姜藝倫+劉珍宇

摘 要：從目前世界的景觀設(shè)計(jì)發(fā)展情況來(lái)看，我國(guó)城市景觀的設(shè)計(jì)還處于初級(jí)階段，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中還沒(méi)有完全形成親近自然的概念，景觀設(shè)計(jì)主題等方面的目標(biāo)也缺乏系統(tǒng)實(shí)踐，景觀設(shè)計(jì)的指向性不夠清晰。文章針對(duì)目前的這種情況提出景觀設(shè)計(jì)的基本方法，系統(tǒng)討論了幾種景觀設(shè)計(jì)主題的藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；多目標(biāo)系統(tǒng)；實(shí)踐主體

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0061-01

目前我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)仍然處于探索階段，景觀設(shè)計(jì)的基本理論和設(shè)計(jì)系統(tǒng)的范圍不明確，景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中的決策程也缺乏透明度。有時(shí)城市景觀設(shè)計(jì)過(guò)分依賴傳統(tǒng)的文化，景觀設(shè)計(jì)建筑學(xué)的實(shí)踐主體還沒(méi)有形成清晰的概念。這就需要我們從城市景觀的多樣性和景觀設(shè)計(jì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的角度理解這些問(wèn)題

一、城市景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)理論

城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)在景觀生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上充分尊重自然環(huán)境，并且能擠表現(xiàn)出工環(huán)境與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一城市景觀設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的空間環(huán)境依賴于景觀學(xué)的設(shè)計(jì)原理，其中也體現(xiàn)了人文景觀的藝術(shù)特點(diǎn)，并且能擠滿足人們心理需求的城市景觀設(shè)計(jì)，以取得高品質(zhì)的視覺(jué)效果為目標(biāo)。

目前的城市景觀設(shè)計(jì)要遵循風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的基本原則，注重城市景觀形象的規(guī)劃對(duì)環(huán)境空間的處理。良好的景觀環(huán)境能擠協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，通過(guò)合適的設(shè)計(jì)手法發(fā)揮城市環(huán)境和景觀形象的功能，從而體現(xiàn)出一個(gè)城市的整體形象。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)下的景觀設(shè)計(jì)也受到了多方面因素的影響在設(shè)計(jì)過(guò)程中注重建立人與環(huán)境之間的平衡關(guān)系，重視景觀產(chǎn)生視覺(jué)上的需求，提升和培養(yǎng)大眾的視覺(jué)審美能為，這也是景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)的外延意義。

二、城市景觀多系統(tǒng)設(shè)計(jì)的意義

環(huán)境景觀設(shè)計(jì)在城市景觀設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)藝術(shù)兩個(gè)方面的表現(xiàn)形式中有所差別?？臻g環(huán)境設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的初衷都是改良建筑內(nèi)部和外部的居住環(huán)境，這也是景觀設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，通過(guò)藝術(shù)加工形成了獨(dú)特的環(huán)境空間。設(shè)計(jì)師所打造的環(huán)境整體造型設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)也偏向于強(qiáng)調(diào)復(fù)合環(huán)境、多層空間，具體表現(xiàn)為多個(gè)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與組合的效果。

1.人工合成系統(tǒng)：在城市整體環(huán)境的基礎(chǔ)上實(shí)施人工環(huán)境空間的改造，這也是景觀創(chuàng)作的再加工過(guò)程，其中包含生態(tài)學(xué)、材料科學(xué)、心理學(xué)和民俗學(xué)等方面的內(nèi)容，這些知識(shí)集合成系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，從而表現(xiàn)出城市景觀的設(shè)計(jì)靈感。

2.多藝術(shù)復(fù)合系統(tǒng)：景觀設(shè)計(jì)是在多元化設(shè)計(jì)法的指導(dǎo)下完成的。景觀設(shè)計(jì)依托于環(huán)境設(shè)計(jì)的總體特征，所以常常出現(xiàn)內(nèi)容界定模糊的形式視覺(jué)，系統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是景觀設(shè)計(jì)的形狀與色彩，通過(guò)景觀區(qū)域的圖像體現(xiàn)了城市環(huán)境的設(shè)計(jì)風(fēng)格與地域文化特色，其中也包含心理學(xué)等知識(shí)。不同的設(shè)計(jì)系統(tǒng)之間形成了難以分割的交又和融合，共同體現(xiàn)多系統(tǒng)的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)常以哲學(xué)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)的多元化。

三、景觀設(shè)計(jì)豐富了城市的文化內(nèi)涵

20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)大部分城市都進(jìn)入了快速發(fā)展的軌道，城市風(fēng)貌和文化都有明顯的變化，其中也包括城市的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和民俗、歷史等。設(shè)計(jì)師常常將這些內(nèi)容加入城市的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)，它們可以成為這座城市的標(biāo)志和特征記憶在某種意義上，城市的環(huán)境就是由河流、湖泊、街道、廣場(chǎng)和公園等部分組成，通過(guò)設(shè)計(jì)師構(gòu)建成的整體環(huán)境。許多城市能夠給人們留下深刻的印象，不僅是因?yàn)橛性S多漂亮的建筑，更重要的是其城市環(huán)境設(shè)計(jì)有很多獨(dú)特的內(nèi)涵。城市的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)是一種人、社會(huì)與自然的溝通。在建筑景觀設(shè)計(jì)中滲入人文關(guān)懷，可以使城市的環(huán)境充滿活力，進(jìn)行直接的視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)可以使城市具有更加鮮明的形象，這是以城市的圖像元素為主要內(nèi)容的設(shè)計(jì)，同時(shí)也是將傳統(tǒng)的建筑景觀設(shè)計(jì)理論與現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合的設(shè)計(jì)方式。這種景觀設(shè)計(jì)形式早在20世紀(jì)初就有非常廣的應(yīng)用范圍?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更加注重生活在其中的主體對(duì)周圍環(huán)境的感知和審美規(guī)津，通過(guò)城市環(huán)境的視覺(jué)組合為人們帶來(lái)審美體驗(yàn)。

現(xiàn)代城市的社會(huì)意識(shí)形態(tài)由于歷吏的影響往往千差萬(wàn)別，不同地區(qū)居民的生活方式具有多樣性和復(fù)雜性，他們對(duì)于城市建筑的審美也是各不相同的，這就要求設(shè)計(jì)者在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中要特別注意不同人群對(duì)美感的評(píng)估，考慮到城市環(huán)境的不同設(shè)計(jì)會(huì)影響人們的審美感受，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造城市景觀的獨(dú)特形象。所以，城市的形象不僅要充分體現(xiàn)常規(guī)的審美體驗(yàn)，同時(shí)也要體現(xiàn)充滿人文特色的內(nèi)涵，和諧的環(huán)境和城市整體空間協(xié)調(diào)有序的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了與眾不同的藝術(shù)美學(xué)。我們應(yīng)該感激城市的民族文化內(nèi)涵，這是城市景觀最具特色的部分，這些民族文化也是每個(gè)城市區(qū)別于其他城市的獨(dú)特社會(huì)文化背景城市環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程要更加突出反映城市的民族文化內(nèi)涵，城市建筑的設(shè)計(jì)要特別注重地區(qū)民族文化的傳承，豐富城市的文化意義，這也體現(xiàn)出景觀設(shè)計(jì)要圍繞人們生活的設(shè)計(jì)理念。

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