李雨峰

【摘要】劉心武是中國(guó)當(dāng)代著名作家、紅學(xué)研究家，他的作品突破了傳統(tǒng)問(wèn)題小說(shuō)表達(dá)方式，將筆觸深入到北京胡同文化中，對(duì)胡同中小市民的生活進(jìn)行了深入的挖掘，塑造出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象，形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作模式。北京胡同文化是劉心武小說(shuō)創(chuàng)作的重要素材，讓他的作品充滿內(nèi)涵，本文主要針對(duì)劉心武小說(shuō)中的北京胡同文化進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】劉心武小說(shuō)；北京胡同文化；分析

作為上世紀(jì)70年代的敏感性作家劉心武，創(chuàng)作了大量《班主任》、《愛(ài)情的位置》、《如意》、《立體交叉橋》、《鐘鼓樓》等一類揭露社會(huì)問(wèn)題和映射普通老百姓的作品。在《如意》、《立體交叉橋》、《鐘鼓樓》這一類作品中為讀者呈現(xiàn)了具有北京特色的胡同和四合院。并對(duì)生活在古城小胡同和四合院中的人們進(jìn)行了描寫，并成功的將讀者引進(jìn)了灰瓦白墻擁擠狹小的胡同地帶，對(duì)胡同和四合院人們的日常生活進(jìn)行了詳細(xì)的描繪。北京獨(dú)特的胡同和四合院文化也為劉心武的作品賦予了靈魂，成就了劉心武。同時(shí)，劉心武將北京獨(dú)特的胡同和四合院的民間風(fēng)俗提升到了一個(gè)新的境界。

一、北京獨(dú)特的四合院文化

北京獨(dú)具特色的胡同和四合院被學(xué)者們稱之文化，這一稱謂名副其實(shí)。老北京被大大小小，排列各異的四合院組成，胡同將各個(gè)四合院相連，形成了古都獨(dú)特的地域特色。所以有句話這樣說(shuō)到“有名胡同三百六，無(wú)名胡同賽牛毛。”形容了老北京胡同的數(shù)量多不勝舉。其實(shí)在古代胡同被稱之為火巷，是為了防火所預(yù)留出來(lái)的防火通道。另外北京的胡同還十分的有特點(diǎn)，這些稱呼無(wú)所不包。比如以天上飛的命名的：鐵鳥(niǎo)胡同、小鵓鴿胡同、鴉兒胡同等；地上的：驢市胡同騸、馬張胡同、屎殼郎胡同等；河里游的：金魚胡同和鮮魚口街等。另外還有和柴米油鹽有關(guān)的：細(xì)米胡同、油坊胡同、醬坊胡同等；北京作為北方城市自然少不了冰和雪有關(guān)的，如：雨兒胡同和雪池胡同等。在北京的各種胡同錯(cuò)綜復(fù)雜，井然有序的進(jìn)行排列著，形成了姿態(tài)萬(wàn)千的京城。無(wú)數(shù)個(gè)家身居在胡同中，再加上對(duì)故土的眷戀，來(lái)北京人對(duì)于胡同有著不可割舍的情節(jié)。北京的胡同呈現(xiàn)著古城的古老文化，彰顯著獨(dú)特的文化魅力。四合院是老北京典型的民宅模式，其建筑形式、結(jié)構(gòu)和格局所形成的居住環(huán)境給人以安全和諧之感，是和平、安詳、幸福生活的象征?！叭粼谟曛杏^看，其意境更深，誠(chéng)是云里帝城雙鳳闕，雨中叢樹(shù)萬(wàn)人家?！彼暮显航ㄖ从持媳本┤说纳罘绞?，也閃現(xiàn)著古老中國(guó)文化的光輝。

作為老北京最典型的民宅建筑四合院，因獨(dú)特的建筑方式和布局組成了和諧、幸福、安詳?shù)纳瞽h(huán)境。四合院以坐北朝南朝向?yàn)橹?，常建于高大的?shù)木之下，并喜歡將紫丁香種于院內(nèi)，取紫氣東來(lái)的寓意。從天空俯視整個(gè)北京城，會(huì)看到以金碧輝煌的皇宮為主，在其四周是數(shù)不清各式各樣的民宅四合院。就如王維《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》中那樣寫到“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹(shù)萬(wàn)人家?！彼暮显菏抢媳本┤松钇鹁拥膱?chǎng)所，也呈現(xiàn)出來(lái)京城古老的文化底蘊(yùn)。

