（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150030）

習(xí)近平總書記指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”[1]。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國各族人民，緊密結(jié)合新時(shí)代條件和實(shí)踐要求，在開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大征程中，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。它植根中國，惠及世界，彰顯對(duì)新時(shí)代的縱深把握和對(duì)新實(shí)踐的理論抽象，是中國特色社會(huì)主義未來發(fā)展的思想旗幟。對(duì)中國和世界而言，皆具深遠(yuǎn)歷史價(jià)值和重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的邏輯基礎(chǔ)

理論是實(shí)踐指南，思想是行動(dòng)先導(dǎo)。任何科學(xué)理論形成和發(fā)展，均建立在特定時(shí)代背景下，吸收前人思想、總結(jié)新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史性成就，發(fā)生深層次、根本性歷史性變革的新時(shí)代條件下內(nèi)生而成，可謂當(dāng)今中國“時(shí)代精神的精華”。從歷史邏輯而言，它是對(duì)中華民族5000多年文明史、世界社會(huì)主義500多年發(fā)展史、中國近代170多年奮斗史，特別是中國共產(chǎn)黨成立90多年、執(zhí)政60多年、改革開放30多年革命、建設(shè)、改革歷史的縱向概括和深度總結(jié)；從理論邏輯而言，它以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為理論基礎(chǔ)和思想淵源；從實(shí)踐邏輯而言，它是對(duì)黨的十八大以來，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和理論概括，體現(xiàn)歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯三者辯證統(tǒng)一。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史邏輯

歷史縱深鑄就文化底蘊(yùn)和時(shí)代高度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)攬黨和國家發(fā)展全局，立足唯物史觀，站在人類社會(huì)發(fā)展高度，探尋邏輯原點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)歷史軌跡?！奥?lián)系5 000多年中華文明史，思考中華民族的前途命運(yùn)，聯(lián)系500多年世界社會(huì)主義發(fā)展史，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向，聯(lián)系中國近代以來170多年奮斗史，理解中華民族偉大復(fù)興的正確道路，聯(lián)系90多年革命建設(shè)改革的歷程，把握黨的歷史方位和歷史使命，聯(lián)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，把握黨和國家的光明前景”[2]，幾大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義形成的深厚文化基因和歷史蹤跡。其中，黨的十八大是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大歷史節(jié)點(diǎn)和歷史坐標(biāo)點(diǎn)，昭示著中國未來、世界未來和社會(huì)主義未來發(fā)展方向。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想雖形成于黨的十八大，內(nèi)生于中國特色社會(huì)主義理論體系，彰顯于改革開放偉大實(shí)踐和中國特色社會(huì)主義建設(shè)成就，但卻汲取人類社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，具有深刻歷史邏輯。一方面，傳承中華傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)基因，使馬克思主義基本原理與中國傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合并融會(huì)貫通，體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程和文化底蘊(yùn)；另一方面，吸納世界文明有益成果，使之增生世界維度和國際觀照，指明中國在世界歷史和民族復(fù)興中的歷史方位，更“承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的意愿和期盼，凝聚著全國各族人民的奮斗和實(shí)踐”[3]。從新中國成立后的艱辛探索，到改革開放初期的成功開創(chuàng)，再到如今的堅(jiān)持和發(fā)展，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，彰顯科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論邏輯

思想建黨和理論強(qiáng)黨，是中國共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)和鮮明特征。一般而言，黨的重大理論形成過程，就是黨靈活運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律、探索規(guī)律和提出問題、解決問題的過程。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，與馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀雖形成于不同歷史時(shí)期、面對(duì)不同社會(huì)主要矛盾、致力破解不同時(shí)代難題，但均貫穿馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。相同政治立場(chǎng)、相同理論基礎(chǔ)、理論精髓、理論品質(zhì)和相同價(jià)值理想，表明其同根同源、一脈相承的科學(xué)理論譜系。其中，辯證唯物主義和歷史唯物主義是其共同世界觀和方法論，堅(jiān)持人民至上、以人民為中心是其共同價(jià)值目標(biāo)，與時(shí)俱進(jìn)是其共同理論品格。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀”[4]。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系學(xué)理脈絡(luò)和理論譜系的沿襲、傳承和創(chuàng)新。它精準(zhǔn)應(yīng)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，科學(xué)總結(jié)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，視馬克思主義、共產(chǎn)主義理想為共產(chǎn)黨人命脈和靈魂，在引領(lǐng)偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐過程中，提出新發(fā)展理念等一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，彰顯思想、理論與時(shí)代、實(shí)踐的統(tǒng)一互動(dòng)，使科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國煥發(fā)生機(jī)和活力，彰顯中國馬克思主義強(qiáng)大、鮮活的理論力量，將中國特色社會(huì)主義推進(jìn)到前所未有高度，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的又一次飛躍，彰顯馬克思主義與中國特色社會(huì)主義的歷史傳承性、本質(zhì)統(tǒng)一性和現(xiàn)實(shí)指向性。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐邏輯

