摘 要：《汴京紀(jì)事二十首》作為宋代紀(jì)事詩(shī)的代表性作品，是著名學(xué)者劉子翚對(duì)于兩宋之際的歷史的真實(shí)記載。作者通過(guò)組詩(shī)對(duì)北宋覆滅前后的汴京城描繪，和對(duì)帝王官員的奢侈生活的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)國(guó)家覆滅的反思和總結(jié)。劉子翚的詩(shī)歌具有反思性、復(fù)雜性，本文將對(duì)這首組詩(shī)進(jìn)行分析，從中一探兩宋之際的真實(shí)歷史。

關(guān)鍵詞：汴京 紀(jì)事詩(shī) 北宋 歷史

劉子（1101～1147），字彥沖，自號(hào)病翁，謚文靖。崇安（今福建武夷山市五夫鎮(zhèn)）人。南宋初年著名文學(xué)家、理學(xué)家。因居所背靠屏山，并曾筑屏山書(shū)院授徒講學(xué)，故時(shí)人稱(chēng)屏山先生。有《屏山集》二十卷傳世，劉子生前好友胡憲為其作序，其高足弟子朱熹作跋。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)其“集中談理之文，辨析明快，曲折盡意，無(wú)南宋人語(yǔ)錄之習(xí)。論事之文，洞悉時(shí)勢(shì)，亦無(wú)迂腐之見(jiàn)……詩(shī)風(fēng)格高秀，不襲陳因”。《宋史·儒林傳》有傳。其父劉，其兄劉子羽，皆為國(guó)之忠烈。

《汴京紀(jì)事二十首》作于靖康之變以后，北宋覆滅，面對(duì)著國(guó)都淪陷，中原大地淪入金人之首，南宋朝廷退居江南，作者以深沉的筆觸記錄了這樣的歷史，回憶了曾在汴京發(fā)生的一切，表達(dá)了一種感時(shí)憂國(guó)的沉痛情感。詩(shī)歌一到七首主要寫(xiě)汴京淪陷后的現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)了陷落后的都城的破?。话说蕉讉?cè)重寫(xiě)汴京城往日的繁華舊事，通過(guò)對(duì)往昔的追憶，重現(xiàn)了北宋都城汴京的繁華熱鬧，二十首詩(shī)今昔對(duì)比，將北宋末的一段真實(shí)而又令人嘆惋的歷史呈現(xiàn)在讀者面前。詩(shī)歌用簡(jiǎn)練、形象、生動(dòng)的語(yǔ)言再現(xiàn)了這段令人痛心疾首的歷史畫(huà)面，從不同角度反映出世事巨變、家國(guó)滄桑的現(xiàn)實(shí)并寄托了深沉的感慨。元代詩(shī)論家方回評(píng)價(jià)劉子詩(shī)“忠憤至矣”；南宋詩(shī)人劉克莊也稱(chēng)其詩(shī)歌“敘當(dāng)時(shí)事，忠憤悲壯”，可見(jiàn)其愛(ài)國(guó)之情的忠貞赤誠(chéng)、深沉厚重。劉子的《汁京紀(jì)事二十首》，堪稱(chēng)一代興亡史的詩(shī)史，在當(dāng)時(shí)就廣為流傳，歷來(lái)為人矚目。

這首組詩(shī)可從三個(gè)方面加以概括分析，其一，通過(guò)描繪北宋統(tǒng)治階級(jí)的昏庸、窮奢極欲和縱情享樂(lè)，將誤國(guó)的原因加以揭示；其二，通過(guò)對(duì)北宋末朝廷內(nèi)部奸臣當(dāng)?shù)?、?quán)宦橫行進(jìn)行批判，表達(dá)了國(guó)家覆亡的沉痛感慨和憤怒之情；其三，對(duì)歷史的興亡之感和對(duì)遺民的關(guān)心對(duì)南宋朝廷偏安一隅的不滿。在下文中將舉例對(duì)這三點(diǎn)分別加以分析解釋。

