肖云儒

酬對(duì)帕米爾

2016年10月8日，絲路萬(wàn)里行車隊(duì)奔馳近4000公里，由西安到達(dá)西部邊城喀什。第二天一早又馬不停蹄奔向國(guó)境線上的吐?tīng)栨靥乜诎叮瑥哪抢锎┰脚撩谞柛咴芍袊?guó)進(jìn)入吉爾吉斯斯坦——在古代傳說(shuō)中，那是一塊有著40個(gè)富饒的城邦和40個(gè)美麗少女的土地。

車隊(duì)朝著帕米爾疾馳，造化用潔白的云絮將天穹擦洗得甑明瓦亮，天穹之下，帕米爾緩緩地向我們走來(lái)。天邊綿延的雪峰，遠(yuǎn)處淡紫色的群山，火成巖用鐵銹色勾勒出極有力度感的山褶，駝色的柔和的山丘草地由眼前鋪向無(wú)盡，這一切都無(wú)聲無(wú)息地在車窗外旋轉(zhuǎn)。

帕米爾，我們這個(gè)星球上極致的高原，我心中極致的精神坐標(biāo)。我曾把它當(dāng)作圓心，說(shuō)以它到黃河壺口為半徑在中國(guó)版圖上劃一個(gè)弧，這個(gè)弧以西就是中國(guó)的大西部。而以它到黃河蘭州段為半徑劃一個(gè)弧，這個(gè)弧的西部則是西西部，是西部的游牧文明板塊。兩個(gè)黃河段中間那塊碩大的扇形地域，則是中國(guó)西部的農(nóng)耕文明板塊。一切皆以帕米爾為坐標(biāo)展開(kāi)。

其實(shí)，帕米爾也是亞歐大陸的中心。由帕米爾此至北極圈和南至印度洋，由帕米爾至東至長(zhǎng)江三角洲和西至英吉海峽，距離大體相等，這是可以用尺子量出來(lái)的。登上帕米爾，站在世界屋脊上俯瞰絲路、俯瞰歐亞大陸，任誰(shuí)心中都會(huì)生出一股豪情。

帕米爾已經(jīng)有兩億多年的生命。第一次造山運(yùn)動(dòng)中，在次大陸板塊的強(qiáng)勁擠壓下，它嘎啦啦隆起于北半球，開(kāi)始在漫長(zhǎng)的歲月中孕育著水和風(fēng)，孕育著生命。當(dāng)車隊(duì)漸漸駛進(jìn)它的腹地，從那些褶折層迭的山體中，你真切地感覺(jué)到了造山運(yùn)動(dòng)無(wú)與倫比的偉力和無(wú)與倫比的殘酷和慘烈。印度板塊向亞洲本土沖擊的力量，把整個(gè)地殼撞得一下子站立起來(lái)。那遠(yuǎn)古的野性，讓我們胸中有一股豪氣砰然沖決而出。

而在這種荒蠻中，你常常會(huì)看到一座小小的氈房，一根小小的電線桿，一棵小小的采油樹(shù)，一條細(xì)如絲線的小路，你知道，那里有人在勞作，在生活。那勞作渺小得微不足道，卻經(jīng)年累月，一點(diǎn)一點(diǎn)改變著天地自然；那生活平凡得無(wú)足稱道，卻有家庭，有溫暖，有人生的情趣。帕米爾，你是億萬(wàn)斯年的荒蠻與日常溫馨的兩極組合。

10月9日那天，喀什秋高氣爽，年輕人一件襯衫，我加了一個(gè)背心。為了穿越帕米爾，早上7點(diǎn)鐘趕往邊境。吐?tīng)栨靥厥莻€(gè)不很知名的口岸，碩大的門廊卻有著國(guó)家的尊嚴(yán)。12時(shí)舉行了簡(jiǎn)短的壯行儀式，海關(guān)人員領(lǐng)我們?nèi)マk出關(guān)手續(xù)?？粗@么快便能過(guò)境，心里不知怎的有了一絲遺憾、一絲期待：穿越帕米爾能這么簡(jiǎn)單，就這么簡(jiǎn)單嗎？以帕米爾的性格，它不該也不會(huì)如此輕易地放過(guò)我們吧。英雄應(yīng)該有英雄的方式。

