王偉林

沙曼翁的藝術人生

王偉林

沙曼翁水墨

沙曼翁，原名沙古痕，別名簡闇、曼公、聽蕉、苦茶居士、老寐等。1916年9月出生于江蘇省鎮(zhèn)江市。因他祖上是滿洲愛新覺羅皇族，故先生又名愛新覺羅·曼翁。到他父親一輩時，家道中落，已為平民百姓，他的父親以販布為業(yè)。

1931年，沙曼翁十五歲時入某耶穌教堂興辦的學校讀書，因入學時要求學生交一枚自己的名章，先生遂決定自刻。他就地取材，獨自到北固山下尋找石料，竟一口氣刻了二十多遍，終于刻成一枚名章交差。然而，這件事對先生的一生產生了影響，正是這一次“無心插柳”才使他對刻印產生了濃厚的興趣，從此他的一生便和金石文字結下了不解之緣，最終成為名聞海內外的書法篆刻家。

他在十九歲時離開家鄉(xiāng)只身來到十里洋場上海謀生。并在那里經由黃炎培先生創(chuàng)辦的“中華職業(yè)指導所”介紹，先后在“聯合廣告公司”“進步書店”“中國天一保險公司”等處就業(yè)。其時上海灘為文人墨客云集之地，堪稱我國近現代文藝中心。先生到上海不久便幸與著名書法金石家馬公愚先生等相識，因而得以經常求教問學，這對他藝術上的進步幫助很大。三十年代后期（抗戰(zhàn)爆發(fā)后），先生攜作品來到虞山古城，在培倫公寓內成功舉辦第一次書法個展。這實際上也可算得上先生漫長藝術生涯的一個起點。

1942年，沙翁開始定居蘇州，在城外滸墅關一家信用社供職。蘇州雖為中國文化寧謐的后院，但日本帝國主義的鐵蹄同樣踐踏著這座有著“東方威尼斯”之稱的古城。當時，先生上下班出入城門時，為了不向守崗的倭寇脫帽行禮，即使在嚴冬也從不戴帽，表現出剛正不屈的民族氣節(jié)。

20世紀40年代初，他有幸拜“虞山第一書家”蕭退庵先生為師，成為他一生命運的轉折點。關于他與蕭退庵先生的相識過程，其中還有這么一段佳話：“某日，蕭退庵路過蘇州觀前街的‘蘇九華箋扇莊’，見到店內懸掛一幅署款為‘曼公’的對聯，其中有一個古璽文‘秋’字，蕭先生一時想不起此為何字，遂問店主‘這曼公為何許人？’店主回答‘一個年輕人’。又問‘能否一見？’店主答道‘此人常來我店，請先生留下地址即可’。于是，曼翁先生終于得見蕭先生，后來拜蕭先生為師，這對他一生的藝術生涯產生了重大影響。”（沙培其《沙曼翁先生的書刻藝術》1990年第3期《書法》）

前輩的言傳身教無疑對沙曼翁的書法學習和為人處世產生了深刻的影響。蕭退庵晚年生活貧困，曾將趙古泥所刻朱文“江南蕭氏”、白文“退闇一字蛻公”對章、銅印“退闇”質典，每方得質六元，以救窘乏。而求購堂對者必欲鈐此數印而后饜，無奈，蕭退庵只好囑弟子沙曼翁依原樣仿制，真字假印，實為書史罕見。由此事可看出蕭退庵對后生沙曼翁的信任。

這期間，沙曼翁在書法藝術上進步較快，他與畫家項介石合作舉辦了一次扇面展，一字一畫，珠聯璧合，相映成輝。這種數人聯手合作的書畫展在當時的蘇州成為一種很主要的展覽形式，受到觀眾的青睞。

