趙昕

【摘要】在中國版畫史上，民間木版年畫可以稱得上是木刻版畫藝術(shù)的一件瑰寶，它構(gòu)圖生動(dòng)、結(jié)構(gòu)完整、造型靈活、線條流暢、色彩古樸亮麗。經(jīng)過近千年的發(fā)展，是中國歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式。這一獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式既滿足了勞動(dòng)人民審美欣賞，也傳達(dá)了勞動(dòng)人民辟邪納福、歡樂吉慶的生活。在一些特定節(jié)日里，人們通過創(chuàng)作這樣的作品，用不同的符號(hào)、形態(tài)組合來表現(xiàn)生活的美好以及人們的祝福。真實(shí)的反應(yīng)了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)了木刻年畫的基本藝術(shù)特色，甚至影響了世界。它不僅手法多樣，題材廣泛，具有多種地域及人文風(fēng)格還具有深厚的文化底蘊(yùn)，承載著我國悠久的文化歷史信息。而其中具有著獨(dú)特社會(huì)價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值的蘇州桃花塢年畫占有相當(dāng)重要的一席之地。它有精美的刻繪工藝、其色彩鮮艷絢麗，取材又和民俗民風(fēng)有著緊密的聯(lián)系，甚至有些取材直接來自于百姓耳熟能詳?shù)拿耖g戲曲的內(nèi)容，所以在民眾中有著深而廣泛的影響，具有其他藝術(shù)門類無法比擬更無法替代的地位。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；版畫；年畫

中國木版年畫也可以說是我國民俗文化的活化石，他傳承至今乃是我國不可多得的藝術(shù)文明的巨大財(cái)富。年畫中門神的歷史最為悠久，早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了“守門將軍”的門神雛形。唐代以來佛經(jīng)版畫的發(fā)展和雕版技術(shù)的成熟、宋代市民文化的發(fā)展都大大促進(jìn)了木版年畫的繁榮，北宋時(shí)期出現(xiàn)了專門售賣年畫的“畫市”，當(dāng)時(shí)稱為“畫紙兒”。宋金時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了“四美圖”這樣的精美絕倫的木刻版畫，它是現(xiàn)存最早的木版畫。宋代，由于雕刻印刷發(fā)達(dá)，手工繪畫的年畫也由此發(fā)展為木版年畫，除宮廷詔令畫工摹拓鐫版唐代畫家吳道子“鐘馗像”外，民間已有彩色套版印刷年畫。

木版年畫內(nèi)容包羅萬象，形式多種多樣，其中以兩種風(fēng)格最為有代表性：一是天津楊柳青、蘇州桃花塢；二是山東濰坊，陜西鳳翔，河南朱仙鎮(zhèn)。前者風(fēng)格寫實(shí)細(xì)膩，受文人畫影響，色彩清新雅致，比較適合市民階層欣賞；后者風(fēng)格粗獷夸張，色彩鮮艷跳躍。其中桃花塢木版年畫具有一版一色的特點(diǎn)，構(gòu)圖豐滿，造型夸張，色彩鮮艷，線條流暢，不失清雅，富有裝飾性和樸實(shí)感，具有強(qiáng)烈的地方風(fēng)格和民族特色。其內(nèi)容豐富、取材廣泛，有人物、山水、花鳥、民間傳說，還有戲文故事及裝飾圖案等，尺幅規(guī)格有門畫、中堂、條幅、斗方等。

關(guān)于“桃花塢木版年畫”名字的來源，早期稱為“姑蘇版”，建國后學(xué)者稱其為“桃花塢木版年畫”，一般認(rèn)為是因其產(chǎn)地集中在蘇州桃花塢一帶，并逐漸形成其獨(dú)特的風(fēng)格而得名。桃花塢木版年畫樣式風(fēng)格的形成，與蘇州的經(jīng)濟(jì)文化民俗風(fēng)情是分不開的?！袄^隋初修通南北大運(yùn)河后，唐、五代又在江南開鑿了蘇州至常熟塘（元和塘）、松江縣東南的華亭塘（鹽鐵塘）、常州以北的古孟瀆三條主要河道，把繁榮富庶的蘇南地區(qū)聯(lián)成一體，江南內(nèi)河航運(yùn)事業(yè)以前所未有的速度和規(guī)模向前發(fā)展，形成‘天下以江淮為國命的局面”便利的交通運(yùn)輸為蘇州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了便利條件。另外據(jù)一些史料記載蘇州的年畫鋪經(jīng)常向一些文人畫家購買畫稿，再依據(jù)畫稿制版印制年畫。因此，受到文人墨客的影響，桃花塢木版年畫在內(nèi)容和樣式上有著豐富的文化內(nèi)涵，逐漸形成了刻畫精細(xì)，色彩雅致的特點(diǎn)。如我們比較熟悉的年畫樣式《一團(tuán)和氣》、門神等等。其經(jīng)過不斷的發(fā)展流傳與樣式的演變最終形成我們今天所定義的“桃花塢年畫”。并以其精細(xì)的做工，豐富的樣式題材，雅致的色彩，雅俗共賞等特點(diǎn)聞名于世并流傳至今。

