內(nèi)容摘要：抗戰(zhàn)時(shí)期大量外國(guó)人士來(lái)華，創(chuàng)作了許多描寫(xiě)中國(guó)人民抗擊日軍暴行的作品，這些作品通過(guò)對(duì)中國(guó)軍民、城市、農(nóng)村的描寫(xiě)，向外界展示了頑強(qiáng)的中國(guó)國(guó)家形象。學(xué)界對(duì)這些作品的研究主要從創(chuàng)作思想、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、作品傳播接受等角度展開(kāi)，研究方法以傳播學(xué)為主，沒(méi)有結(jié)合文化研究的方法，不能有效總結(jié)這些作品對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)策略。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn) 中國(guó)形象 研究

中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)現(xiàn)代史上最重要的歷史事件之一。作為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，中國(guó)人民抵御外侮的英勇行為吸引了全世界愛(ài)好和平人士的關(guān)注和贊賞。大量國(guó)際友人因此來(lái)到中國(guó)，尋找最具有新聞價(jià)值的事件，他們的行跡遍及中國(guó)各地，創(chuàng)作了大量反映中國(guó)國(guó)家形象的作品，描寫(xiě)了中國(guó)軍民同仇敵愾，抗擊敵寇的英勇事跡，塑造了新的中國(guó)國(guó)家形象，成為了世界了解中國(guó)的重要窗口。

建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象的作品有著重要的史料意義，對(duì)了解抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)有著不可替代的作用。近十來(lái)年，隨著學(xué)界對(duì)文化軟實(shí)力和國(guó)家形象重要性的理解，逐漸認(rèn)識(shí)到抗戰(zhàn)時(shí)期來(lái)華人員描寫(xiě)中國(guó)形象的作品的價(jià)值，也展開(kāi)了相關(guān)的研究。這些研究結(jié)合文本，分析了西方作家來(lái)華原因，作品價(jià)值，中國(guó)形象塑造等問(wèn)題。全面分析梳理這些研究成果，對(duì)于我們理解來(lái)華人士構(gòu)建中國(guó)國(guó)家形象的機(jī)制有著重要意義。

第一，對(duì)作品價(jià)值的研究

針對(duì)來(lái)華人士作品價(jià)值的研究，是國(guó)內(nèi)學(xué)界研究的熱點(diǎn)之一。學(xué)界一般認(rèn)為抗戰(zhàn)時(shí)期形成了以《時(shí)代》、《生活》為代表的美國(guó)記者報(bào)道中國(guó)的熱潮，這些報(bào)道從不同角度實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的描寫(xiě)，具有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值。這方面的較有代表性的成果有。劉繼南《世界主流媒體中的中國(guó)形象》、何萍《抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)形象的建構(gòu)》、劉景修《美國(guó)記者與中國(guó)抗戰(zhàn)》、王學(xué)振《再論抗戰(zhàn)文學(xué)中的重慶城市形象塑造》、高鴻的《賽珍珠大地三部曲里的中國(guó)形象》等。

這些研究結(jié)合了國(guó)家形象的概念，并以抗戰(zhàn)為界限，區(qū)分了西方塑造中國(guó)形象的幾個(gè)階段，即抗戰(zhàn)前的中國(guó)形象和抗戰(zhàn)后的中國(guó)形象，高度評(píng)價(jià)了媒體對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)事跡的正面報(bào)道。他們指出：抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)形象隨著中國(guó)現(xiàn)實(shí)地位的重要而高大，來(lái)華人士的行旅體驗(yàn)又使其對(duì)中國(guó)形象的描寫(xiě)更加可靠。新體驗(yàn)產(chǎn)生了新作品，新作品塑造了新形象。隨著這些新聞報(bào)道的傳播，中國(guó)的抗戰(zhàn)形象為外界所熟知，特別亨利.魯斯的領(lǐng)導(dǎo)的《時(shí)代》周刊以重慶為重點(diǎn)，從軍人形象、政府形象、民眾形象等國(guó)家形象的構(gòu)成要素入手，覆蓋了軍事、外交、民生各方面，描繪了大轟炸下重慶真相，喚起了世界愛(ài)好和平人士的同情心，為中國(guó)獲取外界援助構(gòu)建了理想的輿論環(huán)境，有效的支持了中國(guó)人民的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)。但是這種描寫(xiě)也帶有一定的理想化的色彩。程廉結(jié)合《時(shí)代》記者哈羅德.伊薩克斯的《心影錄》分析了中國(guó)形象的塑造過(guò)程，指出這種理想化的中國(guó)形象是“打上了較深的美國(guó)精英階層的意識(shí)和思維?！盵1]在對(duì)基督教將軍馮玉祥的描寫(xiě)上是不難發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)的。事實(shí)證明，這種基于現(xiàn)實(shí)需要的策略是有效的，客觀上起到了提升中國(guó)形象的目的。

第二，對(duì)作家的研究

此類研究多結(jié)合創(chuàng)作主體的成長(zhǎng)、游歷經(jīng)歷和創(chuàng)作思想等問(wèn)題展開(kāi)研究，以挖掘影響創(chuàng)作的深層次因素。此類研究有郭洵澈的《亨利·盧斯與抗戰(zhàn)期間中國(guó)新形象的創(chuàng)造》、郎艷麗的《論抗戰(zhàn)時(shí)期在華居住的美國(guó)作家》、熊飛宇的《外國(guó)眼中的抗戰(zhàn)中國(guó)》、李曉華的《抗戰(zhàn)時(shí)期西方記者在華活動(dòng)研究》、朱鴻召的《外國(guó)文人在延安》。

