人物簡介

梁善婷女士，梁善婷命相堪輿顧問公司創(chuàng)辦人，《勞聯(lián)》工會面相課程導師、《信是有玄》手面相嘉賓主持、《玄途有理》手面相客席嘉賓、《詭異檔案》客席嘉賓、《玄訂今生》手面相客席嘉賓，並任麗閣村復康協(xié)會面相課程導師、在廣州、中山等地都開設(shè)玄學課程。

不同的文化，對美的定義也是不盡相同。古希臘人眼裏的美，是神話中諸神矯健完美的體型；波斯文化中，則是用諺語“凡是心中所喜歡的，看來總是最美的”加以詮釋。而內(nèi)斂含蓄的中華文明，視包容重德為美，玄學文化中的“心慈則貌美”便是如此。對此深有感悟的梁善婷女士，堅持以善作為自己行事準則，不僅在工作中為客戶驅(qū)除困惑、化解癥結(jié)；還常常與信善們組織理性放生的活動，挽救生命，反饋自然。友善地對待他人、對待世界，自然也懂得愛護自己。日常的她重視養(yǎng)生，保持健康的生活方式，並樂於與他人分享保養(yǎng)的秘訣。所以，梁善婷女士活的從容且澹然，優(yōu)雅而知性。

明智做善事

大凡內(nèi)心善良之人，都喜歡看著萬物自由地生長。有的人還為此付出孜孜不倦的行動，盡自己的一份綿力，力所能及助人助物。中華玄學文化也重視行善積德。因此，深諳其中精神的梁善婷女士，過一段時間就會安排一次放生活動。她帶著學生，來到西貢的漁船上，購買待售的活魚、活蝦、海龜，然後著手放生事宜。

這種看似普通又廣泛的行為，梁善婷女士做得與眾不同：“我們登上不同的船隻，看看哪些動物需要救助，然後購買回來，匯總之後再租船去保育區(qū)進行放生?！敝匀绱税才牛窃挫哆@位善心女性的周全思慮：“有的人放生，認為只要買下被關(guān)起來的動物，然後放到自然中，就以為是做了好事。但他們不知道，這些動物其實是賣家為了迎合放生而預(yù)先準備的。換句話說，就是他們?yōu)榱俗约旱姆派鴮е聞游镌獾讲蹲?，並不能等於做了善事。”行善，並非想象中那麼簡單，要是方法不對，便會脫離初衷。就放生一事而言，梁善婷女士表現(xiàn)出不僅有無私奉獻的善心，還有睿智理性的心智，她的安排，真正救助了動物，而沒有被利益牽引。

與梁善婷女士縝密的心思相比，近年來被頻頻報導的以放生為名、卻因不加正確對待而行糊涂之事，最後導致嚴重後果之人並不少見。而且，梁善婷女士的放生善行，更是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“萬物有靈”的價值觀：“中華玄學有的部分是提倡眾生平等，雖然我們?yōu)榱松钚枰獱奚渌?，但對於那些能不傷害的生物，我們?yīng)該與它們和平相處。”就拿放生為例，梁善婷女士打了一個形象的比方：“我們在家裏會得到親人的關(guān)懷，若是離家外出，時間久了對方也會記掛。現(xiàn)在為這些動物設(shè)身處地考慮一下，想想它們也需要回到自己棲息的地方，希望回到自己的族群裏，就能了解為什麼為人處世，多做善事的意義?！?/p>

慈悲為懷、奉獻為樂，是梁善婷女士長期留存心中的愿望，仿佛一股源源不竭的動力，督促她去關(guān)心身邊的人與物，並在自己能力范圍內(nèi)施以援手，助對方度過難關(guān)，也獲得了內(nèi)心的喜悅與滿足。借助一個又一個善的行動，她向大家呼籲，好事也許很小很簡單，但也需要得到認真的對待，才能明白善的真諦。