果不其然，一入海關(guān)便陷入了遙遙無(wú)期的排隊(duì)，等候。中國(guó)和吉國(guó)兩邊的口岸，反復(fù)登記檢查達(dá)7次之多，一直拖到晚上10時(shí)（當(dāng)?shù)叵喈?dāng)于晚8時(shí)）才最后完成了過(guò)關(guān)手續(xù)。在口岸的10個(gè)鐘頭，衣著單薄的我們，一直處在零上4、5度滑向零下4、5度的低溫和3700米的高原反應(yīng)之中，又凍又餓，想跑步取暖吧，無(wú)奈心跳、頭昏、舉步艱難，有若重感冒襲來(lái)。

出關(guān)一上車，便聽(tīng)見(jiàn)車臺(tái)里驚呼：窗外，快看窗外！嗬，車窗外，在最后一抹即將消失的天光中，蜿蜒的公路九曲十八盤，目所能及的全是等候出入境的車輛！全是中國(guó)產(chǎn)的加長(zhǎng)重型載貨卡車！能一眼看出熟悉的“東鳳”、“黃河”、“陜重卡”。大家顧不得光線暗，不停地拍照著。我索性將頭伸出車窗外，認(rèn)真估算了半山腰的四個(gè)大彎道，不見(jiàn)首尾等著過(guò)境的車輛足足有百輛以上，哈，這就是今天的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶呀！它的繁茂忙碌盡在不言之中了。再?zèng)]有寒冷與饑餓，喜悅與振奮盈滿于每個(gè)人心頭。是近幾年絲路經(jīng)濟(jì)帶的落地，使這個(gè)原先冷清的口岸如此繁忙不堪！就沖著這一點(diǎn)，大家全來(lái)了精神，連夜驅(qū)車250公里山路，一口氣趕到吉爾吉斯斯坦的那倫市，凌晨3點(diǎn)才入住賓館。這天車隊(duì)整整16小時(shí)沒(méi)有進(jìn)餐，而途中車臺(tái)里卻熱鬧極了，盡是關(guān)于絲路物流、中歐班列和提升口岸效率的話題。

國(guó)與國(guó)之間是有尊嚴(yán)的，它不會(huì)讓人隨意走進(jìn)自己的家門，自己的院子，哪怕是好朋友。帕米爾更是有尊嚴(yán)的，它更不會(huì)讓人輕松而又輕易地從它身邊穿過(guò)去，尤其是骨頭很硬的中國(guó)西部漢子。它一定要給生冷蹭倔的西部人一點(diǎn)顏色。它要用寒冷，用饑餓，用高原反應(yīng)，用山道的崎嶇，用雪地的濕滑，用種種的困難考驗(yàn)這群硬漢子。西部人偏偏不服硬，也一定要給帕米爾一點(diǎn)顏色，要大聲告知它我們姓甚名誰(shuí)。這才足強(qiáng)者之間的惺惺相惜，這才是帕米尓，這也才是中國(guó)人！

我們每個(gè)人都平凡不過(guò)，但每個(gè)平凡人的心里也會(huì)潛藏著某種豪壯之氣。在特定的情境觸發(fā)下，一被點(diǎn)燃便聚成火焰。不信你看我的這些隊(duì)友們，第二天一大早起來(lái)，一個(gè)個(gè)重又活力充沛地發(fā)動(dòng)了車輛。我們行駛在美麗的伊塞克湖畔，在異國(guó)明媚的陽(yáng)光下，湖水綠得澄澈透明，這是千年之前玄獎(jiǎng)走過(guò)的路，《大唐西域記》里記載過(guò)的路，而大詩(shī)人李白就誕生在這條路邊的碎葉城。

終于與心中的圣山進(jìn)行了一次高強(qiáng)度、高水準(zhǔn)的對(duì)話。與帕米爾以這樣的方式相識(shí)、酬對(duì)，很有那么一點(diǎn)滿足與自豪。

絲路橋墩

這次西行，又訪問(wèn)了兩個(gè)140年前從中國(guó)西遷中亞的東干人村落，和上次去的東干村加到一起，我可以說(shuō)將中亞有東干人的幾個(gè)國(guó)家的陜西村都去過(guò)了，先后到了三個(gè)家庭，交了三個(gè)朋友。它們是：哈薩克斯坦江布爾州的安胡塞家，吉爾吉斯斯坦二道溝的阿不拉欣家，烏茲別克斯坦卡拉素鄉(xiāng)謝爾道斯村的白高山家。

