彭羽佳

【摘要】鐵凝是當代女作家的代表，雖然她的創(chuàng)作很少直接描述“精神分析”、“弗洛伊德”等字眼，但是對于人的精神現(xiàn)象進行了深刻的分析，描繪出了大量的夢境、人物行為與潛對話，這些都顯示出鐵凝對于精神分析的熱衷。本文主要針對鐵凝作品中的精神世界展開分析。

【關(guān)鍵詞】鐵凝作品；精神世界；分析

什么是傳統(tǒng)精神追求是許多現(xiàn)代文學家都在不斷追問的一個話題。相較于現(xiàn)代化、泛娛樂化、網(wǎng)絡(luò)化和極速化的網(wǎng)絡(luò)文學來講，傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作更追尋的是一種“執(zhí)拗”，這種“執(zhí)拗”是不與世俗同流合污；是不甘寂寞，不甘墮落。而中國當代女作家鐵凝在創(chuàng)作過程中無疑是將這種傳統(tǒng)精神的追求做到了極致。從新中國萌芽至今，中國文學創(chuàng)作思潮涌起了一番有一番的驚濤駭浪，傷痕文學、反思文學、尋根文學等等文學創(chuàng)作標簽一次又一次的標注了中國文學創(chuàng)作的發(fā)展方向。但是縱觀文學評論家對于鐵凝的評價，很少會有人將鐵凝的創(chuàng)作置入到這些所謂的標簽中。實際上，在鐵凝的作品中，可以看到她對于傳統(tǒng)精神的崇尚與追求。

一、鐵凝作品的傳統(tǒng)精神

鐵凝的《哦，香雪》誕生后，便在中國文壇獨樹一幟，這也是鐵凝的成名作。鐵凝不媚俗，不崇洋，不做作，盡管鐵凝創(chuàng)作了許多農(nóng)村題材的作品，但是實際上我們能夠看到鐵凝在這些農(nóng)村題材的作品中并沒有將關(guān)注的目光集中在農(nóng)村的“土”上。鐵凝創(chuàng)作的小人物擁有他們獨特的細節(jié)之處，我們會發(fā)現(xiàn)這些小人物和自己有著某些雷同的故事，或者與我們的左鄰右里有著相似的過往，但是也正是因為鐵凝的獨樹一幟所以使得許多評論家對于鐵凝缺乏評價的興趣。不過無論文壇風向如何，鐵凝始終存在自己的世界里創(chuàng)造著一個有一個令人眼前一亮的故事和角色。竊以為這就是鐵凝在創(chuàng)作的過程中所追求的傳統(tǒng)精神——執(zhí)拗在自己的世界里。

二、鐵凝傳統(tǒng)精神追求的變化

縱觀鐵凝的創(chuàng)作生涯，她所創(chuàng)作的故事并非是一成不變的。從細數(shù)了人心“善”的一面的《哦，香雪》，到綻放人類心靈美好的《毛筆》，再到淳樸的《那不是眉豆花》，我們能夠看到鐵凝始終在謳歌著人類內(nèi)心深處的美好。她沒有過分的放大生活中的絕望，也沒有過分夸張故事的矛盾，盡管這些故事中許多細節(jié)都是那樣的讓人糾纏和矛盾，但鐵凝依舊在用一種贊美的視角去傾述她眼中的現(xiàn)實生活。

《四季歌》中的女孩、《明日芒種》中的老頭等等，透過鐵凝自身女性所具有的細膩敏銳的視野，讀者能夠看到人性深處復(fù)雜的一面，但是即便人心是復(fù)雜的，鐵凝卻往往在作品中對人心的善意和純真進行贊美。套用如今的一個詞匯來講，鐵凝的作品往往在向讀者灌輸著溫暖的心靈雞湯，她始終相信即便生活變化多端，但是人心總歸會有一個彼岸，而我們對中國文學向歷史的長河中追溯會發(fā)現(xiàn)，實際上傳統(tǒng)文學所創(chuàng)造出來的精神追求也就是在傾訴著這林林總總的“愛”。

此外，鐵凝的創(chuàng)作非常擅長應(yīng)用意象表達方法，并以此來構(gòu)建出獨特的精神家園，從敘事學角度來看，意象并非簡單的語言想象，也是思想和精神現(xiàn)象，鐵凝小說中有著深刻的審美心理意象。這些意象構(gòu)建出了超越現(xiàn)實的心理化空間，鐵凝對于意象非常偏愛，其作品中的人物與意象總是息息相關(guān)的，在《哦，香雪》、《棉花垛》、《對面》、《孕婦和?！返鹊?，都有著深刻的意象。除此之外，鐵凝小說中還有大量的精神分析意象，這種精神分析非常注重無意識的分析，鐵凝常常使用意象中表達的會意空間將無意識外在化，讓這些意象具有隱喻性的哲學韻味。

懺悔、解脫、救贖，一些評論家認為鐵凝的作品帶有明顯的宗教色彩。這些評價是中肯的，因為對于鐵凝來講，她在用女人細膩的視角看待人性的善與惡，可是看到卻無能為力對于一個創(chuàng)作者來說是殘忍的。而現(xiàn)實生活中這樣殘忍的現(xiàn)實比比皆是，所以鐵凝的作品中往往便有著這樣博大的人文關(guān)懷，她希望能夠通過自己的方式來幫助這些誤入迷途的“求善者”解脫，幫助他們在另外一個世界里懺悔自己，或許這就是鐵凝所能夠想到的最好的救贖，而這不僅僅是對故事中人物的救贖，同時也是鐵凝在面對現(xiàn)實世界的救贖，對自己的救贖。每一個文學創(chuàng)作者在小說的世界和真實的世界中往往都會出現(xiàn)不一樣的面孔，更有許多的作者將現(xiàn)實世界中無能為力的事情在作品中尋求彌補。這實際上也是傳統(tǒng)文學之所以能夠在枯燥的社會中給予人力量的理由。傳統(tǒng)社會沒有這么多的娛樂化的生活方式，但是那個時候的生活要比現(xiàn)在更艱難，更艱苦，人們在生存的水平線上掙扎，所尋求的不過是能夠得到肉體和靈魂的寧靜，但是隨著社會的進步，人們的生活方式變得多種多樣，文學開始成為人們娛樂的一種方式，失去了傳統(tǒng)的精神追求的網(wǎng)絡(luò)文學大行其道。鐵凝始終在堅持創(chuàng)作能夠喚醒人們內(nèi)心澄凈的文學作品。

三、結(jié)語

其實從某種意義上來講，傳統(tǒng)文學精神追求實際上就是對人性的呼喚和堅持對人心的謳歌。當我們在現(xiàn)實社會中飽嘗了苦澀的滋味，一顆純粹的心在一點點墮落的時候，傳統(tǒng)文學能夠帶給讀者洗滌心靈的作用，這就是傳統(tǒng)文學精神追求的價值所在，它讓人們的內(nèi)心澄凈，讓人們的靈魂空靈，而鐵凝的作品一直以來都在堅持這樣的內(nèi)容。這是鐵凝作品的價值所在，也是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學應(yīng)該追尋的文學之路。我們承認現(xiàn)代文學需求擁有明顯的即時性和泛娛樂性，但是與此同時我們也呼喚更多如鐵凝一樣堅持做純凈文學的作家出現(xiàn)，用他們的作品洗滌現(xiàn)實世界里的污濁。

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