龔愛林

在紅軍長征勝利80周年之際，我省青年報告文學作家紀紅建的長篇報告文學《馬桑樹兒搭燈臺——湘西北紅色傳奇》，在《中國作家》首發(fā)，同時由湘潭大學出版社單行出版。這是一部深刻記錄中國工農紅軍第二方面軍長征出發(fā)地——桑植普通百姓參加紅軍投身革命，為民族獨立解放英勇奮斗、不怕犧牲的小歷史、微歷史，呼喚、銘記用熱血與激情書寫的歷史的作品，為讀者打開了一扇了解神秘湘西紅軍長征的重要窗口。紀紅建以抵達現(xiàn)場、深入采訪的方式，對發(fā)生在湘西北的紅色故事進行多維度挖掘、全方位闡述，給人以警醒和啟示。

長征精神在民間具有頑強而巨大的生命力。長征的勝利是我們黨堅定不移追求崇高理想與堅定信念的歷史成果。正是靠著堅定信念的支撐，我們黨所取得的輝煌成就才得以完成。沒有這種信念，長征走不下來；沒有這種信念，我們也無法在解放戰(zhàn)爭、抗美援朝中取得勝利；沒有這種信念，我們更無法建設新的中國。雖然這部作品是關于紅軍的宏大題材，但紀紅建沒有采取傳統(tǒng)的“高大全”的敘述方式，而是巧妙地從細微處著手，以平民的視角，對那些完全散落并淹沒在民間鄉(xiāng)野之中的珍貴歷史進行了搶救與打撈，記述與思索。作品用很多真實的情節(jié)故事，生動地表達了桑植軍民在第二次國內革命戰(zhàn)爭中忠誠擔當、堅守理想信念、堅定革命信仰，面對敵人的殘酷迫害和鎮(zhèn)壓依然進行著不屈不撓斗爭的情形。紅軍時期，熊正榮有兄弟姐妹九個，六男三女。熊正榮的父親原本以為自己兒女多，以后會兒孫滿堂。然而讓他沒想到的是，因為革命思想的影響，這個家庭開始發(fā)生著重大的變化。受熊正榮大哥的影響，他們九個兄弟姐妹，有八個參加了紅軍，只有老六沒有參加。不是老六覺悟不高，而是因為他是家里最小的兒子，熊正榮的父母死活不同意。熊正榮的父親說，九個娃兒，八個當了紅軍，不少了，總得留一個在家，給我們養(yǎng)老送終吧！但老六跟著了迷似的，非得要去。熊正榮的父親最后生氣地說，幺兒，你要去，我就逮（打）斷你的腿，讓你一世也出不了門。熊正榮的母親更絕，天天守著我老六，老六出去砍柴種地，她都要陪著，從來不讓他單獨行動，幾乎寸步不離。最終，熊家當紅軍的八個兄弟姐妹，只有熊正榮活著回來。當時的另一個紅軍熊正凱，對于當時的現(xiàn)實社會非常痛恨，他說：“那狗日的地主土豪，還要漲租，都是些逮（吸）血鬼，專逮我們這些窮人的血，逮我們這些老實人的血，都狗日的啥子世道?！庇谑切苷齽P毅然參加紅軍，并捎信回家說：革命不逮（打）贏，死也不回家。后來，熊正凱犧牲在了戰(zhàn)場。女兒隊隊員羅二妹面對敵人的鍘刀，沒有懼色，沒有反抗，非常淡定。不論敵人如何用刑，她始終沒有說出女兒隊隊員的名單和住處。最后，羅二妹被鍘刀砍死。再說賀滿姑，盡管她皮肉腐爛了，指頭斷了，骨頭碎了，還是沒有供出任何有關黨和紅軍的機密。敵人想盡了辦法審訊和動用了所有酷刑，居然沒得到半句口供，氣急敗壞的敵人最終只有把賀滿姑凌遲處死。

尋找也是一種傳承，也是生命力的延續(xù)。從桑植走上長征路的紅軍，有的勝利到達了陜北，但更多的，要么在途中的戰(zhàn)斗中犧牲，要么病死，要么失散。犧牲的病死的失散的，都有一個共同點，就是他們再也沒有回過家鄉(xiāng)。親人當紅軍去了，音訊全無，作為父母，作為兄弟姐妹，作為侄兒侄女等親屬，誰不牽掛，誰不擔憂?；蚴?，或犧牲，這支踏上異鄉(xiāng)的英雄隊伍，他們的生死，他們的命運，就這樣層層疊疊地、緊緊密密地、盤根錯節(jié)地挽成了一個永不拆散的情結。庹文化的二爺爺去當紅軍時，還是十八九歲的小伙子，沒有成家，也沒有處對象。剛當兵那會，還經常跟家里有聯(lián)系，或是通過戰(zhàn)友和老鄉(xiāng)捎信回家。后來二爺爺跟著紅軍長征了，就基本上沒有信了。于是，他們家開始了漫長的尋找，庹文化爺爺那代找了后，又是她父親那代找，現(xiàn)在他們這代一直四處尋找二爺爺?shù)南侣洹Ｍ诵萁處焺⒓o勛家也一直在尋找大爺爺，雖然70年過去了，依然沒有下落，但他們始終沒有放棄。劉紀勛說，他們家族一直在尋找大爺爺，不是為了給他平反，算個烈士什么的，主要是想知道大爺爺魂落何方，別讓他一輩子都是孤魂野鬼。

