青妍君

摘 要：葫蘆，諧音“福祿”，是我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)題材，而葫蘆雕刻藝術(shù)也是我國(guó)歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我國(guó)，各地都有感染了濃郁地域文化的葫蘆雕刻藝術(shù)，其中新疆的雕刻葫蘆藝術(shù)最具特色。本文詳細(xì)講述了新疆葫蘆雕刻藝術(shù)的特點(diǎn)，介紹了其歷史和傳承，分析了葫蘆雕刻藝術(shù)保護(hù)的現(xiàn)存問題，并提出了合理化的保護(hù)對(duì)策，供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：雕刻；葫蘆藝術(shù)；傳承；保護(hù)

中圖分類號(hào)：J305 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0024-01

在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河的浸染下，葫蘆現(xiàn)已成為一種文化表現(xiàn)載體。與其他地區(qū)擅長(zhǎng)葫蘆微雕藝術(shù)不同，新疆由于盛產(chǎn)形狀較大的油葫蘆，形成了其獨(dú)特的葫蘆雕刻藝術(shù)。

一、新疆葫蘆雕刻藝術(shù)的特點(diǎn)

新疆葫蘆藝術(shù)的表現(xiàn)技法多樣，采用雕塑、刀刻、彩繪、燙烙等不同技法完成作品創(chuàng)作。甘肅“雞蛋葫蘆藝術(shù)”中的針刻是用針劃出的效果，屬于微雕技法，與此不同，新疆葫蘆藝術(shù)因其器型大的緣故，所采用的針刻技法是用針扎眼或用鉆打眼的方法完成的。以烙鐵做筆的燙烙技法是新疆葫蘆藝術(shù)中常用的一種傳統(tǒng)技法，在現(xiàn)今的葫蘆藝術(shù)中依然使用。雕刻采用陽雕法、陰雕法、透雕法、雙勾勒線等刀法，也有采用木刻創(chuàng)作中的技法，借鑒了傳統(tǒng)木刻技法中的一些刀法用在了陽刻技法的底色之中，有的作品能在葫蘆上進(jìn)行三層雕刻處理。新疆的葫蘆藝術(shù)具有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，具有明顯的地緣文化特色，造型、內(nèi)容、技法等各方面都體現(xiàn)出多民族文化融合的特點(diǎn)，顯示出帶有新疆伊斯蘭文化特征的漢、蒙、滿族的文化印記，反映出新疆多元文化融合的地緣特色，從中原傳統(tǒng)的漢族文化到新疆石窟藝術(shù)，以及受伊斯蘭教文化影響的宗教題材和少數(shù)民族風(fēng)俗文化等均在表現(xiàn)內(nèi)容之列。

二、葫蘆雕刻藝術(shù)的歷史和傳承

雕刻葫蘆工藝起源于魏晉。北魏建國(guó)初期派使者出使西域，絲綢之路上的胡商帶來用作盛水的巨型葫蘆，被工匠雕刻上文字和圖案，進(jìn)行出售和把玩，這便是最早的雕刻葫蘆的雛形。自漢代到唐、宋時(shí)期，絲綢之路進(jìn)一步發(fā)展，雕刻葫蘆的技藝也在不斷翻新。直到貞觀年間，隨著工匠的不斷努力，刻葫蘆工藝逐漸成熟。隋場(chǎng)帝曾派黃門侍郎到張掖招攬西域商人的同時(shí)，收購(gòu)了大量用于雕刻的西域葫蘆，由此可見當(dāng)時(shí)雕刻葫蘆的盛行。光緒年間，雕刻葫蘆逐漸盛行。在當(dāng)時(shí)秀才李文齋將雕刻葫蘆擺脫低俗登上藝術(shù)殿堂，是標(biāo)志性的開拓者。他刻的代表作品有《西廂記》《陶淵明愛菊》《乙公愛鶴》等。當(dāng)代的新疆葫蘆雕刻藝術(shù)家有馬江紅、花妮等，他們將新疆自有的文化瑰寶——龜茲壁畫、風(fēng)土人情等融入葫蘆雕刻藝術(shù)中，將葫蘆雕刻這種古老的藝術(shù)形式發(fā)揚(yáng)壯大。