這三位朋友對(duì)中國(guó)故土的思戀一樣濃郁而強(qiáng)烈，但表現(xiàn)卻是那么不同，阿不拉欣是以傳承東干人血統(tǒng)、保持家族穩(wěn)定為特征，安胡塞是以積極開(kāi)展當(dāng)下絲路上的經(jīng)濟(jì)文化交流為特征，白高山則主要表現(xiàn)為一種文化依戀，執(zhí)著地收藏整理研究中華文化和東干文化。

現(xiàn)在，我由近及遠(yuǎn)，按時(shí)間順序倒過(guò)來(lái)說(shuō)說(shuō)我的這些國(guó)外的陜西村朋友。

（一）

2016年10月15日一大早，我們驅(qū)車來(lái)到距塔什干僅40公里的卡拉素鄉(xiāng)謝爾道斯東干村。這個(gè)村是給我們七號(hào)車開(kāi)車的東干族司機(jī)白二山的家。

白家?guī)孜焕闲值茉诖謇镞B畔而居，今日個(gè)白家過(guò)事，白家老少兩代在村里的幾兄弟全來(lái)了。女人忙里忙外正為我們這些老舅家來(lái)的客人做席面，炒菜、蒸饃、拉面，案板嗵嗵響，灶里的火冒得老高，看來(lái)那是一桌地道的中國(guó)關(guān)中席面。老大白東山是民族學(xué)博士，醫(yī)師，專門從塔什干趕回家接待我們。

老年婦女會(huì)繡花。青年一代大都留學(xué)于中國(guó)，以流利的漢語(yǔ)傳承著他們的文化。白東山先生全面介紹了村里情況。他說(shuō)這村里住著土耳其和朝鮮人，大家相處很和睦，但只有東干人保存了自己的語(yǔ)言。這對(duì)他隨嘴說(shuō)了一句很有深度的話：“沒(méi)有了自己的語(yǔ)言，就沒(méi)有了自己的民族?！?/p>

我們互贈(zèng)禮品并合拍“全家福”。白家給我們送了兩個(gè)他收藏五六十年的中國(guó)瓷碗，他說(shuō)，他們每一代的老人都會(huì)教導(dǎo)兒女，一定要把東岸子的東西藏好留好，這是咱世世代代的念想！

中午飯真是太豐盛了，四五個(gè)涼盤子加七八個(gè)熱菜，豆腐、粉條、燉肉、炸帶魚(yú)、肉炒蘑菇、蜂蜜粽子，全武行的關(guān)中家常菜。入席，互相致辭，互相夾菜，邊聊邊吃，興致來(lái)了，全體合唱“他大舅他大舅都是他舅，高桌子低板凳都是木頭，天在上地在下你娃嫑牛，這邊的那邊的都是鄉(xiāng)黨！”最后一句是現(xiàn)場(chǎng)杜撰的，大家分外得意，并一致同意將今天定為“鄉(xiāng)黨節(jié)”。飯后，他們也按關(guān)中風(fēng)俗，將席上的菜飯每家?guī)Щ厝ヒ稽c(diǎn)，讓大家庭人人吃一點(diǎn)。這也是家族凝聚信號(hào)呀。

白東山是民族學(xué)博士，下午回到塔什干他城里的家，家中很多書(shū)，有間房子里擺滿了全是中國(guó)器物。柜里全是中國(guó)的陶瓷藏品，床上是中國(guó)刺繡，窗前掛的是中國(guó)年歷……他說(shuō)只要是中國(guó)的東西，再破舊也收藏。

這是我見(jiàn)到的思鄉(xiāng)思根的一種很深刻的狀態(tài)，白先生對(duì)中國(guó)器物的收藏癖，反映了兩個(gè)層面的情懷。一是家國(guó)、根祖情懷，睹物思親，睹物思鄉(xiāng)呀，他讓自己生活在鄉(xiāng)情鄉(xiāng)親的小文化環(huán)境中。二是文化職業(yè)情懷。作為一位文化學(xué)者，他將自己的鄉(xiāng)土思念和專業(yè)興趣結(jié)合起來(lái)，便既有了深層思考，也有了人生快樂(lè)。

