林丹丹++楊桃

摘 要：當(dāng)今時(shí)代，隨著國(guó)家改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，觀(guān)賞石文化迅速恢復(fù)，勢(shì)不可擋。今后必將成為“創(chuàng)新必興”的規(guī)則。這就要求賞石文化應(yīng)按照現(xiàn)代人的思想觀(guān)念去發(fā)展，用社會(huì)進(jìn)步美學(xué)審視，符合社會(huì)的大愛(ài)大義，人性的大情大愛(ài)，并且要賞石設(shè)計(jì)者全身心的投入對(duì)賞石的設(shè)計(jì)去，完成對(duì)賞石精神的洗禮。做好文化探險(xiǎn)的準(zhǔn)備，發(fā)掘更多無(wú)愧于心的觀(guān)賞石作品，努力創(chuàng)造出新的賞石文化巔峰，引領(lǐng)賞石文化的新潮流。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新性；審美性；時(shí)代特征；賞石文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J529 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0019-01

一、觀(guān)賞石自身的審美特征

賞石對(duì)象不同于其他對(duì)象，它必須具有審美價(jià)值特征，并且與賞石人結(jié)成對(duì)象性關(guān)系。事物的特征性是指事物本身所固有的東西。馬克斯·德索說(shuō)：“我們?cè)趯徝婪矫嫘蕾p的一切都是對(duì)象的實(shí)際價(jià)值，縱使愉悅可能是第一情感，這一活動(dòng)的根源，則存在于對(duì)象的自身中”？[1]也就是說(shuō)：“觀(guān)賞石本來(lái)就是具有審美價(jià)值的，在人們?nèi)ビ^(guān)賞它的時(shí)候，價(jià)值才能體現(xiàn)出來(lái)，”故而觀(guān)賞石自身具有的審美特征性是客觀(guān)的，不以外物與其關(guān)系的改變而改變的。因此，作為理性的賞石活動(dòng)，同時(shí)要注意觀(guān)賞石自身呢的科學(xué)性，也就是說(shuō)在賞石活動(dòng)中要注意觀(guān)賞石的天然的機(jī)理、物質(zhì)組成、化學(xué)成分、結(jié)構(gòu)構(gòu)造、這也表明了觀(guān)賞石的發(fā)展趨向。

二、大眾審美的共性

事物的特征是事物本身所固有的，但事物特征的具體表現(xiàn)卻依賴(lài)它與人的關(guān)系的改變而改變。[2]觀(guān)賞石通過(guò)人反映其自身的價(jià)值，人通過(guò)自身的素質(zhì)將其所受到的反映出來(lái)，通過(guò)媒體科技的不斷進(jìn)步，社會(huì)的不斷發(fā)展，賞石文化已深入到我們生活的中間。大眾化作為藝術(shù)審美發(fā)展的趨勢(shì)如今已被越來(lái)越多人所接受。

首先，對(duì)觀(guān)賞石創(chuàng)作的主題來(lái)看。自古以來(lái)，觀(guān)賞石作為一種高雅的藝術(shù)活動(dòng)，一直被有石文化底蘊(yùn)的官宦人家所接受，而普通的百姓是沒(méi)有辦法所接觸，也根本沒(méi)有能力接觸的。在當(dāng)時(shí)情況下，藝術(shù)家只能是具有石文化內(nèi)涵并且所設(shè)計(jì)的東西都著眼于統(tǒng)治階級(jí)的，目的是要讓上流社會(huì)得到認(rèn)可。而現(xiàn)今這種情況發(fā)生改變，藝術(shù)家們逐漸意識(shí)到要隨著社會(huì)的發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)的要求讓大眾得到滿(mǎn)足。

