周春波

摘 要：我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，是我國祖先對人類的偉大貢獻(xiàn)。江南的評彈藝術(shù)是這一文化寶庫中的一個(gè)部分，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。其中一項(xiàng)重要任務(wù)，就是要從理論上總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，探索其規(guī)律。這種總結(jié)，不能套用西方現(xiàn)成的美學(xué)概念，要從評彈藝術(shù)的實(shí)踐出發(fā)，力求能形成符合中國傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的美學(xué)體系。要做到這一點(diǎn)，就要特別重視經(jīng)驗(yàn)豐富的、在藝術(shù)上有創(chuàng)造的評彈藝人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。陳云老首長說“讓藝人寫說書經(jīng)驗(yàn)”，其重要意義就在這里。

關(guān)鍵詞：評彈藝術(shù)；美學(xué)概念

中圖分類號：J826 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）05-0022-01

一、評彈藝術(shù)的魅力所在

評彈在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，它在江南地區(qū)受到歡迎的程度之大，對當(dāng)?shù)鼐用裼绊懼?，不是其他任何一個(gè)藝術(shù)所可比性的。不僅在江南地區(qū)的大小書場，小的集鎮(zhèn)上也有書場。聽到琵琶、三弦的聲響，成為了江南地區(qū)的標(biāo)志。

在上世紀(jì)五十年代以后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人陳云老首長對評彈的發(fā)展給予極大的關(guān)懷。他對評彈表現(xiàn)了極大的熱情，而且從更寬廣的視野觀察了評彈特有的藝術(shù)魅力。他在對比了小說和評彈、戲劇和評彈、北方的曲藝和評彈以后，明確指出：“說表是評彈主要的藝術(shù)手段?！闭J(rèn)為新編書“應(yīng)該把重大的精力放在說表上”。他把《真情假意》的評彈和廣播劇進(jìn)行對比后說：“我說評彈里說表很好，廣播劇演不出來。廣播劇雖然也有內(nèi)心的獨(dú)白，但無論如何做不到像評彈的說表那樣把人物內(nèi)心活動細(xì)致地刻畫出來。評彈藝術(shù)確實(shí)是一種非常好的藝術(shù)形式?！边@些意見是對評彈藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行了高度概括，指出了評彈這種藝術(shù)形式對中國文化所作出的獨(dú)特的貢獻(xiàn)，因而具有美學(xué)的意義。

有三、四百年歷史的評彈藝術(shù)，由于它有廣泛的群眾性，也由于它有不同于其它藝術(shù)形式的獨(dú)特的貢獻(xiàn)，已經(jīng)成為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘇州青年評彈表演藝術(shù)家盛小云更是把評彈帶到維也納金色大廳，讓那些黃發(fā)碧眼的外國佬，癡迷于這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)，稱是“中國之美的聲音”。2016年的春晚上高博文、張建珍與香港歌星梁詠琪、臺灣女星林心如、內(nèi)地女星劉濤共同演繹一曲《山水中國美》，更讓評彈享譽(yù)全球，名聲在外。既然是文化遺產(chǎn)，就要好好的研究歷史文化遺產(chǎn)。毛主席說過：“中國的音樂、舞蹈、繪畫是有道理的，問題是我們說不出來，因?yàn)闆]有多研究?！痹u彈的情況也是如此。我們要保護(hù)評彈這門傳統(tǒng)文化，就要加強(qiáng)研究工作。

二、從說話到說表

“說表”是評彈藝術(shù)的基本手段，是評彈藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的主要特征。研究評彈藝術(shù)的規(guī)律，就要著重研究“說表”。

“說表”的本質(zhì)就是說話，或者說是“講故事”。但又不完全等同于一般的講故事。從“說話”發(fā)展成為“說表”有一個(gè)歷史過程。在這個(gè)過程當(dāng)中，需要藝人經(jīng)驗(yàn)的積累。 人類表達(dá)自己的情感，“說話”是最基本的手段。所以最早的文學(xué)作品都是口頭文學(xué)，無論中外都是如此。還有一種是“講唱”，王國維說：它是“小說之支流，而被之以樂曲者也”，看來就是彈詞的前身了。

評彈講述的故事都帶有傳奇性，評話多數(shù)講的是英雄故事，金戈鐵馬，壯士豪情；彈詞講的多是兒女情長，生離死別，柔情蜜意。不論是評話還是彈詞，都是情節(jié)曲折。人物眾多，表達(dá)了種種世態(tài)人情，悲歡離合。尤其是對豐富多彩的市井生活，表現(xiàn)得惟妙惟肖。評彈藝術(shù)在沒有服裝、道具、沒有樂隊(duì)，更沒有現(xiàn)代意義的布景燈光條件下，為什么可以表達(dá)如此豐富內(nèi)容；并且調(diào)動聽眾情感，使人牽腸掛肚、欲罷不能；使聽眾可以哭，可以笑，可以恨，可以愛。主要原因，就是歷代評彈藝人在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，對“說表”積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了一整套適合評彈表演的語言方式。

彈詞的彈唱是音樂化的說表，和說表有共同的特點(diǎn)。彈詞藝人張鑒庭把唱詞分解為對白唱、看景唱、有心事唱、思想斗爭唱、反面人物唱、白話片子唱五種，他認(rèn)為評彈藝人要掌握不同的唱法，表達(dá)不同的感情和表演動作。把彈唱分類，和前面所說把說白分類，是一樣的性質(zhì)。

三、彈唱與說表的完美結(jié)合

從古典文獻(xiàn)中，可以看出“說話”與講唱是兩大種類，也是評話的前身，后來發(fā)展成為彈詞。

現(xiàn)在的彈詞的唱腔，分兩種情況：一是獨(dú)立成篇的開篇，如今十分流行的《新木蘭辭》、《杜十娘》、《刀會》，以及根據(jù)毛澤東詩詞改編的《蝶戀花》《詠梅》后者的評彈藝術(shù)家們改編唐詩宋詞，后來大家稱為唐詩開篇，將評彈賦予了獨(dú)特的詩意。另外的一類，就是符合書中故事發(fā)展要求、人物的性格，和散文說表相結(jié)合。離開了說表的開篇是一種音樂，是一種歌唱。它是根據(jù)江南地區(qū)民歌、各類叫賣聲、民間音樂演變而成的，反映了江南地區(qū)的音樂和歌唱方法，是對中國民族音樂和歌唱方法的貢獻(xiàn)，有獨(dú)立存在的價(jià)值。

任何一種藝術(shù)的存在，都有其自身的特殊規(guī)律。要發(fā)揚(yáng)這門藝術(shù)，就要弄清特殊規(guī)律。不然的話，這門藝術(shù)的存在也就有了危險(xiǎn)。彈詞中的唱，固然為中國音樂增加了一份內(nèi)容。但如果離開了說表，也就會危及彈詞藝術(shù)本身的存在。

最后，我想說的是我們是青年評彈演員，要向戲劇、電影、文學(xué)等一切藝術(shù)門類深度學(xué)習(xí)和研究，不斷的學(xué)習(xí)從而充實(shí)自己，而不是否定自己。才把評彈這門藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

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