白東山現(xiàn)在的心愿是想集資給東干村口修一個(gè)寫有中文、烏文和俄文的大牌坊大門樓，再修建一個(gè)東干文化的博物館。語(yǔ)言是民族文化的核心載體，而各方面的民俗、民藝則是民族文化的營(yíng)養(yǎng)液。他墊了自己很多錢，引發(fā)了老伴的不滿，但他的決心卻不為所動(dòng)。

這個(gè)村許多東干人的孩子在中國(guó)上學(xué)，白先生的兒子從山東師范大學(xué)才畢業(yè)，白二山的孩子在安徽大學(xué)已學(xué)成歸來(lái)，已經(jīng)是一個(gè)公司的銷售經(jīng)理。

（二）

推前幾天，10月10號(hào)的早晨，陽(yáng)光明媚，團(tuán)隊(duì)雖然前一天后半夜三點(diǎn)鐘才睡，因了一種穿越了帕米爾的豪情，依然個(gè)個(gè)精神飽滿。車隊(duì)將行進(jìn)五百公里，去伊塞克湖畔的卡拉科克市，那一帶有著從陜西、寧夏、青海、甘肅遷徙過(guò)來(lái)的中國(guó)回民，在當(dāng)?shù)胤Q為東干族。

我們來(lái)到了一個(gè)叫作二道溝的東干族村，這個(gè)村以寧夏的回民為主。在80多年前的1930年，為了逃避前蘇聯(lián)蘇維埃政權(quán)沒(méi)收自家的財(cái)產(chǎn)，阿卜杜拉的父親從托克馬克陜西東干族聚居的營(yíng)盤村逃到這里，娶了一個(gè)寧夏的回民，最后生下了他。老人阿卜杜拉在這塊土地上繁衍、生存，建立了大家大業(yè)。他現(xiàn)在有八個(gè)兒子、一個(gè)女兒，有二三十個(gè)孫子，有十來(lái)個(gè)重孫。

他的大兒子是市上東干協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，用俄文寫了很多介紹東干族文化的文章，又是企業(yè)家，經(jīng)營(yíng)這個(gè)市里最豪華的賓館。聽(tīng)說(shuō)我們來(lái)了，要求我們回城時(shí)來(lái)會(huì)會(huì)老舅家的人。他另一個(gè)兒子在村里務(wù)農(nóng)，先領(lǐng)我去看他的老父親。

到了阿卜杜拉老人家，老人和他老伴，還有幾個(gè)小孫子都在。大家一起聊了聊他們的過(guò)去、未來(lái)。他們搬到二道溝以后經(jīng)常想回中國(guó)的老家，2007年終于如愿以償。阿卜杜拉老人回到了西安。他先到北京，到了天安門，看了長(zhǎng)城。遺憾的是“沒(méi)有去看毛澤東”（指沒(méi)有參觀毛主席紀(jì)念堂）。然后他來(lái)西安，到了清真大寺，登了城墻。又到蘭州、再玄寧夏、銀川，整整跑了一圈回去。他還想回去，但腿不行了，身體不允許了。

我熱忱地邀請(qǐng)他，咱是親親的鄉(xiāng)黨？你們啥時(shí)候回來(lái)，我們啥時(shí)候都會(huì)歡迎你。我送給他們家一副自己的書(shū)法作品，寫的是習(xí)近平主席訪問(wèn)吉爾吉斯斯坦講話時(shí)引用的中國(guó)古語(yǔ)，10個(gè)字：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

我給老人說(shuō)，你們不管走的多遠(yuǎn)，就是天涯海角，咱們都是朋友，都是鄉(xiāng)黨，都是鄰居。他眼睛笑得瞇成兩條線，連聲呼應(yīng)：是呢是呢，咱們親親的鄰家吆。

他們村，他們家現(xiàn)在幾代都在說(shuō)陜西話，在學(xué)校和社會(huì)，則用俄語(yǔ)和吉爾吉斯語(yǔ)。村子里此刻正在村文化室開(kāi)會(huì)，籌劃他們遷移吉爾吉斯斯坦140年紀(jì)念活動(dòng)。外地東干人的代表也回村了，其中有國(guó)家議會(huì)的議員阿不杜瓦，有國(guó)家電視臺(tái)的記者阿黑瑪。可以感到東干族在吉爾吉斯還是很有尊嚴(yán)很有地位的。這個(gè)地方一直是牧區(qū)，很少有人會(huì)種蔬菜、種果樹(shù)、種莊稼，是他們改變了這里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，給這個(gè)以牧業(yè)為主的地區(qū)帶來(lái)了種植技術(shù)，帶來(lái)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明。

