沈欣欣

在全球的植被圖上，整條北回歸帶上的陸地，幾乎全是黃色，大部分被沙漠所覆蓋，故有北回歸沙漠帶之稱。唯獨廣東肇慶的鼎湖山，避開了氣候的侵襲，躲過了人為的破壞，至今尚保存著具有四百年以上歷史的森林，被稱為北回歸沙漠帶上的綠色明珠。

鼎湖山分為天溪、天湖景區(qū)以及云溪自然保護區(qū)，以亞熱帶天然森林、溪流飛瀑、深山古寺見長，更有含百萬負離子的無菌空氣。盛夏時，城市里苦熱難耐，鼎湖山中仍濃蔭蔽日，山幽，林茂，水碧，景美，氣清，深吸一口氣，通體沁涼。

沿路而上，移步換景，遠處林壑幽深，滿眼深深淺淺的綠，身旁飛瀑直瀉，滿耳潸潸淙淙的泉聲。沿著游人最多的溪澗旁走，麻石小徑，溪水清澈，林木婆娑。偶然見到一方石刻，上書“沐足”，大人小孩鞋襪皆脫，挽起褲腳，下水踏涼，一時間歡聲笑語。下水戲耍者，岸上圍觀者，年幼者，年長者紛紛受到感染，也變得活潑起來，仿佛尋回童稚時因物喜因物悲的簡單心態(tài)。一方“沐足”的石刻，成為了游人撒歡“有理”的最佳證明。所謂游山玩水，大概就是這樣了。

順勢上山，在天溪景區(qū)的山腰處，就是落差高達40米的飛水潭。只見山石嶙峋，瀑布從40多米高的崖頂飛瀉而下，白練懸空，水聲大作，下落處是一泓碧水。據說辛亥革命后，孫中山先生偕夫人宋慶齡游覽鼎湖山時，曾在此游泳?，F在崖壁上仍刻有宋慶齡手書的“孫中山游泳處”6個大字。飛水潭四周鐫刻著許多贊美飛水潭的摩崖大字和方寸小楷，頗有歷史的印跡。不少游人在飛水潭駐足，或打坐，或觀瀑，或游泳，蕓蕓眾生相在此潭前交織成一幅充滿人間煙火氣的景象。

據說自唐代開始，鼎湖山就是著名的佛教圣地和旅游圣地。公元676年，惠能高僧的弟子智常禪師在鼎湖山西南之頂建白云寺，此后，高僧云集這里，環(huán)山建起三十六招提，前來朝拜的香客、游人越來越多。明崇禎年間，即公元1633年，和尚在蓮花峰建起蓮花庵，第二年又迎來高僧棲壑和尚入山奉為主持，重建山門，改蓮花庵為慶云寺，到了清代，慶云寺規(guī)模越來越大，成為嶺南四大名剎之首。

慶云寺位于山頂，沒有平路可走，非得以人力逐級攀登。慶云寺依山勢多層構筑，光緒年間寺僧多達800余人。寺內現存千人鑊、大銅鐘以及有300年歷史的白茶花樹?，F在的慶云寺安靜祥和，麻石地板，青磚綠瓦，塑金題字，質樸而寬宏，莊嚴而典雅，雄偉而肅穆，樁樁件件都在映照著往日的輝煌。時至今日，仍有許多香客慕名而來。到慶云寺，除了朝佛以外，游人還能品嘗到鼎湖山給予的大自然的味道。不可不嘗的有山水豆腐花和雞蛋花茶，煮豆腐花的水來自鼎湖山，雞蛋花茶也來自鼎湖山，熱熱的茶水熨貼著每一位來訪者的身心，來程的勞累、疲憊、匆忙，所有情緒隨白煙升起，再一一消散在慶云寺的上空。

拐過慶云寺，再往前走，就是上世紀90年代新開發(fā)的天湖景區(qū)，即蝴蝶谷。在春暖花開的季節(jié)，滿山的花木和飛舞的蝴蝶是鼎湖山中常見的景象。即便在沒有蝴蝶的季節(jié)，這里的景色也是美得令人心醉。景色清幽，湖水清澈，水深時卻極綠，隨游船漂蕩湖上，波紋圈圈蕩開，仿佛人在畫中，畫在人旁。

鼎湖山中亭臺樓閣、崖壁石刻、山林溪澗也多為哲理之語，其中不乏“寒翠橋”“深枕”“眠綠亭”等雅致的名字。鼎湖山還存活著不少在國內外快要絕跡或遺缺的寶貴植物，被聯合國教科文組織列入世界自然保護區(qū)網，成為“人與生物圈”生態(tài)系統定位研究站。有人說，去的山多了，走在哪都有一種似曾相似的感覺，感覺自己是不是以前來過。但在鼎湖山穿行間，恍如置身世外桃源，人也成為了鼎湖山中一景，與湖、山、林一同演繹著“天人和諧”的美好愿景。這一愿景，從古至今，一脈相承，未曾改變。