邢文君+王澤成

【摘要】在目前高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程特色不明顯，應(yīng)當(dāng)將地方民間裝飾藝術(shù)融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，形成具有地域特色的文化體系，對藝術(shù)教育的實(shí)施予以支持和約束，促使高校藝術(shù)教育能夠充分挖掘與利用本土民間裝飾藝術(shù)，開展具有地域文化藝術(shù)特色的藝術(shù)課程、氛圍、活動等，教育學(xué)生，培養(yǎng)出一批批地域文化藝術(shù)功底深厚的藝術(shù)創(chuàng)作人才。

【關(guān)鍵詞】地方；裝飾藝術(shù)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程

民間是相對于“宮廷”、“官方”、“知識分子”等階級的，它是意指一種在當(dāng)代社會中不占主流、處于邊緣化的東西，但是就是因?yàn)檫@種非主流的文化才是反映普通老百姓樸質(zhì)無華的，為了滿足自身需求的一種藝術(shù)形式，它也是人類藝術(shù)最根本的審美觀念和最鮮明的生活情趣。其實(shí)各類民間藝術(shù)，例如石雕、木雕、刺繡等其實(shí)也是“設(shè)計(jì)”作品，作品中同樣具有相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)草圖、探索實(shí)踐的過程，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)并沒有實(shí)際的區(qū)別。另外，我們的有許多傳統(tǒng)美學(xué)理論也漸漸被世界所認(rèn)可，并且也有很多人將其運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作之中。而幾千年的文明發(fā)展將地方民間裝飾藝術(shù)孕育得多姿多彩，各具特色，所以地方高等院校環(huán)境藝術(shù)專業(yè)完全可以利用這一豐富的地方文化資源，開發(fā)具有本土特色的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)課程及教學(xué)模式。

一、地方民間裝飾藝術(shù)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的啟發(fā)

由于價值觀念以及生活方式的不同，現(xiàn)代對裝飾美的理解與以前相比己經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，但是也有很多共通之處。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是承載于現(xiàn)代建筑技術(shù)和現(xiàn)代文化藝術(shù)之上的，是一門實(shí)用藝術(shù)。但是它也經(jīng)歷了漫長的醞釀階段，并且深受各種藝術(shù)思潮和風(fēng)格的影響與演變。從早期的繁復(fù)的巴洛克、洛可可風(fēng)格，到后來出現(xiàn)理性簡約的盛行，再到后現(xiàn)代主義裝飾的復(fù)興。每一次思潮的變革都是對當(dāng)前的創(chuàng)新。而現(xiàn)代提倡對地域文化的保護(hù)和傳承，堅(jiān)持現(xiàn)代設(shè)計(jì)的很大程度上需要尊重和借鑒當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)，問題的關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳タ创耖g藝術(shù)，繼承民間藝術(shù)。無論從認(rèn)識世界的方法、角度，還是自我的表現(xiàn)方式上，地方性的民間藝術(shù)都應(yīng)是我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴財富。本土裝飾藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，不是簡單地沿用，而是將傳統(tǒng)裝飾語言用現(xiàn)代手段表現(xiàn)出來，溶入到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，成為有機(jī)的整體。根據(jù)本地民間工藝美術(shù)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)各自的特點(diǎn)，這種創(chuàng)造性的應(yīng)用有著一定的方法可循。民間藝術(shù)是來源于生活，卻高于生活的，是隨著歷史的沿襲傳承而發(fā)展創(chuàng)造、延生補(bǔ)充，它雖然是市井小民的藝術(shù)，但它是普通老百姓都擁有的，直接的反映了地域性、民俗性，這與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)方向不謀而合，尤其是民間藝術(shù)在特定關(guān)系上的處理也是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所不及的，有著重要的啟發(fā)意義。通過本土民間藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的結(jié)合，可以開拓地方學(xué)生的藝術(shù)視野，為學(xué)生打開了根植于本土文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的大門。

二、地方民間裝飾藝術(shù)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的思考

隨著當(dāng)代地民間工藝美術(shù)研究和創(chuàng)作活動的逐步深入，如何處理好全球化與地方文化的關(guān)系成為環(huán)藝設(shè)計(jì)創(chuàng)作發(fā)展的一個重要問題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)按照空間形式可分為室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境，按功能又可分為居住空間環(huán)境、休閑娛樂空間環(huán)境、工作空間環(huán)境、和展示空間環(huán)境等，地方文化包括的面很廣，既有自然文化的又有人文文化的因素。根據(jù)不同空間形式分類探討應(yīng)用的具體路線，從而為在民間裝飾藝術(shù)中探尋現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的傳承與再開發(fā)總結(jié)歸納出可行的方法。由于生活方式、價值觀念的不同，現(xiàn)代人對舒適和美學(xué)的理解同以前己經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，但是其中也有共通之處。我們應(yīng)立足于傳統(tǒng)，吸收期間有價值的東西，把環(huán)藝設(shè)計(jì)作為一種符號現(xiàn)象，既根植于歷史的經(jīng)驗(yàn)，又與飛速發(fā)展著的社會相聯(lián)系，用新材料、新技藝創(chuàng)建新的環(huán)境藝術(shù)，尊重設(shè)計(jì)當(dāng)?shù)氐淖匀慌c文化環(huán)境，只有從特定的地域環(huán)境、文化環(huán)境出發(fā)，深化對項(xiàng)目環(huán)境的深層本質(zhì)與規(guī)律的理解。富有地方特色的民間文化藝術(shù)教育的開展也有助于民間藝術(shù)的傳承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在地方環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教育教學(xué)中開設(shè)優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)課程，能夠使豐富多彩的民間藝術(shù)資源通過地方高校學(xué)生藝術(shù)專業(yè)教育得以繼續(xù)傳承。尤其是應(yīng)該在教育過程中培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對本土民間裝飾藝術(shù)的熱愛之情，樹立對地方文化藝術(shù)的自信心和自豪感使之在今后的工作實(shí)踐中不斷的傳承、應(yīng)用、和創(chuàng)新。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 漆躍輝. 常德特色城市文化建設(shè)的民間美術(shù)資源[J]. 武陵學(xué)刊， 2012，11.

[2] 陳良梅. 在民間藝術(shù)中探尋現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的傳承與再開發(fā)[D]. 南京林業(yè)大學(xué)， 2008，6.

[3] 劉 志. 黑龍江地域文化藝術(shù)在高校藝術(shù)教育中的應(yīng)用[J]. 高教學(xué)刊， 2016，10.