劉兵

摘 要：本文從歷史的角度探討生活陶藝與現(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶藝之間的關系問題，進一步明確生活陶藝的內涵及文化特征。

關健詞：生活陶藝；現(xiàn)代陶藝；傳統(tǒng)陶藝

1 生活陶藝概念的來源

現(xiàn)代意義上的“生活陶藝”是在我國70年代以后才開始出現(xiàn)的，它是民藝運動的結果，由傳統(tǒng)陶藝發(fā)展而來，伴隨著現(xiàn)代陶藝的發(fā)展而產生的。目前，我國對于“生活陶藝”這一概念的理解尚未形成確切的、統(tǒng)一的看法，普遍認為是通過手工制作的日用陶瓷器皿，同時也有人提出不僅包括器皿，還應包括居室內所使用的、與人們日常生活相關的陶瓷裝飾品或實用器物。因此，我們可以把生活陶藝概括為用于美化人們生活同時具有一定使用價值的陶瓷藝術品。

實際上，在我國的傳統(tǒng)制瓷業(yè)中，生活陶藝一直是默默存在的，只是這一概念的提出則是在“陶藝”一詞出現(xiàn)之后。所以我們在研究生活陶藝之前，必須要先弄清“陶藝”這一概念的來源。

在現(xiàn)有的陶瓷文獻資料中，學術界普遍認為日本和美國是現(xiàn)代陶藝的發(fā)祥地?！疤账嚒币辉~最初是否來源于日本還有待考證，但在日本辭書中的出現(xiàn)的確要早于我國，它的解釋是陶瓷工藝、陶瓷藝術的省略語，是對陶瓷器物美術價值的評價。在日本，“陶藝”一詞的正式出現(xiàn)是在1932年日本陶藝協(xié)會的成立。日本陶藝產生的時代背景是對近代工業(yè)陶瓷制品的反叛以及對傳統(tǒng)手工藝的頌揚，強調陶瓷制品的民俗趣味和古典情趣，從而體現(xiàn)匠心和人性。在日本陶藝協(xié)會成立后不久即1948年，八木一夫創(chuàng)立了“走泥社”，并提出：“陶瓷從產生之日起就背負著一個制約。我們要從中解放出來，陶藝要象繪畫與雕刻一樣去創(chuàng)造，首先要忠實于自己的內心。”他的代表作《薩姆薩氏的散步》一直被視為沖破傳統(tǒng)陶瓷枷鎖束縛的經典之舉，是現(xiàn)代陶藝在日本誕生的標志（如圖1）。自此，日本陶藝出現(xiàn)了兩極分化，一邊是觀念性的前衛(wèi)陶藝，另一邊是以實用為目的的傳統(tǒng)陶藝。20世紀60年代以來，日本陶藝一直是以觀念性的前衛(wèi)形式和器物性的傳統(tǒng)形式得到廣泛傳播。這里所說的器物性傳統(tǒng)形式陶藝就可以視作生活陶藝。[1]

美國最初的“陶藝”這一概念與日本不甚相同，不僅包括器物類的，還包括雕塑類的，而器物類的又可細分為量產陶器和藝術陶器。所謂量產陶器是指通過手工批量生產的實用性陶瓷器皿。通常這一行業(yè)是以手工作坊的形式存在，作坊主本身精通于陶瓷手工藝，并雇用一些助手從事生產，以滿足市場的需求。這類陶瓷作品的特點是造型和裝飾簡潔、成型方便、利于批量生產，銷售主要是通過工藝品展銷的方式，可以視為傳統(tǒng)手工陶藝的一種延伸。藝術陶器則是指陶藝家以自己的主觀意愿為主來進行創(chuàng)作的一種陶瓷藝術品，通常是不重復出現(xiàn)的。此類作品仍以日用器皿作為創(chuàng)作題材，但目的不是為了實用，更多是為了藝術性的純欣賞。因此，大多數(shù)創(chuàng)作者所關心的問題并不是作品的實用價值，而是作品最終所呈現(xiàn)出來的視覺效果。

