王先良

每年春夏之交，我居住小區(qū)里不時(shí)傳來(lái)大杜鵑“布谷布谷” 的叫聲，偶爾還能看見杜鵑鳥停在樹梢上或?qū)γ娴姆宽斏?。作為一個(gè)“鳥人”，我自然不會(huì)放過(guò)這難得的拍攝杜鵑的絕好機(jī)會(huì)。為能拍到一張獨(dú)具創(chuàng)作意圖的片子，我通過(guò)上網(wǎng)搜索、去圖書館查找資料，認(rèn)真地研究起杜鵑的來(lái)歷，看似平常的杜鵑鳥， 竟是古人抒發(fā)情感的意象。

杜鵑鳥，杜鵑科鳥類總稱，包括大杜鵑（布谷鳥）、四聲杜鵑、八聲杜鵑、中杜鵑、小杜鵑、鷹鵑等，在文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的別名為：杜鵑、杜宇、子規(guī)、鳩、鳲鳩、布谷鳥等等。杜鵑體形大小和鴿子相仿，但較細(xì)長(zhǎng)， 上體暗灰色，腹部布滿了橫斑。腳有四趾，二趾向前，二趾向后，飛行急速無(wú)聲。我們通常所說(shuō)的啼血杜鵑是指四聲杜鵑，它特別膽大，總是喜歡進(jìn)入村莊里在房前屋后的高樹頂上不知疲倦地日夜鳴叫。芒種前后，幾乎晝夜都能聽到它那宏亮而多少有點(diǎn)凄涼的叫聲——“布谷布谷”“不如歸去”。其它杜鵑雖然叫聲也很宏亮，但它們膽很小，從來(lái)不敢接近人類和村莊， 所以鳥友觀察到和拍到的機(jī)會(huì)很少。

杜鵑雖然貌不驚人，卻因它那獨(dú)特的叫聲，勾起了歷代多愁善感、富于聯(lián)想的文人墨客的創(chuàng)作欲望，他們?yōu)槎霹N賦詩(shī)作文，寄托自己的感情和憂愁； 更有仁人志士，抒發(fā)心懷天下、憂國(guó)憂民的感慨。這在鳥文化里獨(dú)樹一幟， 古往今來(lái)，杜鵑成了客觀形象與主觀心靈融合成的用來(lái)寄托主觀情思的一種藝術(shù)形象，得以文史流芳。

古人常借杜鵑來(lái)抒發(fā)憂國(guó)憂民之情，慨嘆亡國(guó)之恨的赤子之心。相傳很早以前，四川的蜀國(guó)有個(gè)國(guó)王，叫作望帝（杜宇），他死后化為杜鵑， 因其思念故國(guó)，“至春則啼，聞?wù)咂鄲拧保?使杜鵑成為思念故國(guó)之情的寄托者， 被賦予國(guó)破家亡后漂流在外、無(wú)家可歸的游子對(duì)故國(guó)刻骨銘心的耿耿忠情的意蘊(yùn)。

南唐后主李煜在國(guó)都金陵被宋軍包圍之時(shí)，聽到杜鵑的叫聲，聯(lián)想到杜宇的化身，不由得悲上心頭，揮毫寫就名篇《臨江仙》：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西， 畫簾珠箔，惆悵卷金泥?！北砻嫔鲜菍憘?，其實(shí)寫的是亡國(guó)之恨、社稷之悲。

詩(shī)圣杜甫《杜鵑行》中“骨肉滿眼身羈孤”和“羞帶羽翮傷形愚”兩句， 寫出了唐玄宗在安史之亂后的悲涼處境，詩(shī)中的杜鵑都被涂上了濃重的悲劇色彩，體現(xiàn)出憂傷的愛國(guó)者情懷。

文天祥的詩(shī)詞，最能體現(xiàn)愛國(guó)主義的情懷。他在《酹江月》中寫道“去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)??！边@是文天祥被金兵俘虜解送大都的途中，與鄧郯訣別時(shí)所作。文天祥《金陵驛》中“從今別卻江南路，化作杜鵑帶血?dú)w”， 也表達(dá)相同意思——當(dāng)故人想念我的時(shí)候，聽聽月夜杜鵑的悲泣吧，那便是我的魂魄歸來(lái)了。生為民族奮斗， 死后魂魄依故國(guó)，那一片赤誠(chéng)、滿腔血淚都凝聚在“故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)隆边@句詩(shī)中了。

