孫文君+孫良言

摘 要：美感經(jīng)驗(yàn)是自由之美，就是美感經(jīng)驗(yàn)的自然之美。本文從作品的意境之美、人性之美、精神之美等角度，認(rèn)真淺析美感經(jīng)驗(yàn)下的自由之美，對電影《阿甘正傳》主人公阿甘的人性之美、誠信之美、人生之美、真情之美所產(chǎn)生的藝術(shù)價值進(jìn)行分析，以此促使日常感性升華為藝術(shù)感性，從而走向美感經(jīng)驗(yàn)的自由之路。

關(guān)鍵詞：《阿甘正傳》 美感經(jīng)驗(yàn) 自由之美 藝術(shù)表現(xiàn)

美感經(jīng)驗(yàn)是自由之美，就是美感經(jīng)驗(yàn)的自然之美。著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直，良心純潔，情感和信念端正?！彪娪啊栋⒏收齻鳌芬砸粋€個鏡頭和畫面，不僅展現(xiàn)了大自然的美，而且通過藝術(shù)價值規(guī)律，不斷傳遞當(dāng)前這個時代極其需要的精神之鈣。阿甘的人生追求，無疑給了觀眾許多思想啟諦，并讓其切實(shí)感受到主創(chuàng)人員詮釋美感經(jīng)驗(yàn)是自由之美所產(chǎn)生的藝術(shù)價值。

一、美感經(jīng)驗(yàn)下的意境之美

意境是意與境、景與情的相互統(tǒng)一，是生活、景物與思想和情感相互融合的產(chǎn)物。馬克思說過：“無法辨別美的人是可悲的。”當(dāng)審美主體被富有張力的影像激活時，觀眾就進(jìn)入對自身審美心理結(jié)構(gòu)的重塑境界。影視藝術(shù)的審美觀，是通過視覺與聽覺對觀眾心里產(chǎn)生效果的認(rèn)同感，是高尚的道德符號成為大眾精神信仰的聚合地。影視藝術(shù)的美感經(jīng)驗(yàn)是一種超越精神境界，通過審美創(chuàng)造，使日常感性升華為藝術(shù)感性，從而走向美感經(jīng)驗(yàn)的自由之路。

電影《阿甘正傳》講述了一個名叫阿甘、低智的美國青年故事，他面對命運(yùn)考驗(yàn)和生活磨礪時，如何內(nèi)化于心、外化于形，主創(chuàng)人員運(yùn)用美感經(jīng)驗(yàn)，以此激發(fā)觀眾與其同頻共振，讓觀眾感受到作品的視覺和情感上的強(qiáng)烈沖擊，并不由自主地從中似乎找到答卷，讓觀眾在自身修煉中懂得了何謂大愛、何為真愛。這是美感經(jīng)驗(yàn)下的意境之美與藝術(shù)價值所在。

畫面中，阿甘的母親傾注于阿甘身上偉大的愛是深沉的！她發(fā)自內(nèi)心地對兒子說：“記住，你和別人沒有什么不一樣！”“記住，你是有天分的?！卑⒏实奶旆?，就是對生命的堅韌與執(zhí)著。阿甘的母親以如大海一樣寬闊而包容的心態(tài)，直面自己畸形的兒子。在阿甘的母親看來，春天有很多花開，夏天也有??！秋天也有啊！冬天也有啊！阿甘的花兒還沒開，那是她兒子的季節(jié)還沒來到而已。然而，在社會文明進(jìn)化中，隨著對物質(zhì)文明富有的過分追求，導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)價值觀的扭曲和對審美觀的錯位多么需要反思。

隨著故事情節(jié)與情景的步步推進(jìn)，似乎告訴人們，屬于阿甘的花季漸漸來臨。呼之欲出的生活畫面，以及一個個襯托著生活的場景，其蘊(yùn)藏的社會意義是深刻的。藝術(shù)作品的真正價值在于它的正能量，而這些正能量，常常不是通過刻意的雕塑，而是通過美感經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)規(guī)律，讓人很自然地接受。影片中，主創(chuàng)人員用美感經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)形式，不僅將阿甘塑造成了美德的化身，而且展示了一個誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報，從不介意別人拒絕的那種豁達(dá)、坦蕩地面對生活的高大形象，與其低智能形成一個鮮明對比。一個低智之人竟然能做到的，而現(xiàn)實(shí)生活中為何許多智力超群的人卻做不到呢？