通過對日、美“陶藝”概念的提出和使用分析，我們可以得出這樣的結論：陶藝一詞其本身就含有生活陶藝的部分，只不過是在后來的概念細化中，出現(xiàn)了一些定語，才逐漸形成了諸如現(xiàn)代陶藝、傳統(tǒng)陶藝、生活陶藝等類別。并且，生活陶藝包含于現(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶藝概念之中。以上所談到的一些傳統(tǒng)陶藝或現(xiàn)代陶藝——兼具實用和欣賞的功能，是“美”與“用”、“藝術”和“生活”的交融，我們都可以將其歸入生活陶藝的范疇。

2 生活陶藝的內涵

生活陶藝在功能上屬于日用陶瓷的范疇，與批量生產的機械陶瓷產品互為補充，兩者兼具“賞”與“用”的特征，但生產方式有所不同，前者也更加注重個性的追求和審美的取向。從生活陶藝的發(fā)展歷程上來看，它既可以是傳統(tǒng)性的也可以是現(xiàn)代性的。當陶瓷藝術尚未從傳統(tǒng)陶瓷生產中分離出來時，生活陶藝一直被掩埋在實用陶瓷的生產中，伴隨著傳統(tǒng)制瓷文化的傳承而得以保留。自從現(xiàn)代陶瓷藝術從實用性陶瓷中分離出來之后，伴隨著藝術家群體的加入，才賦予了生活陶藝新的生命。

與傳統(tǒng)陶藝相比，現(xiàn)代生活陶藝在很多方面都已經有所變化或發(fā)生轉移，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，設計者和制作者的變化。傳統(tǒng)陶藝的設計和制作者多為手工藝人或普通陶工，他們技術精湛，但思想過于保守。而現(xiàn)代生活陶藝的設計和制作者則多為一些陶藝家和陶藝愛好者，他們并不滿足于技術層面的創(chuàng)作，在對待陶瓷材料的態(tài)度上更多的是發(fā)掘其自身的天然之美。第二，作品風格的變化。傳統(tǒng)陶藝在設計和制作上一貫秉承無規(guī)矩不成方圓的宗旨，以繼承傳統(tǒng)為主，變化不大。而現(xiàn)代生活陶藝在設計和制作上更加自由，加入了藝術家的個性特征，使其呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。第三，使用對象和使用方式的變化?！皞鹘y(tǒng)手工制瓷是以生產為主，以滿足人們實用需要為目的而存在的；現(xiàn)代生活陶藝則不同，由于大工業(yè)時代的實用功能產品的創(chuàng)造由機械和工業(yè)設計所承擔下來，現(xiàn)代生活陶藝成為機械制瓷的工業(yè)產品的補充?！币虼耍瑐鹘y(tǒng)陶藝主要是作為日用生活器皿，所承擔的是人們對物質生活的需求；而現(xiàn)代生活陶藝在具有實用性的同時，更多的是為了滿足使用者在精神情感方面的需要。所以，“從某種意義上來說，生活陶藝只是文化人的消費，它體現(xiàn)的是一種文化現(xiàn)象”。[2～3]

3 結語

伴隨著工業(yè)化和信息化的到來，現(xiàn)代人日益被包裹在機械和網絡的圍城之中，理性束縛住了人的情感，使之得不到充分的釋放，個性不能自由的發(fā)揮?，F(xiàn)代生活陶藝突破了人們對理性審美的需求，其自然純樸的藝術效果給使用者帶來美的感受和心靈的慰藉，滿足了人們精神上的審美需求，同時，也是對機械化批量生產的日用瓷風格上的一種補充。

參考文獻

[1] 鄭寧. 日本陶藝的文化特征[J]. “東亞之光—中日韓工藝美術特質研究”國際論壇暨2008年中國工藝美術學會理論委員會年會， 2012.

[2] 田鴻喜. 論傳統(tǒng)手工圓器制瓷與現(xiàn)代生活陶藝[J]. 裝飾， 2003（4）：62-63.

[3] 呂金泉， 張景輝. 生活陶藝的文化變遷[J]. 裝飾， 2004（12）：11-12.