從那回來(lái)的路上，車隊(duì)又來(lái)到伊塞克湖邊，這個(gè)湖有一百六十多公里長(zhǎng)，六十公里寬，六七百米深。陽(yáng)光下的海岸碧藍(lán)碧藍(lán)的。玄藏1400年前來(lái)過(guò)這里，而且在大唐西域記里寫過(guò)伊塞克湖。

我們還去看了伊塞克湖北岸的橋蓬阿塔巖畫(huà)群，喬鵬是啟明星、阿塔是父親的意思。和中國(guó)寧夏賀蘭山巖畫(huà)基本同時(shí)期，它是否暗示在更早的時(shí)候，這條聯(lián)結(jié)東西的絲路就有了雛形？

我正這么想著，幾乎突然之間就下起了大雨，并且很快轉(zhuǎn)為冰雹。苞谷豆大的冰粒像槍林彈雨掃過(guò)一塊塊蒼老的巖畫(huà)石，四五千年的歷史有若瞬間煙雨從心頭掠過(guò)。

（三）

哈薩克斯坦江布爾州東干村的安胡塞大家比較熟悉了。他的祖先是1877年冬，為了躲避清兵追擊跟隨陜甘回民起義領(lǐng)袖白彥虎從陜西來(lái)到中亞的。

安胡塞自1994年第一次回到陜西，就開(kāi)始尋找自己的祖籍。曾先后到過(guò)大荔、澄城、臨渭等地尋而未果。2003年10月底，安胡塞再次來(lái)陜尋祖，在研究東干族的陜西師大教授王國(guó)杰帶領(lǐng)下，安胡塞在西安長(zhǎng)安區(qū)王曲鎮(zhèn)一個(gè)村上找到了自己的本家姑姑，一位82歲的姓安的老太太。在安老太太拿出的家譜上，安胡塞找到了他爺爺?shù)苄侄说拿职才d虎、安興皇，證實(shí)了哈薩克斯坦“陜西村”的來(lái)歷。

安胡塞是一位行動(dòng)主義者。近年來(lái)他頻繁往來(lái)于絲路，先后從陜西引進(jìn)了制磚機(jī)、餅干、油漆設(shè)備鳳生產(chǎn)線，辦起了相應(yīng)的工廠。從陜西引進(jìn)溫室大棚技術(shù)，成為中亞第一家擁有此項(xiàng)技術(shù)的農(nóng)莊。現(xiàn)在哈薩克斯坦培植的蘑菇，都是從“陜西村”購(gòu)買的菌棒。去年，他還協(xié)助組織了運(yùn)茶的百頭駱駝隊(duì)跑中亞，力爭(zhēng)為村里引曲種茶制茶技術(shù)。

從2000年開(kāi)始，針對(duì)12萬(wàn)多東干人只會(huì)說(shuō)不會(huì)寫漢字的情況，安胡塞群體還方面聯(lián)系公派中亞“陜西娃”回老家學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。目前，已有14名“陜西村”少年分別在陜師大、西北大學(xué)、蘭州民族學(xué)院和西安博愛(ài)國(guó)際學(xué)校學(xué)習(xí)漢語(yǔ)等專業(yè)課程。他們回國(guó)后為漢語(yǔ)在東干族人民中的傳承和發(fā)展做了很大貢獻(xiàn)。

2008年4月7日，在安胡塞的引線搭橋下，陜西省省長(zhǎng)袁純清與哈薩克斯坦江布爾州州長(zhǎng)熱克森賓共同簽訂兩省州締結(jié)友好關(guān)系協(xié)議?，F(xiàn)在西安已經(jīng)有了哈薩克斯坦東干協(xié)會(huì)西安代表處。

中華文化本來(lái)就是由本土文化和海外華人文化迭交而成的。海外華人文化既將中華本土文化揚(yáng)播于世界，也將人類文明的優(yōu)秀成果傳遞到國(guó)內(nèi)。撒播在世界各地的華人群落，像是一帶一路上一座座橋墩，將中國(guó)與世界聯(lián)為一體。

