謝垠如

摘 要：“三種變形”是尼采的重要哲學(xué)思想，對(duì)他的正確解讀有助于我們確切地把握尼采思想體系，領(lǐng)略創(chuàng)造性的酒神精神和超人意識(shí)等。負(fù)重的駱駝是迷失自我的追隨者，獅子是自我的覺(jué)醒者，小孩則象征著具有創(chuàng)造意義的超人自我。三種變形的背后是自我意識(shí)的覺(jué)醒。

關(guān)鍵詞：三種變形；尼采

中圖分類(lèi)號(hào)：B516.47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-006-0

一、三種變形的背后是自我意識(shí)的覺(jué)醒

（一）負(fù)重的駱駝——迷失自我的追隨者

在《查拉圖斯特拉說(shuō)如是說(shuō)》中，查拉圖斯特拉說(shuō)，“什么是重的呢？負(fù)重的精神如是問(wèn)，它像駱駝似的跪下，意愿滿馱于背?！雹倮硇灾髁x時(shí)代，大家將絕對(duì)理念等理性主義奉為圭臬，極盡鼓吹并以此為榮。宗教、概念、觀念、思想等統(tǒng)治著現(xiàn)存世界。我們沉浸于他人為我們塑造的詞句世界之中，我們喪失了我們的世界，成為他人或上帝的附庸，我們的精神變成斷念而敬畏的可載重的駱駝。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，大家仿佛都只懂得追隨，以至于喪失了真實(shí)的自我。

迷失的自我渴望著成為上帝的信徒，艷羨著別人的光鮮靚麗，信服于權(quán)威，卻獨(dú)獨(dú)忘了自己是一個(gè)獨(dú)立的、會(huì)發(fā)光發(fā)亮的生命個(gè)體。迷失的自我就相當(dāng)于他人的復(fù)制品，也就相當(dāng)于重言式：A=A，只是重復(fù)地上演事實(shí)、重復(fù)地自我欺騙，顯得愚蠢無(wú)比，最終并不能產(chǎn)生新的意義。人們總會(huì)用各種理由來(lái)束縛我們，譬如責(zé)任、道德、真理、情感、信條，于是自我在掙扎的過(guò)程中迷失于這種種理由之中，變成負(fù)重的駱駝，與真正的自我漸行漸遠(yuǎn)。換言之，跟隨別人，承擔(dān)別人思想的重負(fù)，其實(shí)就是在放棄做自己。

（二）掠奪的獅子——攫取自由的覺(jué)醒者

任何想要擁有真實(shí)自我的人，都必須為自己攫取自由?！岸谧罴帕鹊纳衬邪l(fā)生著第二種變形：精神在這里變成獅子，精神想要奪取自由而成為自己沙漠的主人?！雹?在最寂寥的沙漠之中，負(fù)重似的駱駝要變成掠奪性的獅子，為自己爭(zhēng)得自由的權(quán)利，這個(gè)過(guò)程，或許慘烈，或許要付出生命的代價(jià)，但每個(gè)想要成人的人都不可避免！

上帝用最真切的話語(yǔ)，給予我們最溫暖也最沉重的精神負(fù)擔(dān)；上帝以父之名，給予我們最忠誠(chéng)也最沉重的精神負(fù)擔(dān)。我們習(xí)慣、我們順從、我們負(fù)重?？煽傆幸惶欤允У淖晕乙蚕胩与x枷鎖。當(dāng)這一天到來(lái)時(shí)，我們要為自己創(chuàng)造自由，為自己取得創(chuàng)造新價(jià)值的權(quán)利——自由。這必將一發(fā)不可收拾，且勢(shì)不可擋！“它曾摯愛(ài)這種‘你應(yīng)當(dāng)，以之為它的神圣之物：現(xiàn)在它也還不得不在最神圣之物中尋找虛妄和肆意，使之能從自己的摯愛(ài)中奪取自由：為這種奪取，便需要自由?！雹?/p>