1945年初，余任天與金維堅、金石壽、畢茂霖等十余位篆刻同人在杭州創(chuàng)設“龍淵印社”，沙曼翁也得以參與其間。“龍淵印社”是民國期間為數不多的篆刻社團，在近現代印學史上占有一席之地。時為青年的沙曼翁能與全國知名的書法金石家過從交往，對其藝事的提高自不待言。他在藝術上的鉆勁也越來越足。先生從三十年代始就養(yǎng)成了訪舊書店、逛地攤、兜舊貨市場的習慣，對書畫古董及古籍的收購樂此不疲。數十年來他尋購到不少珍品，如漢銅印五十多方、康熙時代的青花印泥缸、清梅調鼎的行書對聯。其中有一方漢銅印曰“羊博”，為先生所激賞，遂將自己的居室取名曰“博廬”，意即“多聞曰博，亦愛吾廬”。先生有時為得一件珍品，即使傾其所有也在所不惜，且得意地說：“這是練眼力，長知識，很有趣味的事?！贝_實，把玩古董、尋訪典籍為沙曼翁日后書藝的融通起到了積極的作用。

新中國成立以前，沙曼翁在上海、杭州、蘇州的保險業(yè)界擔任職員和編輯《保險界》期刊，待全國解放后直至50年代末，他被推薦擔任上海市食品工業(yè)同業(yè)工會秘書。其時的上海匯集了沈尹默、潘伯鷹、白蕉、馬公愚、鄧散木等一流書法篆刻家，而且在解放后成立了全國較早的書法金石組織，定期開展交流活動。沙曼翁在這樣的文化氛圍中，經常得以與馬公愚、方去疾、高式熊等同道交往，互相切磋，可謂得益匪淺。

然而，1957年由于政治氣候的變化，沙曼翁蒙受不白之冤，1958年下放到上海郊縣嘉定。至“文革”浩劫，書法藝術被當成“四舊”掃地出門。因而，從50年代末到70年代末的二十年，正是他人生的壯年，卻不得不對外封筆，其精神遭到嚴重的打擊和壓抑。但是，身處逆境的曼翁先生仍矢志不渝，在崢嶸歲月中，他暗暗地抓住一切閑暇，一頭扎進中國書法篆刻藝術的傳統(tǒng)海洋，也因此而積累了豐富的養(yǎng)分。這時期，他沉酣于三代鼎彝、兩周吉金，凡書史材料上自甲骨、籀篆，下至“二王”、“蘇米”，先生無不研習。除了廣泛涉獵名碑名帖，他更對秦漢簡牘、瓦當、古璽青睞有加，反復臨摹，愛不釋手，直至廢寢忘食、通宵達旦。在苦練書內功的同時，更著眼于書外功的積累。他對古文字著作、古代書畫經典作品、歷代詩詞、書論、印論、畫論乃至哲學著作百讀不厭，并有意識地借鑒、吸收到自己的創(chuàng)作中。在不平常的歲月里，沙曼翁憑著不平常的意志和對藝術的執(zhí)著追求，使得精神生活變得充實無比。正是這段時間的刻苦磨礪，為其劫余的大收獲、大成就奠定了堅實的基礎。

1976年10月，隨著“四人幫”的倒臺，各項事業(yè)得以撥亂反正，文藝百花園的春天重新到來。對于沙曼翁來說，政治氣候的寬松給他帶來了第二次生命，從此，沙曼翁的藝術生涯進入到一個前所未有的巔峰時期。

1979年，剛創(chuàng)刊不久的全國第一家書法專業(yè)刊物《書法》雜志發(fā)起主辦“全國首屆群眾書法評比”活動，在國內引起廣泛的注目。年逾花甲的沙曼翁先生以一幅書卷氣十足的甲骨文對聯在數萬投稿中脫穎而出，在10名金獎中占得一席。這一評比活動對隨之而來的全國范圍的“書法熱”起到了推波助瀾的積極作用，而10名金獎得主自然也成為眾多書法愛好者的追逐偶像。沙曼翁的名聲一夜間遠播海內外。

然而，獲獎后的沙曼翁并未表現出多少激動，更未因此而裹足不前。實際上，寫字刻章是沙老的“日課”，早已融化為沙曼翁生命的重要部分?！拔沂謱懳倚摹保灰芤怨P墨線條抒發(fā)心中的塊壘，就十分滿足了。至于得獎與否，那是評委的事。