杜鵑是一種候鳥，每到暮春都要從東南亞飛入我國(guó)，遍布大半神州，鳴啼不已。人們出游踏青，眼觀“凋零花瓣隨流水，和風(fēng)殘絮滿天飛”之境，耳聞杜鵑的悲傷之啼，不免會(huì)觸景傷情、文思泉涌，杜鵑也就成了傷春悲秋詩(shī)詞中的主角。

朱淑真的《蝶戀花·送春》：“樓外垂楊千萬(wàn)縷，欲系青春，少住春還去。猶自風(fēng)前飄柳絮，隨春旦看歸何處。綠滿山川聞杜宇，便作無(wú)情，莫也愁人苦。把酒問春春不語(yǔ)，薄暮卻下瀟瀟雨。”她以柳條系春而留春，柳絮隨春而送春的生動(dòng)想象，把春來(lái)春去的脈絡(luò)寫得生動(dòng)活潑，以表示人生短促，來(lái)去匆匆。又描寫待到春深，綠滿山川，傳來(lái)杜鵑的哀鳴。鳥兒雖無(wú)情，尚知人的愁苦，叫出人的悲傷心聲。詞人用杜鵑的啼叫來(lái)烘托春天已逝，青春不再的感傷之情。陸游的《三月三十夜聞杜宇》：“斗轉(zhuǎn)春歸不自由，韶華已逐水東流。子規(guī)獨(dú)抱區(qū)區(qū)意，血淚交零曉未休。”子規(guī)聲聲，血淚交零，更是寫盡了詩(shī)人的感傷。

思念家鄉(xiāng)，思念親人，歷來(lái)是中國(guó)古典文學(xué)作品的永恒主題?！度A陽(yáng)國(guó)志》中說(shuō)：“子規(guī)鳴聲凄厲，最容易勾起人們的別恨鄉(xiāng)愁?！惫艜r(shí)候，交通不便，信息不暢，漂泊在外的游子聽到杜鵑的叫聲“不如歸去”時(shí)，很容易引起游子的鄉(xiāng)愁和思念親人的感情。戴叔倫在《春夜感懷》唱道：“杜宇聲聲喚客愁，故園何處此登樓。落花飛絮成春夢(mèng)，剩水殘山異惜游。”無(wú)名氏在《雜詩(shī)》中寫道：“近寒食雨草萋萋，暮麥苗風(fēng)柳映堤。早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼?！庇巫釉诒г苟霹N不應(yīng)在詩(shī)人耳邊發(fā)出哀鳴，表達(dá)了有家難歸的悲苦愁郁。

那些受發(fā)配謫居之苦者，更是借杜鵑以抒發(fā)凄苦、幽怨之情，感嘆時(shí)事無(wú)常、歲月虛度。秦觀晚年寫的這首《踏莎行》，堪稱是抒發(fā)謫居凄苦的代表作?！办F失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里夕陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里夕陽(yáng)暮?！痹?shī)人有意識(shí)地將杜鵑的原有象征與薄暮的意象作有機(jī)的聯(lián)合，獨(dú)處“孤館”，遭受“春寒”，耳邊傳來(lái)杜鵑“不如歸去”的哀啼，眼中所見夕陽(yáng)西下、暮色漸深的景色，使作者從生理到心理都感到寒冷。詞人筆墨滄桑凄婉，被貶郴州時(shí)的孤獨(dú)處境和屢遭貶謫而產(chǎn)生的不滿之情在這首詞中得到很好的印證。

偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人陸游被調(diào)任成都府路安撫司參議官，離開了抗戰(zhàn)前線之時(shí)寫了《鵲橋仙·夜聞杜鵑》：“茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜、常啼杜鵑。催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不能聽，況半世、飄然羈旅！”這首詞借杜鵑的啼聲寫自己半生飄蕩、功業(yè)無(wú)成、歲月虛度的感慨，可以想見詩(shī)人是多么希望回到抗戰(zhàn)前線，報(bào)效國(guó)家，但主和派當(dāng)權(quán)，詩(shī)人于是發(fā)出了報(bào)國(guó)無(wú)門的悲嘆。

杜鵑是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史見證，承載了古人深厚、沉重、復(fù)雜而眾多的感情寄托，又是保護(hù)森林、消滅害蟲的能手，這讓我欽佩之情油然而生，也是我投身自然、愛鳥護(hù)鳥的動(dòng)力之源。又是一年春來(lái)到，“今春還聽杜鵑啼”（朱敦儒·臨江仙），不負(fù)春光追杜鵑。作為一個(gè)深受中國(guó)古典文學(xué)熏陶的鳥類攝影師，今年我一定投入更多的時(shí)間和精力，拍出杜鵑鳥的新高度與大家共享。