【摘要】余華是當(dāng)代文壇的著名作家，1986年至90年代初余華是先鋒文學(xué)的代表作家，進(jìn)入90年代后，余華成功轉(zhuǎn)型，作品更具有現(xiàn)實(shí)性。敘述者的感情降至零度以下，不使自己的感情滲入文本之中，即使是描寫死亡、暴力、血腥的事件，作家本人依舊是平靜的，沒(méi)有絲毫的情感波瀾。有一種事不關(guān)己高高掛起的置身事外，袖手旁觀的感覺(jué)。余華的冷漠?dāng)⑹鍪秦灤┯嗳A寫作生涯的，但是在先鋒時(shí)期與90年代，冷漠?dāng)⑹鰠s呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。本文就此探討轉(zhuǎn)型時(shí)期余華小說(shuō)的“冷漠?dāng)⑹觥钡奶攸c(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】余華；小說(shuō)；冷漠?dāng)⑹?/p>

從余華90年代后的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)作品中的淡淡溫情的存在，這種溫情給予我們絲絲的希望，不再那么的猶豫，那么的無(wú)助。冷漠?dāng)⑹龅娘L(fēng)格不是完全顯著了，它被一種溫暖的愛，包容著，感化著。不再是那么的絕望，相信還是有可能戰(zhàn)勝如同巍峨高山存在的苦難。作者筆下的主人公雖然依舊是平凡渺小的人物，但是他們可以憑借著自己的微薄之力，撼動(dòng)著蒼天賦予或者說(shuō)降臨的磨難。這時(shí)期的冷漠?dāng)⑹鼍哂腥缦氯齻€(gè)特點(diǎn)：

一、“民主性”

余華的寫作風(fēng)格走向轉(zhuǎn)型是從《在細(xì)雨中呼喊》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)開始，放棄“所謂的道貌岸然的作品”，真正意識(shí)到一位優(yōu)秀的作家尋求的是世間的真善美，不能向讀者強(qiáng)制輸入自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。作家的最重要的上天賦予使命不是將這個(gè)世界所有的不堪卑劣的假惡丑示于人前，而是應(yīng)該向人們展示人類自古就有的永恒愛和美好，我們需要用溫情的眼光看待世界。之后，在余華的小說(shuō)中，不再漠視生命的溫暖和關(guān)照，不再漠視人的主體性，他開始直視生活中存在的苦難，人世間的種種苦難不再是那么的高不可攀不可逾越。從《活著》到《許三觀賣血記》、《兄弟》就體現(xiàn)了余華小說(shuō)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型的決心，在90年代，成為新潮長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要作家。在90年代，“我在寫作自己的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)筆下的人物開始反抗我敘述的壓迫了，他們強(qiáng)烈地要求發(fā)出自己的聲音，我屈服了，然后我的文學(xué)世界出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，我成為了一個(gè)民主的敘述者。我此后的寫作就是不斷地去聆聽人物自己的聲音；我不再去安排敘述中的人物，而是一去理解。理解福貴或者許三觀的一言一行，讓他們走自己的人生道路，而不是我指定的人生道路。這時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)自己寫下了一個(gè)活生生的中國(guó)人?！庇嗳A說(shuō)自己是這樣寫《活著》：“《活著》就是這樣，剛開始我仍然使用過(guò)去的敘述方式，那種保持距離的冷漠的敘述，結(jié)果我怎么寫都不舒服，怎么寫都覺(jué)得隔了一層。后來(lái)，我改用第一人稱，讓人物自己出來(lái)發(fā)言，于是我突然發(fā)現(xiàn)自己的敘述里充滿了親切之感，這是第一人稱敘述的關(guān)鍵，我知道可以這樣寫下去了?！?/p>

二、反省性

在20世紀(jì)90年代以后，余華創(chuàng)作了他寫作生涯中的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》。以主人公孫光林的成長(zhǎng)經(jīng)歷為線索，描述了他在成長(zhǎng)過(guò)程中的種種生理上和心理上的變化，所經(jīng)歷的種種是事情，包括難以忍受的艱難，卑鄙無(wú)恥的人性之惡，短暫卻甜蜜的歡樂(lè)，令人窒息的死亡恐懼，以及孫光林的同齡人和孫光林有著千絲萬(wàn)縷關(guān)系的家庭成員和社會(huì)成員，在這個(gè)少年的成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)他所施加的影響和烙下的印記。這是一部成長(zhǎng)小說(shuō)，具有反省性，同時(shí)又具有歷史性和深刻的寓意?！对诩?xì)雨中呼喊》中，作者經(jīng)過(guò)反省，則把這種反對(duì)轉(zhuǎn)化為主人公的一種人生體驗(yàn)，因而這部作品減輕了早期小說(shuō)的那種強(qiáng)烈的冷漠和灌輸，而具有深刻的自省性。