美學(xué)上說，美感經(jīng)驗(yàn)中的表現(xiàn)，是伴隨著美感的直覺活動而產(chǎn)生的內(nèi)在生命的外在呈現(xiàn)，是隱秘的生命活力的展現(xiàn)。電影《阿甘正傳》中，主創(chuàng)人員通過鏡頭，再現(xiàn)觀眾面前的不僅僅是生動的畫面，而且正是作品所要追求達(dá)到最高的藝術(shù)境界，而這一最高的藝術(shù)境界與藝術(shù)價值，又常常是通過隱藏于影片本身的意境所決定。

二、美感經(jīng)驗(yàn)下的人性之美

中國人民大學(xué)博士生導(dǎo)師牛宏寶認(rèn)為，美感經(jīng)驗(yàn)是一種極端聚精會神的心理狀態(tài)。美感經(jīng)驗(yàn)的諸形態(tài)，并不是有意識分類的結(jié)果，而是在人類審美活動過程中自然形成的。人的審美經(jīng)驗(yàn)并非一成不變，而是豐富多彩和不斷變化的，主要體現(xiàn)為情感變化。

影片《阿甘正傳》中，主創(chuàng)人員為追求這種極端聚精會神的心理，主要通過作品中誠信之美、人生之美所折射出的人性之美來教化于人、感動于人，而它又常常依托于美感經(jīng)驗(yàn)而流露于表。它是人的諸多經(jīng)驗(yàn)中唯一具有自由本性的經(jīng)驗(yàn)，是對人性美的贊賞。而在追尋這種極端聚精會神的心理狀態(tài)時，人的經(jīng)驗(yàn)在生理和理性控制下往往會受到約束。比如：被道德法則所強(qiáng)制的生活，就不是自由的。因?yàn)橐駨牡赖乱?guī)范，人就必須約束感性，控制欲望，以便使自己的行為符合道德規(guī)范。藝術(shù)作品的創(chuàng)作，也必須遵守這個法則，并不能超越這個底線，否則就會遭到社會和道德的譴責(zé)與遺棄。

《阿甘正傳》一開頭就將一個強(qiáng)大卻又純凈的心靈擺在觀眾面前，讓觀眾從中尋找其失去的一切，以及一切美好的東西。阿甘只是以這種單純的態(tài)度對待社會、用真誠對待朋友就獲得了極大成功。

朱光潛認(rèn)為，所謂美感經(jīng)驗(yàn)說就是審美感受，“美學(xué)的最大功用在分析美感經(jīng)驗(yàn)”。美感經(jīng)驗(yàn)是人們在欣賞自然美或藝術(shù)美時的心理活動?！懊栏械慕?jīng)驗(yàn)”就是直覺的經(jīng)驗(yàn)，直覺的對象是“形象”，特點(diǎn)是不僅“形象直覺”，而關(guān)鍵又要和現(xiàn)實(shí)保持“心理距離”。

影片《阿甘正傳》為何能打動眾多觀眾？作品中特意安排了如何讓畫面與觀眾心目中保持一定的心理距離。因?yàn)檫@段心理距離，就是影片中所表現(xiàn)的人類的人性之美，而正是天然淳樸自然的美，引領(lǐng)人類在世界上生存同時，能領(lǐng)悟到精神層次上的美感，讓人感覺到活著的意義，生存的意義，代代繁衍的意義。

人來到世上都有善惡兩面，希望善良的人們能頂住人生的艱難困苦，勇敢地生活，保留與生俱來的自然淳樸的美的人性。影片中，主創(chuàng)人員無非想以藝術(shù)形式，通過阿甘和珍妮的命運(yùn)對比、丹中尉命運(yùn)變化，告訴這么一個哲理：人的命運(yùn)永遠(yuǎn)掌握自己手中，只要努力奮斗，即便有各種缺陷，承受各種不幸和災(zāi)難，只要信念堅篤，就能創(chuàng)造出奇跡，就能得到改變。隨著阿甘、珍妮和丹中尉各自的命運(yùn)的起伏，人們會很自然地讀懂這些人生哲理！這就是美感經(jīng)驗(yàn)的高明之處?！栋⒏收齻鳌返闹鲃?chuàng)人員，正是通過這一個個直觀與形象的鏡頭與一個個生活碎片的疊加效應(yīng)，讓阿甘的人性之美躍然于畫面之上，浮現(xiàn)于觀眾眼前。