第一，通過(guò)描繪北宋統(tǒng)治階級(jí)的昏庸、窮奢極欲和縱情享樂(lè)，將誤國(guó)的原因加以揭示。如：

御路丹花映綠槐，瞳瞳日照五門(mén)開(kāi)。五皇欲與民同樂(lè)，不惜千金筑露臺(tái)。（其八）

神霄宮殿五云間，羽服黃冠綴曉班。詔許群臣親受，步虛聲里認(rèn)龍顏。（其九）

萬(wàn)炬銀花錦繡圍，景龍門(mén)外軟紅飛。凄涼但有云頭月，曾照當(dāng)時(shí)步輦歸。（其十二）

橋上游人度鏡光，五花殿里奏笙簧。日曛未放龍舟泊，中使傳宣趣鄆王。（其十四）

第一首詩(shī)寫(xiě)自宣德樓起，直至南薰門(mén)御路兩旁的御廊景物以及元宵燈節(jié)的盛況。御路自州橋以北起至宣德門(mén)止，兩旁有溝，溝中有荷花，溝外植桃樹(shù)、杏樹(shù)等。御路中有杈子，用來(lái)別貴賤。每年元宵節(jié)時(shí)，宣德門(mén)前，高筑露臺(tái)，懸掛匾額，上書(shū)“與民同樂(lè)”等字樣。五皇也作“吾皇”，露臺(tái)即露天臺(tái)榭。詩(shī)中雖寫(xiě)元宵佳節(jié)燈會(huì)之盛足見(jiàn)汴京城曾經(jīng)的繁華熱鬧，但北宋末年已現(xiàn)衰兆，統(tǒng)治者不昔大肆粉飾太平，窮奢極欲，對(duì)民間疾苦視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，暗指統(tǒng)治者的奢侈無(wú)道；第二首詩(shī)意指宋徽宗迷信道教，希望可得長(zhǎng)生，因此將宮殿裝飾成神殿，許多道士被徽宗重用，如林靈素等。所以朝堂之上有許多大臣穿羽服戴黃冠，作道士打扮。本是朝廷重地，本該是皇帝和大臣議論朝政的地方，統(tǒng)治者本應(yīng)解決民生疾苦，勵(lì)精圖治，卻把朝堂變成了神殿，可見(jiàn)其昏庸無(wú)為，國(guó)家覆滅不是沒(méi)有原因的；第三首詩(shī)寫(xiě)的也是元宵節(jié)景龍門(mén)預(yù)賞的情形，詩(shī)中所稱(chēng)景龍門(mén)即酸棗門(mén)，為舊城北面東頭第二門(mén)?！罢腿暾?，詔放燈五日。五年十二月二十九日，詔景龍門(mén)預(yù)為元夕之具。”宋徽宗在景龍門(mén)賜宴，并賞賜太師蔡京宅院，極盡奢華之能，僅此一事，便可窺其奢靡之無(wú)度。但此詩(shī)運(yùn)用了今昔對(duì)比之手法，抒發(fā)了故國(guó)遠(yuǎn)去的興亡之慨與黍離之思，令人嘆息；第四首詩(shī)專(zhuān)詠東京每歲三月間，金明池龍舟爭(zhēng)標(biāo)及賜宴游樂(lè)諸事。作者將統(tǒng)治階級(jí)的各種奢侈的娛樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行記錄，從中可見(jiàn)其奢靡無(wú)度，荒淫誤國(guó)。

第二，通過(guò)對(duì)北宋末朝廷內(nèi)部奸臣當(dāng)?shù)?、?quán)宦橫行進(jìn)行批判，表達(dá)了國(guó)家覆亡的沉痛感慨和憤怒之情。如：