沙曼翁依然故我，天天做他該做、想做和樂做的事。他每日晨起，除了灑掃庭院外，便是煮茶品茗、讀書觀畫、寫字刻印。他常說：“攻藝如品茗，味雖苦而趣無窮?！彼€援引古人“清愛梅花苦愛茶”之句，取別號為“苦茶居士”，并刻章一枚，用以自勵。50歲后，他又開始涉獵丹青，常以梅、蘭、竹、菊自娛，故筆下多為清氣撲鼻、高雅脫俗的文人畫。后來，當代草圣林散之稱曼翁先生的這段生活為“水上人家獨自閑”。

1980年，對沙曼翁先生來說是極不平凡的一年，這一年先生正式退休，但是他在藝術上的探索卻與日俱進。他恰好利用退休下來的空閑時間去廣泛接觸社會、服務社會、回報社會。正是從這一年始他兼任著蘇州乃至全國多個書法、篆刻團體的職務。據不完全統(tǒng)計，他曾任蘇州市書協(xié)副理事長、東吳印社社長、中國書協(xié)江蘇分會理事、南京印社名譽理事、彭城印社名譽會長、中泠印社名譽社長、中國人民解放軍83110部隊藝術顧問、蘇州市書畫研究會顧問、新加坡中華書學協(xié)會評議委員、菲律賓中華書學會學術顧問。直到今天他還擔任著江蘇省文史研究館館員、南京印社顧問、蘇州市書協(xié)顧問、東吳印社名譽社長等職。

這一年有幾件事在沙老的藝術生涯中非同尋常：3月，沙曼翁作為蘇州書法界的代表與祝嘉、張寒月等一同出席江蘇省第四次文代會；6月24日，作為組織、領導蘇州地區(qū)書法活動的專業(yè)團體——蘇州市書法印章研究會宣告成立，沙曼翁被推選為副會長；7月，“沙曼翁書法篆刻展”在南京博物院隆重舉辦，先生雅擅各體書法，風格清新俊逸，贏得觀眾的一致好評。林散之先生觀后賦詩贊道：

其一：久聞湖上一沙翁，更習珍傳秘所從。預料終非池中物，云兮云兮我從龍。

其二：能從漢簡驚時輩，文習殳書傲俗儒。左旋右抽今古字，縱橫篆出太平符。

同年，全國第一屆書法篆刻展在沈陽舉辦，沙曼翁先生作品參加展出。時隔一年，中國書法家協(xié)會正式成立，沙曼翁成為首批加入的中國書協(xié)會員。沙曼翁書法名聲鵲起之日正趕上全國范圍內“書法熱”的廣泛掀起。因此，各地的書法社團紛紛誠邀沙曼翁先生擔任名譽職務，同時，全國性大展及眾多的碑林、博物館等也接連發(fā)函邀請。以河南省為例：1982年河南省博物館邀請沙曼翁到中原舉辦個展，同時與蘇州另一位著名書法家費新我一同被河南省書協(xié)聘為客座教授，為當地培養(yǎng)書法篆刻人才。至1984年，河南再度邀沙老舉辦展覽，1986年又邀請沙老出任中原書法大賽和國際書法大賽評委，并擔任河南美術出版社創(chuàng)辦的《青少年書法》雜志的特約編輯?？梢哉f，河南書法在近二十年的異軍突起，掀起墨?？癯?，在相當程度上和沙曼翁等書法名家的言傳身教、親臨指點密不可分?，F在活躍于全國書壇的一批中原書家如張海、王澄、李剛田、焦智勤，包括英年早逝的劉順等均受到了沙老的直接影響。

而在蘇州，沙老更發(fā)揮著積極的作用。他除了在市書協(xié)擔任主要領導外，1983年12月，他與瓦翁等發(fā)起成立東吳印社，眾望所歸被推為首任社長。在他的影響帶動下，一大批中青年篆刻作者并迅速成長起來。沙老對后學一方面熱心鼓勵，另一方面則嚴格要求，常諄諄教導他們要耐得住寂寞，有坐冷板凳的毅力，多讀書、多參悟，下真功夫，做真學問，切勿朝三暮四，急功近利。1983年，在全國首屆篆刻評比中我市的篆刻家群體脫穎而出，馬士達榮膺一等獎，衛(wèi)知立、王建平等多人獲優(yōu)秀獎。1988年全國首屆篆刻展中蘇州有9名作者入展，其中多人為沙老的私淑弟子。