現(xiàn)在大眾審美的幾個(gè)共通點(diǎn)表現(xiàn)在：（1）喜愛(ài)貼近生活的題材。賞石的發(fā)展是以人為本的，這就是說(shuō)要對(duì)百姓負(fù)責(zé)，對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，接觸不到更為高雅的藝術(shù)，思想境界沒(méi)有達(dá)到更高的層次，所以只能對(duì)眼前見(jiàn)到的來(lái)表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，這就是對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)更貼近生活的題材，才能更好地為大眾所欣賞；（2）喜愛(ài)民俗方面的作品。所謂民俗，不是將生活中低俗的事，強(qiáng)行按到觀(guān)賞石上，給人的感覺(jué)不倫不類(lèi)，而是將生活中有趣的事情由設(shè)計(jì)者將其層次提高后用審美的眼光，將其設(shè)計(jì)到觀(guān)賞石上去。不求形似，只求神似；（3）喜愛(ài)表現(xiàn)形式更為普通的作品。為什么說(shuō)表現(xiàn)形式更為簡(jiǎn)單呢？因?yàn)橹耙蔡岬竭^(guò)，大眾的審美約束著表現(xiàn)形式的發(fā)展，人們更喜歡看到約定俗成的東西，比如蝙蝠在玉上的意義就是福，能直接表達(dá)出來(lái)美好的意義，這就是約定俗成?？偨Y(jié)一下上面的換點(diǎn)，就是觀(guān)賞石應(yīng)在常見(jiàn)的題材上發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，用最普通的方式表現(xiàn)出來(lái)，并能直接撼動(dòng)觀(guān)賞者的心，這才是符合大眾審美的要求的作品。

三、社會(huì)審美的共性

社會(huì)審美是一個(gè)廣義的定義。是指從歷史的長(zhǎng)河中傳承下來(lái)文化積淀的定義。 社會(huì)對(duì)賞石的審美是主體意識(shí)鮮明，情感指向明確，重視文化的積淀作用，是最基本的賞石要求。觀(guān)賞石就是體現(xiàn)一種自覺(jué)的價(jià)值要求，必須有啟蒙和教化民眾的素養(yǎng)提升民族精神的作用。所以觀(guān)賞石的設(shè)計(jì)要有一定的前瞻性和指導(dǎo)性。同時(shí)，觀(guān)賞石文化是一種傳播與分享的文化，就是要求必須具有高雅的格調(diào)，形成指導(dǎo)大眾精神方向的思想。

所謂賞石藝術(shù)審美指的是人們用神美學(xué)原理對(duì)石之形進(jìn)行賞析的一種文化行為。而人對(duì)觀(guān)賞石的意境審讀水平的高低與觀(guān)賞者的文化程度、生活閱歷、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、思想境界、表達(dá)能力、悟性等狀態(tài)息息相關(guān)。而意境美科學(xué)美在賞石活動(dòng)中是缺一不可的。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，人們對(duì)觀(guān)賞石從感性層面進(jìn)入到理性層面的一種特殊的審美活動(dòng)，是由淺到深的。我們要做到一下四點(diǎn)：鑒別、品讀、賞析、挖掘。認(rèn)真對(duì)待觀(guān)賞石活動(dòng)。很難想象一個(gè)沒(méi)有修養(yǎng)，缺乏藝術(shù)眼光，知識(shí)貧乏的賞石者能對(duì)美石有比較精確的理解和賞析。

四、結(jié)語(yǔ)

賞石文化發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)按照上述大眾審美、社會(huì)審美的要求去發(fā)展，以一個(gè)新的價(jià)值觀(guān)念、新的理論學(xué)說(shuō)、新的生活樣式、新的文化類(lèi)型發(fā)展去。力求做到國(guó)家性與世界性相統(tǒng)一，歷史性與現(xiàn)實(shí)性相聯(lián)通，民族性與人類(lèi)性相貫穿，開(kāi)拓賞石之路的新天地。使觀(guān)賞石不但具有理性的認(rèn)識(shí)、感性的魅力，而且能反映描寫(xiě)人類(lèi)、自然、人生等方面的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克斯·德索.美學(xué)與藝術(shù)理論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986.

[2]杜學(xué)智.中國(guó)賞石[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2015.