明末清初是桃花塢木版年畫的興盛時(shí)期，清初至乾隆年間是桃花塢年畫發(fā)展的鼎盛時(shí)期。乾隆一朝的年畫，風(fēng)景畫是主流，畫法最精，刻工最細(xì)，結(jié)構(gòu)最復(fù)雜，畫面最宏大。清朝晚期，中國逐漸走向“被開放”這種被開放狀態(tài)使很多外來的經(jīng)濟(jì)文化，新事物等等涌入中華大地，影響中國經(jīng)濟(jì)文化，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化被動(dòng)地受到影響并開始變化，適應(yīng)時(shí)代的要求。蘇州桃花塢木版年畫當(dāng)然也不例外。例如銅版畫的涌入就深刻影響著桃花塢木版年畫，使其被動(dòng)地受到影響，在樣式上開始有所變化。如蘇州王榮興年畫在版式與刻法上與當(dāng)時(shí)銅版畫《乾隆平定準(zhǔn)部回部戰(zhàn)圖》有著很多相似之處，可見當(dāng)時(shí)的桃花塢木版年畫已經(jīng)受到外來因素的影響，形成這一時(shí)期獨(dú)特的樣式風(fēng)格，注重場景與透視。

年畫的外銷也非常繁榮，特別是銷往日本的數(shù)量最多，當(dāng)時(shí)蘇州等江南城市工商業(yè)十分發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了資本主義萌芽，海外貿(mào)易十分頻繁，同時(shí)期的日本處于鎖國時(shí)期，與中國，荷蘭兩國貿(mào)易最為密切，桃花塢木板年畫來到日本，后對(duì)日本浮世繪發(fā)展造成極大的影響，當(dāng)代日本還藏有大量明清時(shí)期的桃花塢年畫。中國木版年畫對(duì)日本的浮世繪也有著其深遠(yuǎn)的影響，熱別是日本江戶時(shí)期的浮世繪套色木版畫被我國明清時(shí)期蘇州的桃花塢年畫在美術(shù)形式上、人物及場景的平民化的取材上以及制作工藝技法上深深的影響著。

除此之外也不乏有大量年畫出口到西方各地。桃花塢木刻年畫在歐洲也有一定影響力，據(jù)記載，清康熙三十二年，英國人卡姆培爾夫在搜集浮世繪時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花塢年畫，對(duì)之產(chǎn)生了濃厚的興趣，這些作品后來被大英博物館收藏，無獨(dú)有偶，俄國學(xué)者科馬洛夫1896和1897年來東北采集植物是也對(duì)中國年畫興味盎然，他將三百多福中國年畫帶回俄國，1898年于圣彼得堡舉辦了世界首次中國年畫展覽，其中就有桃花塢作品。在他之后，俄國漢學(xué)家阿克列謝耶夫也對(duì)中國木版年畫做了很多研究。此外，還有一些外國學(xué)者諸如法國的夏爾納、艾利亞斯貝格等對(duì)中國年畫也都非常欣賞。

在近代特別是在新中國成立以后，受到新時(shí)代精神風(fēng)氣的影響，其樣式題材轉(zhuǎn)向生活，色彩艷麗，思想向上。反映新中國成立后人們積極向上的精神風(fēng)貌。如年畫《春暖花開》，在形式上類似于我們現(xiàn)在看到的宣傳畫。題材上為人們生活中的場景，貼近生活，取材自然。反映了蘇州一帶人民的美好、樂觀、向上的生活面貌。在樣式上推陳出新，不僅表現(xiàn)人物，更著重于表現(xiàn)人們豐富多彩的生活。既有勞動(dòng)的情景也有茶余飯后的娛樂場景。樣式質(zhì)樸，意蘊(yùn)豐厚。并且新中國成立以后，桃花塢年畫獲得了應(yīng)有的重視，美術(shù)工作者和藝人們以滿腔的熱情和責(zé)任感投入了桃花塢木版新年畫的創(chuàng)作。并且隨著時(shí)代的變遷，人們生活方式的改變，年畫已不再只是過去的功能，而是將其列為藝術(shù)品進(jìn)行收藏，無論形式與功能在現(xiàn)代審美觀的重新審視下，都被注入了新鮮的解讀，桃花塢年畫的生命力和獨(dú)特的漢族民間藝術(shù)魅力，也在此得到了綿延。

時(shí)代的演進(jìn)，藝術(shù)的演變。木版年畫的繼承與發(fā)展仍有很多艱難的工作要做，需要與時(shí)代和文化相結(jié)合，唯有永葆其民族性、民俗行和藝術(shù)性的文化魅力，方能立于世界藝術(shù)之林。而今我們對(duì)其保護(hù)和發(fā)掘的還不夠深入，作為藝術(shù)工作者我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)努力挖掘和傳承其藝術(shù)魅力，大力發(fā)展其藝術(shù)特點(diǎn)，使其在現(xiàn)今藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)綻放璀璨的光芒。

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