從1986年起，沙曼翁在中央廣播電視大學講授書法（主要是篆、隸），出版教材。1986年至1994年，他先后四次應邀赴新加坡舉辦個展，在當地博物館進行書法講學，受到熱烈歡迎。此時的沙曼翁影響早已遠播海外，尤其是日本和東南亞一帶。日本著名書法大師梅舒適、今井凌雪等慕名來蘇州拜訪，相互切磋交流，和沙老結下深厚友誼。至今，今井先生仍每月寄刊物《新書鑒》供沙老審讀。

沙老平生很少出版?zhèn)€人作品集。八十年代后期曾由江蘇美術出版社出版過《沙曼翁篆刻》手卷，直到1992年《沙曼翁書畫印集》才在香港出版。1993年他被中國書法家協(xié)會培訓中心聘為教授，雖已過古稀之年，但沙老銳氣不減當年，繼續(xù)為書法事業(yè)培養(yǎng)后進。

進入九十年代后期，也就是沙老步入八十高齡后，他外出大大減少，而平時除了逛書店、喝早茶，應邀參加一些展覽活動外，絕大部分時間都在自家“三友草堂”度過。在這種寧靜而又富有規(guī)律的生活中，他始終保持著一種自由自在的心態(tài)，雖然由于眼力減弱的緣故而很少湊刀刻章，但在寫字、作畫上花的時間很多，作品的風格也有了明顯的變化，用筆更見簡練蒼老。按理說，到沙老這樣的年齡，又有這樣大的成就，完全可以隨心所欲“瞎搨搨”了，沙老卻絲毫不放松臨池做日課。有好幾次他參加書法活動，活動剛到一半，他便向主辦方請假提前離去，問其原因，方知他急著回家做功課，其認真如此！沙老對自己這般“苛刻”，但對書壇上的年輕一代顯得很寬容，常鼓勵他們大膽探索、創(chuàng)造，走自己的路。2001年6月，他興致勃勃地觀看了“江南風——吳門青年書家十人展”，在隨后的作品討論會上慷慨陳詞：“年紀大不等于作品好，可能活到100歲，作品還不如30歲的人寫得好，不要聽名頭，這是某某老，那是某某老，關鍵要看東西。年紀不代表水平，不俗氣就是好。功力不好不要緊，功力好得要命就死了，觀念要改變?！闭驗樯忱鲜冀K保持著年輕的心態(tài)，所以他的作品不斷有新的境界。

種瓜得瓜，種豆得豆。這些年，沙老精湛的書法藝術也得到了廣泛的注目。就國內書法專業(yè)報刊而言，幾乎沒有一家不對其作專題介紹。2001年4月和7月，他——86歲的書法老人攜精品百余件，應邀赴南京太平天國博物館和北京中國美術館舉辦展覽，展覽中有一半以上的作品為本年度新創(chuàng)作的。在首都展出期間，中國書協(xié)副主席林岫填詞一闋《賀新涼》，以表欽佩之情：

四壁云煙起。覺蕭蕭，蓊然展卷，長洲圖似。都下暑蒸炎正盛，獨領一堂清氣。嘆奇絕，得來非易。案寐昔年如病鶴，小寒窗，歷盡愁滋味。誰與問，東風淚。

吳霜皤首今而已。寫肝膽，胸中邱壑，怒猊渴驥。潤剖藍田豪興舉，旁溢閑情墨戲?？傄桓瘢邩搜胖?。莫道相如才思減，炳燭明，自拓新天地。參活筆，豈虛耳？

沙老在中國美術館的展覽受到首都文藝界的高度重視。中顧委原顧問榮高棠，中國文聯副主席高占祥，全國政協(xié)常委、民進中央副主席王立平，著名書法家歐陽中石、謝冰巖、馮立、文懷沙、張旭光、呂如雄等出席開幕式，中國書協(xié)顧問劉藝發(fā)表了熱情洋溢的講話，高度贊譽沙老的書品人品。中央軍委副主席遲浩田將軍在開幕式當天也興致勃勃地參觀了展覽。中國書法家協(xié)會主席沈鵬先生在觀摩了首都的展覽后還專程于壬午新春來蘇造訪住在烏鵲橋一人弄里的沙曼翁老人，并賦詩一首：“巷深不掩墨花香，春到姑蘇細柳長。駐足游人相指點，一人弄里一人藏?！弊掷镄虚g透露出對一代耄俊曼翁先生的敬仰之情。