執(zhí)著存善心

梁善婷女士研究中華玄學文化多年，接觸了各種各樣的門派，並總結(jié)出屬於自己的獨門技藝，服務(wù)大眾且取得良好的成效。她發(fā)現(xiàn)，雖然解釋命理、堪輿的方式因玄學的種類及流派不同，但運用“因果”的理論，勸誡人們棄惡行善、端正心念，卻是相似的。個人在現(xiàn)實遭遇逆境，可以追溯至其以前所“埋”下的問題。因此，要改善今日之窘境，需從昔日著手。而個人未來的命途，也能從其目前的所作所為看出端倪，要想在以後創(chuàng)造和順人生，也先要做好當下的事情。發(fā)現(xiàn)了宣揚善的契機後，梁善婷女士便將之融入自己的工作中。

首先，她表示，今日社會人們功利主義比較嚴重，關(guān)心的往往停留在眼前的利益，為求目的而做爾虞我詐之行為。即使是用探討命理、為人排憂解難的玄學界裏，也存在從業(yè)員水平參差不齊，而有人借玄學之名行違法之事的現(xiàn)象。所以需要落實好的規(guī)范，對各種矛盾進行調(diào)節(jié)，才能恢復應(yīng)有的局面。而且，隨著時代的發(fā)展，多元化與包容性也日益得到大家的重視，這便要求社會既要百花齊放，又要對負面能量防微杜漸。才能實現(xiàn)上下暢順、和諧共存。

其次，無論是研究中華玄學文化，還是傳播善的理想，都是任重道遠的過程。個人要保持良好的耐心，冷靜處理好交談、工作等事情中的摩擦，便能讓對方感受到自己的真心誠意，進而開展更深層的互動。梁善婷女士最近的教學工作，也有類似的經(jīng)歷：不久前，她認識幾位僑居海外多年的華僑，在向?qū)Ψ浇榻B中華玄學文化時因文化背景的差異而未被對方接受。看似局面變得僵持，但梁善婷女士卻以事實說話，讓對方見識到中華玄學文化的博大精深，因而心悅誠服，轉(zhuǎn)而加入學習及研究這門博大精深的學問中。

對於得失，也應(yīng)報以隨緣的心態(tài)?！叭绻莻€人應(yīng)該獲得，不能隨意取捨而要理直氣壯去爭取，一分都不能少。自己不應(yīng)該得到的，即使通過不正當手段獲取，始終會覺得於心不安。 所以為人處世不要患得患失，最好是順應(yīng)自然，活得瀟灑愜意。”梁善婷女士在中華玄學領(lǐng)域的獨門造詣之一，也與這種理念相符。她通過分析人生與數(shù)字的關(guān)係，了解個人的概況，進而進行勸導、指引，幫助對方走出難關(guān)、獲得轉(zhuǎn)機：“我發(fā)現(xiàn)，人的一生基本是跟數(shù)字分不開的，出生的年月日是數(shù)字、學習工作的成績要用數(shù)字表示，衣著、住宅也有號碼、面積，從這一系列的數(shù)字，可以分析個人性格的特點，進而進行推測，就是玄學可以窺探命理的方式之一?！?/p>

善對他人的梁善婷女士還是一個善待自己的人，她知道，擁有好的身體、精神的面貌，自己才能更好地鉆研喜好、投身善行。為此她時常留心養(yǎng)生知識，收集整理，裨益健康。她最為推崇的食物是蜂蜜，因為根據(jù)與中華玄學同屬國粹的中醫(yī)之理論，人體心肝脾肺腎處於平衡的狀態(tài)，健康才能穩(wěn)定。若得不到滋潤，或因某些不良的生活習慣影響內(nèi)臓，導致肝一類器官功能失常，心火旺盛，既不利健康，又導致易怒脾氣，就需借助營養(yǎng)品來恢復平衡。

“蜂蜜是蜂後的食物，能補充其生育時缺失的營養(yǎng)，所以是一種很有用的食物?！泵刻炝荷奇门慷紩靡簧追涿郏虧櫳眢w、上下通氣，心情也能因此而開朗。所以她的臉上少了歲月的痕跡與憂愁的烙印，多了幾分洋溢的青春，還有不輸年輕人的蓬勃朝氣。

善，可以是人們最初的愿望，也可以是臉上最自然的粧容。梁善婷女士內(nèi)修善心，外行善舉，讓自己的美麗由內(nèi)而外，進而轉(zhuǎn)化成正能量，作用於他人，使美麗變得普遍，讓心善變得廣泛。