這些故事，生動而又深刻地再現(xiàn)了紅軍時期桑植大地悲慘而又感人的場景，揭秘了這片土地遍地赤誠的真相，也客觀審視和解讀了被神秘化的湘西。同時，也體現(xiàn)了大時代背景下個體人物的情緣、情感與命運，以及悲歡離合的時代命運與情感，呈現(xiàn)出紅軍、紅軍家屬、紅軍后代以及老區(qū)人民的信念與堅守和堅韌不拔、不畏困難、不懼艱險的精神，以及紅色基因在這片土地上的薪火相傳。這樣的歷史故事，看似細微，但在通過紀紅建生動的文筆，文學而又人性的再現(xiàn)后，不僅彰顯著長征精神在民間的頑強而巨大的生命力，同時也發(fā)出震憾人心的力量與發(fā)人深省的作用。

長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神。地域文化是民族精神的載體和具體體現(xiàn)。這點，在紀紅建的《馬桑樹兒搭燈臺——湘西北紅色傳奇》中體現(xiàn)得淋漓盡致，書中一曲曲風味濃郁的民歌，為讀者提供了強大的正能量。桑植是中國民歌之鄉(xiāng)，這里聚居著28個能歌善舞的少數(shù)民族，兩千多年來，已經匯集了山歌、小調、號子、花燈調等2300多首，無疑是中華民族燦爛的民間文化的優(yōu)秀代表。新中國成立后，印制的第一本《中國民歌》，其第一首就是桑植革命民歌《馬桑樹兒搭燈臺》；2006年5月20日，桑植民歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。桑植民歌不是為歌而歌，最早同樣產生于勞動，那是在巖縫里生存，那是在絕壁上攀登，那是在艱苦拉纖中，背負不了、忍受不住抗爭自然的哀號和吶喊，那是天底下最催人淚下的苦歌！《馬桑樹兒搭燈臺》始創(chuàng)于200多年前的清朝，表達的是一位商人與妻子的堅貞愛情。200多年后，紅軍師長賀錦齋將這首民歌改寫，在民間傳唱起來，表達了一位紅軍戰(zhàn)士與他相愛的妻子的動人故事。當作為紅軍的丈夫戰(zhàn)死沙場后，妻子戴桂香每天都唱著這首民歌，一直到她離開這個世界。從這感人的故事中，我們感受到的是文化的傳承、愛情的傳承、更是信仰的傳承。在革命戰(zhàn)爭年代，桑植兒女用忠誠、血淚與生命，譜寫了一曲曲或蕩氣回腸，或慷慨激昂，有獨特的靈性與高尚的靈魂的民歌。桑植能夠成為一片豐厚肥沃的革命熱土，孕育和滋養(yǎng)著富有頑強生命力的革命種子，并非偶然，與這片土地的人民歷來不向剝削和壓迫低頭，不屈不撓的優(yōu)良傳統(tǒng)有關，與獨具特色的大山賦予他們堅忍不拔的品質有關。

桑植是一片赤誠的土地。紀紅建翻閱大量歷史資料，進行深入細致的采訪，回答了 “面對殘酷的迫害和鎮(zhèn)壓，是什么讓桑植人民如此堅定理想信念，滿腔赤誠地忠于革命？”這個核心問題。更為可貴的是，紀紅建始終懷著擔當精神，懷著悲憫情懷，緊貼大地和人民寫作，挖掘透徹，最大限度地走向真實的歷史，歷史的真實；厚重思辨，在理性分析中反思現(xiàn)實，詩意抒情與客觀敘事巧妙結合，使長征這樣的“硬題材”的表達獲得了某種張弛有度的藝術空間。

習近平總書記在紀念長征勝利80周年大會講話中強調，長征精神，更多的是希望大家不忘初心，要把老一輩的革命精神發(fā)揮在我們當下所有工作和領域之中。長征，這一震撼世界的革命壯舉，為我們留下了寶貴的精神財富。以堅定信念、百折不撓、不怕犧牲、勇往直前為主要特征的長征精神，將一直照耀我們前行。國家的強大、民族的復興，依靠的是新一代。年輕人只有了解歷史，了解長征，踐行老一輩留下的長征精神，繼承革命傳統(tǒng)，祖國才能更加富強。呼喚、銘記用熱血與激情書寫的紅軍歷史，就是呼喚今天的人走好今天的長征路。這便是這部作品的靈魂與價值，也是這部作品給予人們的深刻啟示。