在長期的藝術創(chuàng)作生涯中，沙老已形成了“三不”習慣：不寫不雅之文，不寫有錯之文，不對客揮毫。不少外地書法愛好者登門造訪，希望能一睹先生揮毫風采。先生則婉言：“不經深思熟慮，對客揮毫無一可觀?！逼饺绽铮壬鷦?chuàng)作往往將一張宣紙懸掛于墻，對著白紙觀看，醞釀數日后方動筆。考慮采用何種書體、什么款式、分幾行書寫等等。遇到寫篆書，就更慎重了，如遇《說文解字》中沒有的字，則考慮假借，決不杜撰。作為著名的書法家，對待創(chuàng)作嚴謹如此，確實為中青年一輩樹立了榜樣。

沙老在長期的創(chuàng)作實踐中，書印以秦漢為宗，自創(chuàng)新意，尤擅甲骨文、秦篆、漢簡，亦精小楷、行草，高古典雅，平淡天真，清逸蘊藉，樸茂峻爽。他又常以梅、蘭、竹、菊入畫，韻味雋永。曼翁先生的高足，現為江蘇省書法家協(xié)會副主席兼秘書長的言恭達先生這樣概括沙老的藝術人生：“筆墨之間，淵然有自，醇然有味，于矩度中別具爐冶。游神于三代，冥心于造化。先生廣取百家之長，兼采各體之妙，磊落大家風范。其芒礪不懦之筆，不可羈勒之氣，流美行間，令人挹想其高風逸躅。曼翁先生馳騁翰苑，已為一代?？。懵暷媳?，每為有道所折服?！?/p>

的確，沙曼翁先生的書法、篆刻和繪畫藝術不僅形成了鮮明的風格，達到了相當高的境界，更可貴的是他在實踐基礎上總結出了獨到的見解，匯成《曼翁談藝》，這些心得雖片言只語，但對學書者有極大的啟發(fā)性，發(fā)人深思。如談創(chuàng)新，沙老認為：“書法肯定要繼承，先繼承了才能傳下去，當然受老師的局限也不可取，林散老說：‘學我者死，叛我者生’，背叛老師才能生，故而搞藝術要敢于變，善于變，事物都在變，天天變，如人天天變老，字不變怎么能行？可如何變就要用心思。書法是有源有流的，不同的時代有不同的變化，故意人為的變化是不行的，從三代一直到秦漢，這里面書風、書體的變化是逐步變化的。漢隸到分書經歷了300多年，這說明不是說你想變化就變化得了的，現代人把創(chuàng)新看得太簡單了。”在談到“書外功夫”時，沙老認為：“學習書法、繪畫、篆刻，首先要懂得好與壞，雅與俗。見到一幅古人或近人的作品，要能懂得好在何處？壞在何處？這就需要自己具有鑒賞能力。如何使自己有鑒賞能力？重在多讀書，多見古人原作，多研究，這就叫做‘書外功夫’?！毕壬鷱娬{學書要“取法乎上”，要避免盲目學近人。“取法乎上”不是保守，而是在真正繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上加以蛻化、發(fā)展，逐步形成自家的藝術風貌。風格不是舉手可得的，也不能急于求成，而是要接受多方面的修養(yǎng)，基礎要打好，底子要深厚，再慢慢創(chuàng)出風格。由此觀沙老的書印作品，濃厚的金石味和清新的書卷氣有機地融合在一起，同時又蘊含著他自己的情感和氣質。而情之所出，不獨是瀟逸之氣所書，更滲入了強烈的時代氣息。他那古拙渾厚的書風、奔騰雄壯的氣勢、磊落正大的氣概不表現了中華民族深沉博大、與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神？