（三）原初的小孩——贏獲自我的創(chuàng)造者

“小孩乃是無(wú)辜和遺忘，一個(gè)新開(kāi)端、一種游戲、一個(gè)自轉(zhuǎn)的輪子，一種原初的運(yùn)動(dòng)，一種神圣的肯定。”④“的確，兄弟們，為著創(chuàng)造的游戲，需要有一種神圣的肯定：精神現(xiàn)在意愿它自己的意志，喪失世界者要贏獲它自己的世界?！雹?/p>

尼采用“酒神精神”來(lái)溝通自我和世界的自我認(rèn)識(shí)。周?chē)?guó)平認(rèn)為，在尼采看來(lái)，“酒神境界就是一種個(gè)人解體而同作為世界本體的生命意志合為一體的神秘的陶醉境界”，借此同宇宙溝通交流。當(dāng)人在酒神狀態(tài)中，即在尼采后來(lái)所說(shuō)的“靈感”狀態(tài)，是瞬間的靈魂式迸發(fā)，“自我”不再被這俗世的條條框框所束縛，而是直接同這整個(gè)世界溝通。此時(shí)，正是三種變形的過(guò)程。 “赤子之心”，乃是在于小孩未曾被這世界的各種信念所污染。這個(gè)時(shí)候，像一張白紙的小孩，有著最初的生命意義，有著大人所不具備的大智慧，他們可以創(chuàng)造出自己的世界。

當(dāng)獅子變成小孩時(shí)，他其實(shí)是重新和這個(gè)世界打交道，和這個(gè)世界構(gòu)造一種新的聯(lián)系。這個(gè)時(shí)候的他，早就拋棄掉原有的世界，即喪失了原來(lái)的世界，他需要一個(gè)新的世界去贏獲自己的肯定。

二、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)人信從于世界的條條框框之時(shí)，精神就變成了負(fù)重式的駱駝，趕向自己的精神沙漠。

每一種變形之所以取得成功，乃是在于他們不遵守當(dāng)前的法則、當(dāng)前的條條框框，實(shí)質(zhì)是創(chuàng)造性的酒神精神。尼采曾言：“生命僵死之處，必有法則堆積?！雹弈岵傻娜N變形，即每一個(gè)循環(huán)的三種變形，人生就是在這三種變形的每一個(gè)循環(huán)中前進(jìn)。人生有許多個(gè)循環(huán)，每個(gè)循環(huán)有三種變形，人不斷向上、求真、求生存。一旦在哪個(gè)循環(huán)的哪個(gè)變形過(guò)程停滯不前，困于當(dāng)前的法則而不自知，則生命僵死，此后人生再無(wú)意義。

西方哲學(xué)中，完全打破舊有的傳統(tǒng)價(jià)值，重估一切價(jià)值的人是尼采。他用“日神精神”“超人”來(lái)消除世界的無(wú)意義性，以求得人生此在的意義。他說(shuō)：“人生此在陰森可怕，而且還要是無(wú)意義的，一個(gè)丑聞主角就可能成為人生的厄運(yùn)。我要把人類(lèi)存在的意義交給人類(lèi)，這種意義就是超人，那是來(lái)自烏云的閃電?！?/p>

以上，也可以看出，在尼采看來(lái)，三種變形實(shí)際上是由于非理性的欲望、掙脫一切束縛的沖動(dòng)、渴望自我創(chuàng)造的激情等等來(lái)構(gòu)建的，由于這些非理性的自我意識(shí)覺(jué)醒，人們才能掙脫理性的束縛，掙脫各種法則的條條框框。一言以蔽之，三種變形的背后是自我意識(shí)的覺(jué)醒。

注釋?zhuān)?/p>

①②③④⑤尼采，孫周興（譯）.尼采著作全卷.第4卷，查拉圖斯特拉如是說(shuō)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010：29，30，31，

⑥周?chē)?guó)平.尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上[M].北京：新世界出版社，2008：115.