內(nèi)苑珍林蔚絳霄，圍城不復(fù)禁芻蕘。舳艫歲歲銜清汴，才足都人幾炬燒。（其六）

空嗟覆鼎誤前朝，骨朽人間罵未銷(xiāo)。夜月池臺(tái)王傅宅，春風(fēng)楊柳太師橋。（其七）

云芝九干麥雙歧，蓋有嘉生瑞盛時(shí)。玉殿稱(chēng)觴聞好語(yǔ)，時(shí)教張補(bǔ)撰宮詞。（其十三）

盤(pán)石曾聞受?chē)?guó)封，承恩不與幸臣同。時(shí)危運(yùn)作高城炮，猶解捐軀立戰(zhàn)功。（其十六）

第一首詩(shī)寫(xiě)的是宋徽宗從江南廣搜奇花異石，不惜勞民傷財(cái)，運(yùn)送至汴京，修造了一座精美絕倫的御用園林，取名“萬(wàn)歲山”，又叫“艮岳”，其間有一樓名絳霄。后來(lái)汴京被金兵圍城，守城的軍民鑿下萬(wàn)歲山的石頭用作炮石抵御金兵。也即第四首詩(shī)寫(xiě)的“時(shí)危運(yùn)作高城炮，猶解捐軀立戰(zhàn)功”。靖康元年十二月汴京陷落后，天寒地凍，大雪紛飛，城中百姓便砍掉萬(wàn)歲山的樹(shù)木，拆掉樓閣燒火做飯、取暖，也沒(méi)有人禁止。汴京陷落前每一年的花石綱都由大船經(jīng)汴河運(yùn)入都城，船首尾相接，塞滿汴河，如今的艮岳樹(shù)木還不足百姓燒幾頓飯的。繁華不再，國(guó)破城陷，令人扼腕嘆息，詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)朝廷臣子不思保家衛(wèi)國(guó)，卻一味為取悅天子、諂媚主上、進(jìn)貢花石綱，搞得民不聊生、怨聲載道，最后城破。曾經(jīng)的奸臣權(quán)宦無(wú)一人愿為國(guó)分憂，還不如山上的石頭，能作為守城炮石，人不如石，足見(jiàn)其弄權(quán)有余忠誠(chéng)不足；第二首詩(shī)專(zhuān)指蔡京、王黼禍國(guó)殃民，虛報(bào)國(guó)庫(kù)豐充，興起花石綱，筑萬(wàn)歲山，致徽宗于荒淫奢侈來(lái)鞏固自己的得寵地位，并且大造宅第，廣拓花園，沉迷聲色以自?shī)剩钡浇鸨锨?，?guó)破家亡，昔日繁華均化為夜月池臺(tái)、春風(fēng)楊柳。權(quán)奸誤國(guó)，奸臣雖死，百姓的罵聲仍不絕于耳；第三首詩(shī)寫(xiě)北宋末年，諸臣阿諛?lè)畛校僭煜槿鹨匝麑櫣涛?；宋徽宗沈溺道教，篤信方士，以致被蔡京王黼等奸臣蠱惑，沉迷宮詞，不思進(jìn)取。大臣們爾虞我詐，各懷鬼胎，導(dǎo)致國(guó)家傾覆，社稷沉淪。