中亞的東干人，現(xiàn)代絲路打前站的人。感謝你們，我們的好鄉(xiāng)黨！

抓住絲路上的文化符號(hào)

行走在絲綢之路上，冷不丁會(huì)發(fā)現(xiàn)一些文化符號(hào)，像精神路標(biāo)那樣標(biāo)記著人類文明在交流中形成的相似性和共同性。像是在漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的絲路上，給你提供了一種溝通的渠道。尤其是那些民間日常生活中的文化符號(hào)，更讓你生出一種貼近和溫馨，就像你在別人家里看到了和你家一樣的家具和擺設(shè)。

兩年前，我隨“絲路萬(wàn)里行”車隊(duì)來(lái)到烏茲別克斯坦的撒馬爾罕，在列基斯坦廣場(chǎng)經(jīng)學(xué)院樓下的一個(gè)旅游品商店，見(jiàn)到過(guò)三件一套的陶制工藝品，一個(gè)是中國(guó)的貔貅，一個(gè)是印度的大象，一個(gè)是中亞的駱駝，當(dāng)即眼前一亮，心里有根弦咚地被敲響：那不是中華文化、中亞文化、印度天竺文化三大文化在古絲路上交流、互融的一個(gè)信息源嗎？當(dāng)即在攝像機(jī)前做了一段現(xiàn)場(chǎng)解讀。

兩年后，我們“絲路萬(wàn)里行”的車隊(duì)又第二次來(lái)到列基斯坦廣場(chǎng)經(jīng)學(xué)院。一下車就去尋找它們，果然又看到了站在一起的這三位老朋友！但已不是上次的陶制品，而是泥塑的另一種產(chǎn)品，色彩較深，造型也略有區(qū)別，即刻花30美金買下。

第二天，在去下一站中亞古城布哈拉途中，參觀了格斯杜溫陶藝廠。在展廳中竟然看到了各式各樣的中國(guó)龍，三頭的，舞成三折的，卷成圈式的，昂首翺翔的。還有一群中亞人在中國(guó)龍身上騎成一個(gè)圓圈，咧著嘴高興地笑著。我從各個(gè)角度將它們一一拍下來(lái)，久久不忍離去。陪我們的當(dāng)?shù)靥账嚰野⒉欢爬χf(shuō)，它們來(lái)自你家鄉(xiāng)，中國(guó)龍！我也笑起來(lái)，一種溫?zé)岚抵袀鬟f著。

這些有關(guān)絲路文化交流和中華文化在絲路上傳播的工藝品，從一個(gè)側(cè)面顯示了，三大文明在絲路的交流早就是一種歷史存在，而且一定程度上已經(jīng)轉(zhuǎn)化為當(dāng)下活態(tài)的記憶。也說(shuō)明了，世界古文明的這種交流，正在轉(zhuǎn)化為當(dāng)下的時(shí)尚，具有了當(dāng)下的市場(chǎng)價(jià)值。要不然，怎么會(huì)有那么多廠家持續(xù)的在生產(chǎn)呢？

下午五時(shí)，到達(dá)天方夜譚《阿里巴巴和四十大盜》故事的故鄉(xiāng)布哈拉。沒(méi)進(jìn)賓館便在門前的廣場(chǎng)上看見(jiàn)了騎著小毛驢的阿凡提塑像。哈阿凡提，又一個(gè)絲路文化符號(hào)。

在絲路上，這位頭戴小花帽，騎著小毛驢，走到哪里就把笑聲帶到哪里的小老頭兒阿凡提，幾乎一直如影隨形跟著我們。從我國(guó)新疆一直到中亞、中東和土耳其，這位傳說(shuō)中的民間智者家喻戶曉。只是語(yǔ)言不一樣，稱呼有所變化，在中國(guó)他叫阿凡提，在烏茲別克、哈薩克一帶他叫納斯?fàn)柖　ぐ⒎蔡?，在高加索、伊朗一帶他叫“毛拉·納斯?fàn)柖　?，而到了土耳其，他又叫“納斯?fàn)柖　せ艏印?。“霍加”、“阿凡提”都源于突厥語(yǔ)，指導(dǎo)師、先生、有學(xué)問(wèn)的人?！懊笔前⒗Z(yǔ)的音譯，是“主人”、“保護(hù)者”的意思。