三、葫蘆雕刻藝術(shù)傳承保護(hù)的問題

1.人們對(duì)于葫蘆雕刻藝術(shù)缺乏重視。隨著當(dāng)前社會(huì)的飛速發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，我們已經(jīng)從手工時(shí)代步入了先進(jìn)的機(jī)械化時(shí)代，由于機(jī)械的先進(jìn)以及成本的降低，其種種優(yōu)勢(shì)已經(jīng)使得人們漸漸淡忘了手工的文化，當(dāng)然葫蘆雕刻民間藝術(shù)也不例外，人們運(yùn)用機(jī)械對(duì)于葫蘆的加工日益的普遍，電腦制圖花樣新穎，且成本低廉，所以人們漸漸淡忘了手工雕刻的美麗，也放棄了手工雕刻的簡(jiǎn)單花樣。所以人們對(duì)于葫蘆雕刻藝術(shù)缺乏重視。

2.葫蘆雕刻的手工步驟較為繁瑣。由于葫蘆的手工雕刻對(duì)于其選料培育工具等要求很高，所以使得其普遍性受到局限，不能人人都會(huì)，葫蘆雕刻也只能由生活行為成為藝術(shù)家等的藝術(shù)行為，其雕刻過程的微小操作，不僅考驗(yàn)了藝術(shù)家的技巧和心思的細(xì)膩，其工藝圖案對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)作來說也是巨大的挑戰(zhàn)。

3.缺乏相應(yīng)的扶持和保護(hù)制度。我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史文化的大國(guó)，其具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化也是我們國(guó)家的瑰寶，人民的精神支柱。面對(duì)許多面臨滅絕的地方特色的文化形式，對(duì)于其保護(hù)政策和扶持政策是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。國(guó)外的著名藝術(shù)家曾經(jīng)說過，我們不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以我們應(yīng)該重視葫蘆雕刻的藝術(shù)，制定出相應(yīng)的政策去扶持和保護(hù)。

四、葫蘆雕刻的保護(hù)措施

1.增強(qiáng)對(duì)于葫蘆雕刻藝術(shù)的重視。從微觀的角度來講，人們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)的重視，科技的發(fā)展固然重要，我們的生活也離不開科技，但是我們祖先傳承下來的藝術(shù)文化也是非常重要的。葫蘆的雕刻藝術(shù)不但是地方上的文化瑰寶，更是我們國(guó)家不可多得的具有中國(guó)社會(huì)主義特色的藝術(shù)形式，我們應(yīng)該對(duì)其給予充分的重視。

2.對(duì)于葫蘆雕刻的藝術(shù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?。作為?dāng)代社會(huì)的優(yōu)秀人才，我們應(yīng)該跟上社會(huì)的步伐，結(jié)合當(dāng)前先進(jìn)的技術(shù)手段，將圖案的創(chuàng)作轉(zhuǎn)入到電腦設(shè)計(jì)當(dāng)中，這樣即可以豐富葫蘆雕刻的款式，也大大的減輕了藝術(shù)家的勞動(dòng)量，加速了葫蘆雕刻的進(jìn)度。對(duì)與葫蘆雕刻藝術(shù)的適當(dāng)改革，可以使得我們的古老文化在傳承的過程當(dāng)中，得到適當(dāng)?shù)母纳啤?/p>

3.制定完善的扶持和保護(hù)制度。面對(duì)日益飛速發(fā)展的社會(huì)，和人們對(duì)于先進(jìn)科技的過分依賴，國(guó)家應(yīng)該制定相應(yīng)的扶持政策，對(duì)于葫蘆雕刻的從事人員進(jìn)行一定的補(bǔ)助。于此同時(shí)，也應(yīng)該制定相應(yīng)的保護(hù)政策，對(duì)于葫蘆雕刻的文化進(jìn)行保護(hù)，防止有國(guó)家和個(gè)人意圖竊取我們具有悠久歷史的葫蘆雕刻文化，應(yīng)該及時(shí)保護(hù)國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

總而言之，葫蘆雕刻作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，其歷史悠久，表現(xiàn)形式繁多，而其表現(xiàn)的內(nèi)容更是豐富多彩，新疆的葫蘆雕刻藝術(shù)因其使用的葫蘆器型較大，雕刻手法獨(dú)特而極具特色，其雕刻內(nèi)容包含了當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和一些極富歷史價(jià)值的西域壁畫等，非常具有保護(hù)價(jià)值。我們要針對(duì)葫蘆雕刻保護(hù)工作所面臨的問題，采取相應(yīng)措施，積極改進(jìn)藝術(shù)保護(hù)工作，保護(hù)葫蘆雕刻這種富有民族色彩的文化藝術(shù)。