了當(dāng)時(shí)于勒所制的十二曲，即：“一曰【下加羅都】，二曰【上加羅都】，三曰【寶伎】，四曰【達(dá)己】，五曰【思勿】，六曰【勿慧】，七曰【下奇物】，八曰【師子伎】，九曰【居烈】，十曰【沙八兮】，十一曰【爾赦】，十二曰【上奇物】。”當(dāng)時(shí)，“加耶琴有二調(diào)，一河臨調(diào)，二嫩竹調(diào)，共一百八十五曲”。這十二曲伽椰琴曲在伽椰國(guó)被貶為“亡國(guó)之音”，但經(jīng)于勒在新羅國(guó)傳播教習(xí)后，得到了認(rèn)可，被稱為圣人之樂(lè)，并發(fā)展成為大樂(lè)。

除此之外，韓國(guó)學(xué)者金成惠還在《三國(guó)時(shí)代音樂(lè)史》一書中對(duì)伽椰琴的漢字記法進(jìn)行了考證，最初《三國(guó)遺事》中是以“加耶”記錄的，到了朝鮮成宗時(shí)代《樂(lè)學(xué)軌范》中所用漢字變?yōu)椤百ひ?，再到《增補(bǔ)文獻(xiàn)備考》中變?yōu)椤百ひ?，并一直沿用至今。伽椰琴歷時(shí)一千四百多年流傳至今，也形成了沿用新羅古制的正樂(lè)伽椰琴（又名法琴）、與朝鮮后期改良后用于演奏民俗樂(lè)和散調(diào)的散調(diào)伽椰琴兩類。

據(jù)說(shuō)是朝鮮伽椰國(guó)嘉實(shí)王仿照我國(guó)的箏制作的，所以又名伽椰琴。式樣和演奏方法與箏相同，有十二弦、十三弦，用手指彈奏，不用義甲，至今尚存。又有一種名“牙箏”，與軋箏相近。伽椰琴是古新羅國(guó)古老的民族樂(lè)器之一，具記載是伽椰國(guó)嘉實(shí)王仿中國(guó)箏改制而成。其形狀“亦法中國(guó)樂(lè)部箏而為之。

伽椰琴，雖與箏制度小異，而大概似之?！保ā度龂?guó)史記》金富軾）《新羅古記》在描述伽椰琴與箏的關(guān)系時(shí)寫道：“伽椰國(guó)嘉實(shí)王見(jiàn)唐之樂(lè)器而造之。王以諸國(guó)方言各異、聲者豈可一哉；乃命樂(lè)師省熱縣人于勒造十二曲。后于勒以其國(guó)將亂，攜其器投新羅真興王。王受之，安置國(guó)原。”張政琴等《五千年來(lái)中朝友好關(guān)系》第二十八頁(yè)：“新羅的主要樂(lè)器，是三竹、三弦、拍板、大鼓等。三弦為玄琴、加耶琴、琵琶。玄琴是中國(guó)的七弦琴，經(jīng)過(guò)高麗人的改作。加耶琴是加耶國(guó)仿照中國(guó)的箏而制造的。琵琶也經(jīng)過(guò)新羅人的改造，和中國(guó)制品不同?！?/p>

上述記載均說(shuō)明，伽椰琴與中國(guó)箏樂(lè)有著密切的關(guān)系。