第三，對(duì)歷史的興亡之感和對(duì)遺民的關(guān)心對(duì)南宋朝廷偏安一隅的不滿。如：

帝城王氣雜妖氛，胡虜何知屢易君。猶有太平遺老在，時(shí)時(shí)灑淚向南云。（其一）

圣君嘗膽憤艱難，雙蹕無(wú)因日問(wèn)安。漢節(jié)凋零胡地闊，北州何處是通汗。（其三）

聯(lián)翩漕舸入神州，梁主經(jīng)營(yíng)授宋休。一自胡兒來(lái)飲馬，春波惟見(jiàn)斷冰流。（其五）

輦轂繁華事可傷，師師垂老過(guò)湖湘。縷衣檀板無(wú)顏色，一曲當(dāng)時(shí)動(dòng)帝王。（其二十）

第一首詩(shī)寫(xiě)北宋滅后，金人扶植傀儡，建立了傀儡政權(quán)，但北宋遺民尤其是北方人民依然盼望南宋能夠收復(fù)失地，依然只認(rèn)南宋政權(quán)。帝城指汴京，汴京是梁、晉、漢、周及北宋都城?！巴鯕怆s妖氛”指象征帝王運(yùn)數(shù)的祥瑞之氣雜入了不好的氣氛，即指金人占領(lǐng)了汴京城。金人不知“朝廷有正朔，臣子應(yīng)忠君”的道理，先后扶植張邦昌為楚帝、劉豫為齊帝，頻頻更換傀儡。而淪陷于中原的北宋遺民向南灑淚，渴望神州一統(tǒng)，渴望恢復(fù)宋室。作者雖受到時(shí)代局限，但是能夠如此真摯的表達(dá)對(duì)前朝的熱愛(ài)和懷念，仍是值得肯定的；第二首詩(shī)寫(xiě)到南宋統(tǒng)治者不思進(jìn)取，偏安一隅，不能夠?yàn)榱耸辗У囟炭嘧詣?lì)，奮發(fā)圖強(qiáng)。徽欽二宗的車(chē)駕被擄北上，詩(shī)人以漢節(jié)凋零表達(dá)了堅(jiān)守民族氣節(jié)的決心，對(duì)前朝忠心不二；第三首詩(shī)以汴河漕運(yùn)盛衰，反映北宋王朝興亡。自隋開(kāi)通濟(jì)渠以來(lái)，汴州居?xùn)|南漕運(yùn)中繼樞紐。自梁主經(jīng)營(yíng)汴河漕運(yùn)以來(lái)一直到北宋，汴河的漕運(yùn)一直非常興旺發(fā)達(dá)，直到金人滅北宋曾經(jīng)的汴河不再繁華，而是一片凋零破敗?！皵啾敝竿醢彩?dāng)國(guó)時(shí)一事，汴河十月停運(yùn)，王安石下令不禁行船，結(jié)果水淺船停，只好下令以腳船數(shù)十，前置巨椎，搗流冰，使船前行。靖康亡國(guó)后，汴渠無(wú)人治理，斷冰塞流，更甚于前。此乃以斷冰寄亡國(guó)之痛，意不在于斷冰也；第四首詩(shī)寫(xiě)的雖是北宋末的一代名妓李師師的一生遭際，但實(shí)際書(shū)寫(xiě)的卻是北宋的衰亡。李師師據(jù)傳是宋徽宗的寵愛(ài)之人，對(duì)于李師師在北宋滅亡后的遭際雖有不同版本，但按此詩(shī)中所寫(xiě)李師師在汴京城破前就逃出汴京，流落江南。筆者認(rèn)為此詩(shī)中所寫(xiě)較為可信，因?yàn)閯⒆赢吘古c李師師是同時(shí)代人，而且劉子在北宋身份地位不低，這些上層社會(huì)的事跡相信他應(yīng)當(dāng)有所接觸。此詩(shī)以李師師這個(gè)當(dāng)時(shí)名動(dòng)京師的名妓來(lái)作為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，實(shí)際上是把她當(dāng)作汴京城的一個(gè)符號(hào)，她的落魄，也就是北宋的覆滅的最好代表。這種興亡之感、黍離之思發(fā)人深省，引人深思。

劉子的《汴京紀(jì)事二十首》堪稱(chēng)北宋衰亡史，用詩(shī)敘事，用詩(shī)紀(jì)實(shí)，以詩(shī)寫(xiě)史。這首組詩(shī)既是作者對(duì)自己青年時(shí)代的追憶和對(duì)美好的回味，也是對(duì)國(guó)家顛覆、今非昔比的嘆息，其情可感，其志可嘉。

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作 者：趙宇航，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

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