二、劉心武小說(shuō)中蘊(yùn)含的北京胡同文化

劉心武說(shuō)：“一個(gè)作者進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)的時(shí)候，不可能社會(huì)生活的每個(gè)部分對(duì)他均等地起一種創(chuàng)作刺激作用，他的創(chuàng)作愿望的產(chǎn)生往往取決于他對(duì)社會(huì)生活的某些部分特別敏感。而這個(gè)東西是超行業(yè)的，超職業(yè)的。”依據(jù)北京胡同和四合院的深厚的文化特色，作家劉心武由創(chuàng)作社會(huì)問(wèn)題開(kāi)始轉(zhuǎn)向北京胡同和市民的生活創(chuàng)作。正是從這里開(kāi)始出現(xiàn)了小巷文化特色創(chuàng)作，劉心武開(kāi)始了北京胡同和四合院的生活敏感區(qū)創(chuàng)造。在他的作品中融入了北京胡同四合院文化，寫出了《立體交叉橋》和《鐘鼓樓》等作品，為讀者帶來(lái)了全新的閱讀體驗(yàn)。她將北京胡同四合院文化描寫的有聲有色，同時(shí)獨(dú)特的北京胡同四合院文化也使他的作品得到了升華。在《如意》中作者將背景設(shè)定在一個(gè)叫竹葉胡同的四合院，描寫了文革時(shí)期清朝貴族后代金綺紋和石義海的生活及情感。通過(guò)竹葉胡同將整個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，竹葉胡同“見(jiàn)證”了他們的愛(ài)情，歌頌了真感情，彰顯出了人性美。而《立體交叉橋》通過(guò)描寫胡同中的繁瑣之事，表達(dá)出了人們內(nèi)心的世界。進(jìn)而引出了作者對(duì)社會(huì)的反思，將主題升華到了哲學(xué)層面。

以《立體交叉橋》為例，在這部小說(shuō)中，劉心武塑造了一個(gè)個(gè)具有北京特色的“小市民”，給人們帶來(lái)深刻的藝術(shù)感受，他非常擅長(zhǎng)尋找人身上的特點(diǎn)，他大膽的直擊人物內(nèi)心，毫無(wú)掩飾的為讀者描述了觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探討物質(zhì)時(shí)代對(duì)人類人民造成的影響。如果說(shuō)《如意》中描寫了四合院中的人性美，那么《立體交叉橋》則描述了四合院中的糾葛，為讀者展示了生活的煩惱和瑣事，表現(xiàn)出了作家對(duì)于人生、社會(huì)的思考，并將基本的問(wèn)題上升到文化與哲學(xué)層次。他創(chuàng)作的本意實(shí)際上是為了呼喚人性的空間，他認(rèn)為，人的內(nèi)心是可以突破時(shí)間和空間限制的，這并不是作家的自我安慰，而是基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出的問(wèn)題，他認(rèn)為，“空間狹小”的問(wèn)題總會(huì)解決，“橋”也最終可以建成。

三、劉心武小說(shuō)胡同文化中的內(nèi)涵

劉心武通常將普通人作為主要角色進(jìn)行描寫。他通過(guò)北京話筒套和四合院引出了這里的“普通人”。他傳承了老舍以北京市民為描寫對(duì)象的文學(xué)，他在北京胡同四合院開(kāi)始了更加深入的了解和介紹。他通過(guò)描寫各種“普通”的人物，將這些“普通人”的閃光點(diǎn)不斷的挖掘出來(lái)，從而彰顯了“普通人”的人格魅力，完成了歷史性的創(chuàng)造。無(wú)論是在《到遠(yuǎn)處去發(fā)信》中老郵遞員還是到《如意》中的石義海，都是極其普通的人，無(wú)論是對(duì)這些普通人的贊美還是批判，劉心武都描寫的有聲有色。而其中最為得體的當(dāng)屬《鐘鼓樓》中的普通人，無(wú)論是內(nèi)心的表述還是外貌特征都呈現(xiàn)出了普普通通的北京市民形象。在《鐘鼓樓》中，劉心武將四合院文化與小胡同文化融入到歷史的長(zhǎng)河中，讓作品具有了深刻的歷史感。劉心武本身就有著強(qiáng)烈的歷史意識(shí)，在小說(shuō)中鐘鼓樓這一民俗風(fēng)情就是歷史流逝的見(jiàn)證。鐘樓和鼓樓是北京古代的報(bào)時(shí)中心，位于北京中軸線的北部極點(diǎn)，是一前一后的兩座高聳的建筑物。一紅一交，和諧美好。古代時(shí)鼓樓擊鼓定時(shí)，鐘樓撞鐘報(bào)時(shí)，于是就稱“暮鼓晨鐘”。

隨后劉心武創(chuàng)作出了《四牌樓》、《風(fēng)過(guò)耳》、《棲鳳樓》這些北京胡同的作品，將北京胡同四合院文化表現(xiàn)的淋漓盡致。北京胡同和四合院文化為作家們提供了寫作素材，而作家們通過(guò)巧妙地手法將文學(xué)與之相結(jié)合，創(chuàng)造出了極具特色的文學(xué)領(lǐng)域。

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