三、美感經(jīng)驗(yàn)下的精神之美

美感經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)人們在認(rèn)識和改造客觀世界的活動中，感受到各種各樣的事物和現(xiàn)象。當(dāng)人們被客觀事物的美所吸引，并且去欣賞它時，就會產(chǎn)生一種特殊心理活動，并通常在審美實(shí)踐多次反復(fù)中形成。

影片中的阿甘，不為世俗所迷，不被財富迷惑，并時刻以弱者的身份與形象出現(xiàn)于公眾眼里。但他敢于追求真愛，敢于做自己想做的事，敢于挑戰(zhàn)生活、挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)困難。還有其所做的那些讓常人們無法理解的事情，這種不經(jīng)意間的美感經(jīng)驗(yàn)值，會以一種很自由的藝術(shù)形式闖入人的意識之中，刺激著人的感官，并在心理突然間產(chǎn)生一種沖動。其形象便很快存在于腦海中，這便是最簡單最原始的直覺。且常常會不由自舉地深深打動著觀眾，使得善良的人們，從心靈深處產(chǎn)生一種悲憐之愛，甚至?xí)屇闱椴蛔越責(zé)釡I盈眶。這種由內(nèi)向外的呈現(xiàn)，讓人即使在沒有外部刺激條件下，也會產(chǎn)生某種心靈感應(yīng)。

影片中，為更好地突出主人公司阿甘的精神之美，主創(chuàng)人員還特意用一種積極樸實(shí)的語言與極其簡單的動作，將阿甘僅有的智慧、信念、勇氣集于一點(diǎn)。比如跑步這個畫面，看似簡單，但形象而直觀。

在跑步過程中，他什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑。只有通過跑，才會讓人知道他生活的艱難；只有通過跑，才會讓人知道他時間的重要；只有通過跑，才會讓人知道他生活得充實(shí)、實(shí)在。它傳遞給觀眾的是，阿甘所收獲的每一點(diǎn)成績，都要付出比常人多得多的代價。正是其堅持不懈的努力，在面對紛繁復(fù)雜的世界與冷嘲熱諷時，最后，他不僅成了一名企業(yè)家，而且還收獲了自己的愛情。而比他聰明的同學(xué)、戰(zhàn)友卻活得并不如他。這是對聰明的一種嘲弄，還是對阿甘所執(zhí)著精神的贊賞！

電影作為一種視聽藝術(shù)，畫面無疑是至關(guān)重要的?？戳恕栋⒏收齻鳌?，讓人總會忽然想起阿甘，然后就想像阿甘一樣無所畏懼地跑起來，不為其他，只想認(rèn)認(rèn)真真地跑一次，拋開一切精神枷鎖，輕松上陣。阿甘并沒有遠(yuǎn)大的理想，他失去很多，比如最愛的母親和珍妮先后離開他……但他并未因此而沉沒，愛還在延續(xù)。他還有自己的孩子，他的人生還在繼續(xù)。他不聰明，但他永遠(yuǎn)知道，如何讓生命充滿希望，而充滿希望的生活，難道不是我們都極其向往與追求的幸福之美么？而這種美感經(jīng)驗(yàn)之下的自由之美，既是藝術(shù)作品的價值體現(xiàn)，更是藝術(shù)家們所追求的最高藝術(shù)境界。

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作 者：孫文君，西北農(nóng)林科技大學(xué)在讀本科生，研究方向：美的哲學(xué)思維；孫良言，湖北省作協(xié)會員，湖北省第二屆、第四屆青年作家高研班學(xué)員，第三屆影視劇研修班學(xué)員，湖北省向陽湖文化研究會和中國五七干校研究中心會員，研究方向：影視文學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com