偉大思想根植于偉大實(shí)踐，偉大實(shí)踐因偉大思想而生機(jī)勃勃。黨的十八大以來的5年，是黨和國家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的5年?？v觀世界，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、疲態(tài)盡顯，局部沖突不斷、動(dòng)蕩頻發(fā)，涉及人類生存發(fā)展的全球性問題日益加??；審視國內(nèi)，我國改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，需要解決的問題異常艱巨，思想分化有余，基本共識(shí)不足；黨也面臨四大考驗(yàn)、四大危險(xiǎn)、管黨治黨“寬松軟”等突出問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，不忘本來、開辟未來，在內(nèi)政、國防、外交各方面，重拳發(fā)力、積極作為，在治黨、治國、治軍各領(lǐng)域，運(yùn)籌帷幄、勵(lì)精圖治。以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局推動(dòng)“五位一體”總體布局，以五大發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，以“一帶一路”倡議構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，解決了許多長期懸而未決的難題，辦成許多過去想辦而未成的大事，取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，標(biāo)志著我國綜合國力、民族凝聚力、國際影響力實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，人民群眾獲得感、幸福感、安全感顯著提升，黨的自我凈化、自我修復(fù)能力明顯增強(qiáng)，黨內(nèi)政治生態(tài)氣象更新，黨、國家、人民、軍隊(duì)、中華民族面貌發(fā)生了前所未有變化。在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想緊跟時(shí)代、緊扣主題、緊貼實(shí)際，不斷深化認(rèn)識(shí)規(guī)律，總結(jié)中國特色社會(huì)主義理論及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在改革發(fā)展的豐碩成果中證明其科學(xué)真理性、歷史總結(jié)性、理論傳承性、實(shí)踐指導(dǎo)性和方向引領(lǐng)性，實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，鞏固了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，提升了中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的能力，開辟了治國理政和管黨治黨的新境界，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主題內(nèi)涵

任何社會(huì)變革，均需正確理論指導(dǎo)。黨的十九大確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，在表述上將“新時(shí)代”作為重大政治判斷，緊扣“中國特色社會(huì)主義”主題，系統(tǒng)而深刻地回答了在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題。其中，“八個(gè)明確”基本內(nèi)涵從指導(dǎo)思想層面?zhèn)戎乩碚撆c思想要求，“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略從行動(dòng)綱領(lǐng)層面?zhèn)戎胤结樑c策略要求。二者是有機(jī)聯(lián)系和相互契合的理論體系，具有內(nèi)在同一性，必須整體思考、系統(tǒng)把握。既是目標(biāo)與方略、理念與路徑、價(jià)值觀念與制度設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，又凸顯理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)論和方法論、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)相統(tǒng)一的理論特色。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主題要義

偉大理論應(yīng)偉大時(shí)代而生，也為引領(lǐng)偉大時(shí)代而成。在當(dāng)代中國，黨的全部理論和實(shí)踐的主題就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。回望歷史，中國特色社會(huì)主義理論體系形成于改革開放歷史新時(shí)期，要解決的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，所要回答的時(shí)代課題是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”以及“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，要解決的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，要回答的時(shí)代課題是堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。這是在新的歷史方位下，對(duì)中國特色社會(huì)主義的升華和凝練，是其邏輯主線，貫穿其形成發(fā)展全過程和各組成部分，凝結(jié)了黨的十八大以來，黨治國理政的成功經(jīng)驗(yàn)，貫通了新中國成立以來，特別是改革開放以來，黨的全部理論和實(shí)踐，揭示了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)和規(guī)律。正如習(xí)總書記指出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去”[5]。習(xí)總書記從中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律高度，把理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，用馬克思主義中國化最新成果推動(dòng)制度建設(shè)和創(chuàng)新，并在實(shí)踐、理論、制度相互統(tǒng)一和作用中發(fā)展，創(chuàng)造性地回答了時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，為中國特色社會(huì)主義注入新內(nèi)涵，即堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，又展示出時(shí)代性、實(shí)踐性、人民性的鮮明特質(zhì)，不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新境界。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵

“八個(gè)明確”基本內(nèi)涵主要從理論層面回答“是什么”，即堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的社會(huì)主義的問題，包括“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等各領(lǐng)域，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各方面”[6]。其中，提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，首次謀劃“兩步走”的戰(zhàn)略安排，把戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)間節(jié)點(diǎn)提前15年，在“富強(qiáng)民主文明和諧”之后加上“美麗”，將“現(xiàn)代化國家”改稱“現(xiàn)代化強(qiáng)國”，內(nèi)涵的豐富和拓展，符合我國國情和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際進(jìn)程；新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)為需求內(nèi)容拓寬、供給能力達(dá)到新水平，但同時(shí)表現(xiàn)出發(fā)展不平衡不充分特征，為今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革明確了方向，堅(jiān)持以人民為中心，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；統(tǒng)籌“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)定四個(gè)自信；從深改、法治、強(qiáng)軍、外交四個(gè)方面提出總目標(biāo)，為治理社會(huì)主義國家的全新社會(huì)形態(tài)找到有效路徑和對(duì)策。不斷完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系和法治國家，建成世界一流的聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體；明確中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征及其制度的最大優(yōu)勢(shì)，突出政治建設(shè)在黨建中的統(tǒng)領(lǐng)地位?！鞍藗€(gè)明確”高度凝練、提綱挈領(lǐng)，內(nèi)涵豐富，思想深邃，目標(biāo)明確，方略清晰，體現(xiàn)了以全新視野對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)深化、自覺運(yùn)用和科學(xué)把握，深刻詮釋和解讀新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)、規(guī)律和路徑。習(xí)總書記以“八個(gè)明確”的廣闊理論視野和科學(xué)理論體系，實(shí)現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義在理論創(chuàng)新上的新飛躍。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的基本方略

“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略主要從實(shí)踐層面回答“怎么辦”，即怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義問題，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、民生、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、外交、黨建等工作作出具體要求和分類部署，進(jìn)一步明確新時(shí)代各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的大政方針。其中，把堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨等放在特別突出地位，這是我們不斷從勝利走向勝利的政治保證和制勝法寶；堅(jiān)持全面深化改革，將堅(jiān)持改革開放提到一個(gè)新高度，這是全面系統(tǒng)的改革和改進(jìn)，是各領(lǐng)域改革和改進(jìn)的聯(lián)動(dòng)和集成；堅(jiān)持新發(fā)展理念、實(shí)施鄉(xiāng)村振興、區(qū)域協(xié)調(diào)、軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略等，是黨的基本路線在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的具體體現(xiàn)，突出強(qiáng)調(diào)解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵依然是發(fā)展；堅(jiān)持以人民中心，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)在偉大事業(yè)和偉大工程中堅(jiān)持黨性和人民性高度統(tǒng)一，彰顯了執(zhí)政黨立黨為公、執(zhí)政為民的馬克思主義基本立場(chǎng)和根本價(jià)值追求；在實(shí)踐中對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等作出重大戰(zhàn)略安排，推進(jìn)理論、實(shí)踐、制度等不斷創(chuàng)新，有原則要求，有政策安排，有舉措方法，更加清晰地指明實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”緊扣習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想核心要義和精神實(shí)質(zhì)展開，既是對(duì)中國共產(chǎn)黨成立以來革命、建設(shè)和改革基本經(jīng)驗(yàn)、特別是黨的十八大以來推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)和提煉升華，更是對(duì)黨的十五大提出的三大基本綱領(lǐng)，黨的十六大提出的十條基本經(jīng)驗(yàn)，黨的十八大提出的八項(xiàng)基本要求的綜合概括和創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)總書記以“十四個(gè)堅(jiān)持”的頂層設(shè)計(jì)和系統(tǒng)思維，實(shí)現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義在實(shí)踐創(chuàng)新上的新升華。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史地位

實(shí)踐是理論之源。黨的十八大以來，理論創(chuàng)新成果的最新表述和提煉就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，它“是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展”[7]。因此，對(duì)馬克思主義最好的堅(jiān)持與最大的發(fā)展，就是從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、中國和世界結(jié)合的多重視閾和多重維度，學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，觀察與研究其對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、實(shí)踐性檢驗(yàn)、歷史性發(fā)展。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想開辟了馬克思主義中國化的新境界

理論的完備是政黨成長、政治成熟的標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就高度重視理論建設(shè)和科學(xué)理論指導(dǎo)，將馬克思列寧主義確立為行動(dòng)指南，并在與中國革命、建設(shè)和改革具體實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合的進(jìn)程中，先后形成兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。其主要任務(wù)是解決實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的問題。作為馬克思主義中國化最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想屬于中國特色社會(huì)主義理論體系重要組成部分，但因其形成的時(shí)代條件、所要解決的社會(huì)主要矛盾、所要回答的時(shí)代課題均發(fā)生重大變化，其主要任務(wù)是解決發(fā)展后的中國如何由大國邁向強(qiáng)國歷程中存在的根本問題，以及中國人民如何實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活新期待的問題。既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，其科學(xué)性已被偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐充分證明。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想秉承科學(xué)社會(huì)主義基本原則，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，遵循毛澤東思想精髓，蘊(yùn)含鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的理論精華；深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義一系列重大、根本現(xiàn)實(shí)問題，實(shí)現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義與現(xiàn)代化建設(shè)和民族偉大復(fù)興的有機(jī)貫通，展現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐性和真理之光，具有中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的示范意義。既堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，又譜寫新篇章，強(qiáng)調(diào)要開展具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，“是21世紀(jì)中國的馬克思主義，在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有里程碑意義”[8]。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

