唐凌輝

【摘要】中國是文明古國、禮儀之邦，歷來注重以德治國，幾千年的文明源遠(yuǎn)流長，德文化在中華文明中的重要性不言而喻。為何名不見經(jīng)傳的小縣，會(huì)成為首個(gè)“中國德文化之鄉(xiāng)”？讓我們來走進(jìn)東安，感受這塊神秘偏遠(yuǎn)的土地上傳承德文化的厚重氛圍。

【關(guān)鍵詞】德文化之鄉(xiāng)；東安；崇德尚武

中華文明中影響社會(huì)最為深遠(yuǎn)的儒釋道三教思想都強(qiáng)調(diào)“德”的重要性：儒家經(jīng)典“四書”之一《大學(xué)》開宗明義就指出“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”；佛家宣揚(yáng)“行善積德，功德無量”；道家代表作《道德經(jīng)》中“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”，指出道是在承載一切，德是在昭示道的一切。為何一個(gè)遠(yuǎn)離中原，名不見經(jīng)傳的小縣東安，會(huì)成為全國首個(gè)“中國德文化之鄉(xiāng)”？讓我們來走進(jìn)東安，感受這塊神秘偏遠(yuǎn)的土地上德文化的厚重氛圍。

一、舜帝南巡駐蹕，孕育德文化基因

東安是“德圣”舜帝南巡駐蹕之地，《史記》載“天下明德皆自虞帝始”，《尚書》說“德自舜明”，舜帝在東安傳播仁德、教化百姓，留下許多傳說故事，《舜和后母》、《堯皇讓賢》、《舜皇斗壽佛》等都是東安獨(dú)具特色的民間故事。東安人民為紀(jì)念這位“只為蒼生不為身”的首領(lǐng)，早在1600多年前的東晉初期，就在陽江源口建立了規(guī)模宏大的舜帝大廟，每年陰歷八月初一開始，十二日舜帝誕生之日達(dá)到高潮，二十日結(jié)束。舜皇山、舜皇大廟、舜皇巖、舜石橋、御陛源、天寧寺等地都記錄著舜帝的遺蹤，傳播著德文化。

二、名勝古跡留存，彰顯德文化傳承

東安留存下來的“德文化”名勝古跡眾多，包括舜德、官德、民德、樹德、武德、禪德等六個(gè)方面的德文化基地。

舜德方面，以舜皇山、舜皇巖等為代表。舜皇山是全國唯一用“三皇五帝”名號命名的名山大川，《史記·五帝本紀(jì)》有“江南有十峰，而舜峰高矣”的記載；陸定一《老山界》中有紅軍部隊(duì)的六軍團(tuán)在1934年11月從廣西全州進(jìn)入東安舜皇山再到新寧長征北上抗日的記載，其中提到的“翻越陡峭的雷公巖，再過塘坊邊，翻過險(xiǎn)峻的雷劈嶺”等地點(diǎn)均在舜皇山；舜皇巖相傳為舜帝的地下別宮，是典型的喀斯特地貌溶洞。

官德方面，以吳公塔為代表。吳公塔是建于1749年的省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，原為縣令吳德潤所建，因吳外調(diào)，成了“半拉子”工程，后被繼任縣令荊道乾續(xù)建，歷時(shí)三年建成，取名為吳公塔，塔不以荊道乾之名命名，而以吳德潤之名命名，可見荊道乾之高風(fēng)亮節(jié)。荊道乾歷任知縣、知府至江蘇布政使、安徽巡撫，是當(dāng)時(shí)著名的清官，以清正廉潔聞名于世的大學(xué)士劉墉曾稱荊道乾為“第一清官”。時(shí)至今日，荊道乾在東安主政期間的德行仍在民間廣泛流傳，并一直勉勵(lì)著東安的從政者常修為政之德。

民德方面，以廣利橋、獨(dú)成橋、舜石橋、敦倫第孝牌坊等為代表。廣利橋是建于1773年的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，“金雞腳、豆腐腰”的營造技法侗族風(fēng)雨橋與傳統(tǒng)石拱橋的結(jié)合，既是多元文化交流的結(jié)晶，又是中國傳統(tǒng)建筑技術(shù)的完美表現(xiàn)，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的聰明才智。廣利橋?yàn)楸镜馗缓牢氖闲值苄藿?，取名廣利橋，是取“廣濟(jì)眾人，萬民稱便”之意。敦倫第是建于明朝萬歷年間的一處勉勵(lì)族人和睦上進(jìn)、教以人倫的大宅子，附近還建有鄧禹廟，用于紀(jì)念輔佐漢光武帝劉秀興漢的云臺二十八將第一位的鄧氏祖先鄧禹。敦倫第、鄧禹廟都體現(xiàn)了中華民族對于先賢的敬仰和對于自身及后人的鞭策。

樹德方面，以樹徳山莊、耀祥中學(xué)為代表。樹德山莊是建于1927年的國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，為愛國將領(lǐng)唐生智故居。書德山莊大門匾額“樹徳山莊”少一橫的“徳”、堂聯(lián)“忠孝節(jié)廉繩其祖武，農(nóng)桑詩禮貽厥孫謀”、中廳的祖德流芳、遹追來孝，都體現(xiàn)了唐生智將軍注重德文化傳承的優(yōu)良家風(fēng)。耀祥中學(xué)是唐生智將軍1939年在家守孝期間創(chuàng)辦，辦學(xué)宗旨是“樹人第一，植道德為大本”和“提倡固有文化，培養(yǎng)社會(huì)中堅(jiān)人士”，辦學(xué)特色是“樹德樹人，樹德為本”、“勞力勞心，勞力為本”、“習(xí)武習(xí)文，習(xí)武為本”。耀祥中學(xué)不僅在全民抗戰(zhàn)的特殊時(shí)期，為國家為民族鍛造了大批能文善武的可造之才，更在七十多年的發(fā)展中為家鄉(xiāng)為社會(huì)培養(yǎng)了不少棟梁之材。