我知道的是這位快樂(lè)的民族達(dá)人出生在新疆吐魯番葡萄溝的達(dá)甫蓋村。那里有阿凡提的故居，石碑上介紹他活了99歲。我國(guó)先后用漢、維、蒙、哈、藏五種文字出版了《阿凡提故事》。

而據(jù)說(shuō)早在十六世紀(jì)末，土耳其著名作家拉米依就把阿凡提的笑話整理成《趣聞》一書(shū)出版了。在烏茲別克斯坦的布哈拉和阿塞拜疆的巴庫(kù)、大不里士，也發(fā)現(xiàn)了阿凡提寫的游記。怪不得這可愛(ài)的小老頭被譽(yù)為“世界民間藝術(shù)形象的頂尖級(jí)人物”。

我還參觀過(guò)土耳其安卡拉附近的阿凡提墓。據(jù)說(shuō)這墓地是根據(jù)阿凡提最后一個(gè)笑話設(shè)計(jì)的。墳?zāi)箲铱战ㄔ谒母由?。柱子四周沒(méi)有圍墻，可以隨便出入，卻在大門上鎖了一把鎖。阿凡提智慧地告訴我們：朋友，理解我的人，就請(qǐng)自由出入和我對(duì)話吧；不懂得我的人，你別想打開(kāi)我這把鎖！

阿凡提不竭的生命力，反映了底層百姓在改善自己生存狀況奮爭(zhēng)中的一種心理需求。那是以弱勢(shì)制勝?gòu)?qiáng)權(quán)、以反諷制勝說(shuō)教的獨(dú)特的智慧。

絲路上還有更高端更精英的文化符號(hào)，那便是紙，中國(guó)紙，蔡倫紙。紙張的傳播是古絲路的重大功績(jī)。唐玄宗時(shí)，安西都護(hù)使高仙芝的部隊(duì)與大食國(guó)的突厥部隊(duì)有過(guò)一場(chǎng)大戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)就在撒拉爾罕東北方向的塔拉茲（現(xiàn)屬哈薩克斯坦）。這可能是強(qiáng)盛的大唐遭遇的第一次大敗仗。唐軍敗潰而逃，有十幾個(gè)隨軍造紙工匠被俘虜。這些工匠留在中亞的土地上，五六十年后，大食國(guó)出現(xiàn)了自己的造紙作坊。

中亞對(duì)紙張進(jìn)行了中轉(zhuǎn)傳遞。在不到三百年的時(shí)間里，他們以“撒馬爾罕紙”的名稱，將中國(guó)紙傳播到了歐洲，逐步替代了那里的羊皮紙，極大地節(jié)約了文化交流成本，加快了文化傳播速度。其時(shí)正值歐洲文藝復(fù)興前夜，馬克思曾指出，中國(guó)紙促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。真得益于絲路沿線開(kāi)放的、多維的文化結(jié)構(gòu)。

在絲綢之路上，這樣的文化符號(hào)很多很多，不但沉淀干歷史之中，也會(huì)不斷在今天和今后陸續(xù)地發(fā)生，一批又一批成為絲路文化新的熱詞和新的景觀。四百多年前撒拉爾族的一部分由中亞楚河?xùn)|遷中國(guó)黃河，這便是今天青海的撒拉族；一百多年前中國(guó)回族的一部分由黃河西遷楚河，在中亞被稱為東干族。----這段民族遷徙的歷史，由于一帶一路的興盛正在由過(guò)去時(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在時(shí)。這兩個(gè)民族都熱心地為今天一帶一路打前站、效力。

七、八百年前，花拉子模人截?cái)啻笤率?，而使這個(gè)部落湮滅于蒼茫歲月之中，今天中烏兩國(guó)考古研究人員在撒馬爾罕一帶尋找大月氏的腳印?！按笤率稀币脖闳諠u進(jìn)入當(dāng)下輿論的視野，成為融通現(xiàn)代絲路的一個(gè)新的文化符號(hào)。

尋找絲路上的文化符號(hào)、文化細(xì)節(jié)，將它們連接成一條精神路標(biāo)，讓絲路在文化精神上落地！

責(zé)任編輯：閻 安