同樣是在追問(wèn)生命存在意義，反省生活意義。《活著》有著更多的訴說(shuō)色彩。這個(gè)作品以現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的常見模式，通過(guò)主人公福貴的自白，講述他一生中所經(jīng)歷的跌宕起伏，潸然淚下的人生，如期而至的磨難。作為一個(gè)普通人，由于社會(huì)的變化和命運(yùn)的欺凌。福貴依次失去了本屬于他的土地，財(cái)產(chǎn)，所有的親人和全部的尊嚴(yán)，而且身份也發(fā)生了翻天覆地的變化。由一個(gè)地主家花天酒地，無(wú)所事事的少爺變成一個(gè)飽受饑寒交迫，一無(wú)所有的農(nóng)民，一個(gè)苦壯丁，最后孤苦伶仃，只能與一頭老牛相依為命的孤家寡人，可悲可憐可嘆。然而，殘忍的命運(yùn)并沒(méi)有戰(zhàn)勝看似薄弱，但卻擁有無(wú)窮力量的福貴。福貴無(wú)聲堅(jiān)韌忍受著，依靠逆來(lái)順受的精神活著?？偠灾?，《活著》娓娓道來(lái)凡事沒(méi)有絕對(duì)，希望總會(huì)在不知不覺(jué)的某一天來(lái)臨，講述了人能生下來(lái)，不死，保持一個(gè)善良的心，就是成功的活著。

三、樂(lè)觀性

同樣是小人物的人生和命運(yùn)，《許三觀賣血記》里的許三觀的人生，并沒(méi)有福貴那么豐富，那么多舛。這部作品以一種漫畫式的夸張手法和一種帶有喜劇性的敘述筆調(diào)講述了主人公許三觀在二十多年間，多次賣血，靠賣血挺過(guò)人生多次貧苦磨難，闖過(guò)人生多道關(guān)卡的故事。許三觀是由于好奇心的驅(qū)使，用賣血的錢解決了婚姻大事，但此后賣血成為了他非常重要的，幾乎可以說(shuō)是萬(wàn)能的手段。為解決兒子與他人的糾紛，他賣血；為招待兒子下放地的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，他賣血；為給從遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下回家的兒子錢花，他賣血；為給兒子治肝炎病，他賣血；為慰問(wèn)受傷住院的暗戀情人，他賣血；甚至在“三年自然災(zāi)害”中，為全家人能吃一頓面條，他賣血，最后，許三觀老了，生活也變好了。他想為自己賣一次血，重新體驗(yàn)一次賣血后吃炒豬肝，喝黃酒的滋味，但卻因?yàn)槟昙o(jì)大，遭到了拒絕，為此當(dāng)街痛哭，深感一種無(wú)名的失落和恐懼?！痘钪防锏母ＹF在挺過(guò)無(wú)數(shù)次的蒼天命運(yùn)的考驗(yàn)之后，最終仍然被剝奪他僅有的東西；許三觀在應(yīng)對(duì)各種考驗(yàn)之后，被取消了使他賴以生存的手段，無(wú)比的受傷，擔(dān)心與無(wú)助。蒼天無(wú)情，作者并沒(méi)有使他們深陷苦難的泥潭之中，無(wú)法自拔。相反，作者竭盡全力展示出了他們對(duì)苦的忍受能力，以及樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。所不同的是，福貴式的態(tài)度是被動(dòng)的，許三觀是主動(dòng)勇敢的亮劍，二者都具有中國(guó)傳統(tǒng)的文化特征，積極，無(wú)所畏懼，樂(lè)觀。

通過(guò)閱讀余華前后期的作品，我們能這樣認(rèn)為，進(jìn)入90年代之后，以《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》為代表的余華小說(shuō)中表現(xiàn)和敘述苦難的方式，明顯與早期的小說(shuō)展現(xiàn)出不一樣的特征，更多地表現(xiàn)為一種命運(yùn)艱難和上天賦予的戰(zhàn)勝苦難的必要性。人類在面臨苦難時(shí)不再是茫然而無(wú)所適從，消極，處在最底層，飽受生命的極端壓制，而是以“活著”的樂(lè)觀向上和勇往直前的人生信條，頑強(qiáng)生存的信念來(lái)拯救自己于水深火熱的苦難之中。人在人性危機(jī)和沉淪之中得到了升華和重生。悲劇和拯救體現(xiàn)出余華對(duì)人類生命的崇高的尊重和關(guān)切。余華的小說(shuō)的情感格調(diào)不再冰冷如霜，有了溫暖，陽(yáng)光，不再是欲生總無(wú)門，想死總有路?？梢哉f(shuō)是溫暖中包含著凄慘，凄慘不再是主題。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 葉立文， 余 華. 訪談：敘述的力量——余華訪談錄[J]. 小說(shuō)評(píng)論， 2002，04：36-40.

[2] 余 華， 楊紹斌. “我只要寫作，就是回家”[J]. 當(dāng)代作家評(píng)論， 1999，01：4-13.

【作者簡(jiǎn)介】

劉洋（1991—），女，漢族，遼寧大連人，沈陽(yáng)師范大學(xué)2015級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。