武德方面，以水嶺鄉(xiāng)冷山村和江東文武學(xué)校為代表。東安是首批命名的“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”，民間歷來有“唱不過祁陽，打不過東安”的說法，東安武術(shù)健兒曾多次在全國武術(shù)比賽中獲得金牌，東安武術(shù)秉承“習(xí)武先習(xí)德”、“不打第一拳”的武德精神。水嶺鄉(xiāng)冷山村男女老幼都有習(xí)武健身的傳統(tǒng)，武德良好，民風(fēng)樸實(shí)，從不尋釁滋事，決不先打第一拳，曾有湖南臺拍攝的《東安武術(shù)遍山鄉(xiāng)》電影紀(jì)錄片在國內(nèi)外放映。江東文武學(xué)校不僅在各種武術(shù)比賽中獲獎(jiǎng)無數(shù)，更為各大院校、用人單位、部隊(duì)輸送了大量文武兼修的行業(yè)尖兵。

禪德方面，以沉香寺為代表。沉香寺建于清朝乾隆年間，飛鴿塔、“我心非石”、觀音圣水、水底蓮花等景點(diǎn)都體現(xiàn)了佛家悲天憫人的禪德文化。沉香寺附近的沉香潭被湖湘文化宗師王夫之列入瀟湘十景，并專門作詞《蝶戀花·香塘淥水》，《永樂大典》總編纂官解縉游覽沉香潭時(shí)也特地做了《沉香潭山水歌》。

三、民間習(xí)俗流傳，凸顯崇德社會(huì)風(fēng)尚

東安人民在生產(chǎn)、生活、歲時(shí)、禮儀、交易中流傳的習(xí)俗很有地方特色，蘊(yùn)含著豐富的德文化內(nèi)涵，凸顯出崇德?lián)P德的社會(huì)風(fēng)尚。四月八吃烏飯和“十大碗”的傳統(tǒng)、孝子潭的故事、插草標(biāo)和六月六嘗新節(jié)的習(xí)俗、賽龍舟的儀式、東安雞的來源、白竹村保護(hù)古樟樹群的傳統(tǒng)，均有深厚的德文化歷史淵源。“四月八，吃烏飯”，是江南地區(qū)的習(xí)俗，習(xí)俗中流傳的傳說傳承著孝道文化，愛國詩人杜甫、陸游和《本草綱目》對于這一習(xí)俗都有描述。孝子潭的故事，流傳的是南宋時(shí)東安人李文珍孝感動(dòng)天的故事，李文珍如同二十四孝中臥冰求鯉的王祥一樣破冰捕魚救母，地方志和明清代都有關(guān)于孝子潭的文字記載。賽龍舟的儀式，在端午節(jié)為緬懷愛國詩人屈原，東安各地都有賽龍舟的習(xí)俗，賽龍舟的過程中有一套隆重而莊重的儀式：由德高望重的長者攜三牲、擺香案，在河邊焚香祭拜，參加祭祀的隊(duì)員排成長隊(duì)三叩首、行注目禮，與長者一道請求河神允許大家叨擾幾日，競渡幾日后保證恢復(fù)河面的清潔與安寧。白竹村有成片的古樟樹群，東安境內(nèi)有2500年樹齡的“湖南第一古樹”和有“植物活化石”之稱的千年紅豆杉，這些都反應(yīng)了東安人民愛護(hù)環(huán)境、順應(yīng)自然的傳統(tǒng)，而“德”的本意即順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀規(guī)律去做事。

四、歷史名人及厚德家風(fēng)的傳承，讓德文化發(fā)揚(yáng)光大

南宋禮部尚書鄧三鳳，曾奉敕修撰《宋儀禮制》，家風(fēng)純清，推崇忠孝節(jié)義，教導(dǎo)禮儀廉恥，子孫綿延，人才輩出。如今大廟口鎮(zhèn)石瑞村仍然保留著鄧禹廟、敦倫第、舜石橋等敦促后世子孫傳承優(yōu)良家風(fēng)的德文化教育場所，敦促后人，為人處世，遵循倫常，發(fā)揚(yáng)光大。席寶田、唐生智、賓步程、雷鑄寰、文光普等歷史名人的家風(fēng)和事跡，深得民眾敬仰，成為群眾教育子女、崇德修身的典范。獨(dú)具特色的德文化，培育出“崇德尚武、包容納新，樸實(shí)誠信，敢于爭先”的東安精神。

習(xí)近平總書記要求我們要善于“講好中國故事，傳播好中國聲音”，作為地處偏遠(yuǎn)內(nèi)地的中西部小縣，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，但具有豐富深厚的德文化素材和積淀，我們要通過創(chuàng)建“中國德文化之鄉(xiāng)”，把東安的德文化宣傳到位，傳播出去，這樣既能傳承德文化，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。

【作者簡介】

唐凌輝（1984—），男，漢族，湖南東安人，本科學(xué)歷，中共東安縣委黨校助理講師，研究方向：社會(huì)科學(xué)。