人類社會(huì)的每一次進(jìn)步，均以理論創(chuàng)新為引領(lǐng)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是開放的科學(xué)理論體系，具有民族性與世界性。習(xí)總書記指出：“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法”[1]?；赝麣v史，自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志科學(xué)社會(huì)主義誕生，展望未來，到2049年中華人民共和國建國100年之時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展先是使馬克思主義形成和完善并取得主導(dǎo)地位，隨后在俄國誕生列寧主義，在中國產(chǎn)生毛澤東思想、鄧小平開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義，當(dāng)下集中體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義理論體系的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是中國共產(chǎn)黨人根據(jù)當(dāng)今時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)、新特點(diǎn)、新問題，結(jié)合中國和世界各國發(fā)展，既堅(jiān)定不移、毫不動(dòng)搖地走中國特色社會(huì)主義道路，不斷拓展馬克思主義中國化的國際視野，又把握歷史大勢(shì)，以中國發(fā)展理念與實(shí)踐引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展，為其提供中國智慧和中國方案。特別是五大發(fā)展理念總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“和平發(fā)展合作共贏”外交理念，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體世界理念等，均是內(nèi)生出的、融通中外、具有原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的新概念、新范疇、新表述，對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展具有普遍示范價(jià)值。因此，站在新的歷史起點(diǎn)上研究中國特色社會(huì)主義與世界社會(huì)主義關(guān)系，將馬克思主義中國化的最新成果貢獻(xiàn)給世界，推動(dòng)和引領(lǐng)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展，是世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，以高度的理論自覺和理論自信發(fā)展和創(chuàng)新世界社會(huì)主義，開辟了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新境界。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為中國共產(chǎn)黨提供行動(dòng)指南和根本遵循

政黨的精神旗幟是指導(dǎo)思想，思想的關(guān)鍵在于指導(dǎo)行動(dòng)。恩格斯指出：“一個(gè)民族要屹立于世界民族之林，一刻也不能沒有理論思維?！盵9]同理，一個(gè)政黨要站在時(shí)代前列，一刻也離不開科學(xué)理論指引。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既是“黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶”，揭示其形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)，有力引領(lǐng)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐；又是“全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南”，揭示其在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)實(shí)踐中的指導(dǎo)作用和應(yīng)用價(jià)值，全面開啟中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。同時(shí)，將其作為“必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展”的指導(dǎo)思想，是眾望所歸、人心所向，符合黨心民意，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。從理論與實(shí)踐關(guān)系而言，是黨的十八大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行波瀾壯闊的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；從領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系而言，是黨的領(lǐng)袖對(duì)億萬人民群眾創(chuàng)造豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括；從個(gè)人與集體的關(guān)系而言，是黨的十八大以來，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的共同創(chuàng)造，也是習(xí)總書記從政實(shí)踐與歷練的積累，凝聚其巨大理論勇氣、超凡政治智慧、遠(yuǎn)見卓識(shí)和獨(dú)創(chuàng)思想。作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主要?jiǎng)?chuàng)立者，習(xí)總書記挑起大國領(lǐng)袖重?fù)?dān)，解難題辦大事，更能干成事，成為全黨擁護(hù)、人民愛戴、當(dāng)之無愧的黨的核心和扛鼎巨擘，鞏固了全黨團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，推動(dòng)了當(dāng)代中國馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)了理論自信和戰(zhàn)略定力，正在用行動(dòng)著和發(fā)展著的馬克思主義，指導(dǎo)新的偉大實(shí)踐。

［1］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話（2016年5月17日）[EB/OL].[2017-10-30].http：//news.xinhuanet.com/ttgg/2016-05/18/c_1118891128.htm

［2］劉云山.深入學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平總書記系列重要講話貫穿的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2017-05-31.

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2014：72.

［4］國務(wù)院新聞辦公室會(huì)同中央文獻(xiàn)研究室、中國外文局.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社,2014：154,220.

［5］習(xí)近平.毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義[EB/OL].[2017-10-30].http：//www.gov.cn/ldhd/2013-01/05/content_2305247.htm

［6］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2017-10-28（1-5）.

［7］《中國共產(chǎn)黨章程》（中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)部分修改,2017年10月24日通過）[N].人民日?qǐng)?bào),2017-10-29(1-4).

［8］劉云山.深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想[N].人民日?qǐng)?bào),2017-11-06.

［9］恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社,1972：467.