以亨利·魯斯的研究為例。學(xué)界多從其父輩的傳教經(jīng)歷入手，指出虔誠(chéng)的宗教讓他能夠以平等、真切的態(tài)度去關(guān)注中國(guó)，使得他能夠真正去關(guān)心中國(guó)人的命運(yùn)，這種中國(guó)情結(jié)也促成了《時(shí)代》對(duì)中國(guó)題材的偏愛(ài)，成為《時(shí)代》積極報(bào)道中國(guó)抗戰(zhàn)的直接原因。對(duì)白修德的研究也結(jié)合了他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，認(rèn)為他受到家庭影響而尊重中國(guó)人和中國(guó)。同時(shí)還在漢學(xué)家費(fèi)正清的影響下培養(yǎng)了對(duì)中國(guó)的興趣，直接促成了他在大學(xué)畢業(yè)之后選擇去抗戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)從事新聞事業(yè)。

在賽珍珠研究方面，國(guó)內(nèi)學(xué)界首先從文化身份入手，從文化交流的角度出發(fā)，分析賽珍珠跨文化思想的源流問(wèn)題，如分析中國(guó)哲學(xué)思想對(duì)其創(chuàng)作的影響。在研究中使用了比較研究的視角，肯定了賽珍珠突破文化想象的局限，能以在華生活體驗(yàn)為參照，改變了長(zhǎng)期存在的想象中國(guó)的創(chuàng)作范式。同時(shí)，也結(jié)合其個(gè)人文學(xué)思想分析了她在文化交流方面的貢獻(xiàn)，另外也指出因?yàn)槲幕町愒斐傻膶?duì)中國(guó)文學(xué)作品的誤解，并由此產(chǎn)生的和中國(guó)作家的分歧。這方面的代表作有董晨鵬的《文化動(dòng)線視角下的賽珍珠現(xiàn)象研究》。近些年在賽珍珠研究方面的亮點(diǎn)是，通過(guò)數(shù)據(jù)平臺(tái)，以主題、關(guān)鍵詞等因素為參考，和其他諾獎(jiǎng)文學(xué)獲得者（索爾.貝婁等）進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，分析賽珍珠在中西文學(xué)及文化研究領(lǐng)域中的地位。

在宏觀方面，郎艷麗的《抗戰(zhàn)時(shí)期來(lái)華的美國(guó)作家研究》則總結(jié)了外國(guó)記者和作家來(lái)華的原因，指出自由、冒險(xiǎn)和幻想等原因是促成其來(lái)華的直接原因，并分析了這些因素對(duì)他們創(chuàng)作傾向和素材取舍的影響。這些研究和文本結(jié)合較好，通過(guò)對(duì)來(lái)華人士作品的總體分析，較為客觀的評(píng)價(jià)了此類作品的價(jià)值和影響，對(duì)于認(rèn)識(shí)來(lái)華人士的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作傾向有重要的參考意義。

第三，對(duì)作品傳播和接受的研究

對(duì)作品傳播、接受的研究有助于我們梳理不同時(shí)段對(duì)同一文本的接受軌跡，對(duì)分析讀者心理、時(shí)代閱讀習(xí)慣、文本傳播途徑、版本變異、媒介運(yùn)作方式有著積極意義。目前學(xué)界對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究多結(jié)合斯諾的《西行漫記》和賽珍珠的《大地》、《中國(guó)的過(guò)去與現(xiàn)狀》等經(jīng)典文本分析了來(lái)華人士對(duì)中國(guó)形象的塑造。

斯諾和賽珍珠是較早通過(guò)作品描寫(xiě)中國(guó)形象的作家，成就較為突出，也形成了以《西行漫記》和《大地》為研究對(duì)象的諸多論文。針對(duì)斯諾的研究較多，多以斯諾在華經(jīng)歷為大背景，以斯諾的新聞思想為核心，主要結(jié)合《西行漫記》分析斯諾在華的新聞活動(dòng)。如張注洪的《論<西行漫記>的國(guó)際影響》，論文首先研究斯諾新聞報(bào)道的思想和所起到的作用，高度評(píng)價(jià)他在揭露日本侵華野心，揭露國(guó)民黨消極抗戰(zhàn)，客觀報(bào)道共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)形象方面作出的努力。同時(shí)，借助定性研究法，對(duì)他的新聞活動(dòng)進(jìn)行分析，形成了較有新意的研究成果。最后，研究《西行漫記》在消除文化成見(jiàn)和隔膜，增加溝通，深化國(guó)際關(guān)系的積極意義。近幾年對(duì)斯諾的研究也嘗試從形象學(xué)的角度入手，分析由于文化誤解的原因，斯諾對(duì)中國(guó)的描寫(xiě)存在文本和事實(shí)有差距的問(wèn)題，一定程度造成了美國(guó)化的中國(guó)形象模式書(shū)寫(xiě)。在賽珍珠的研究方面，分為二大類。第一，從個(gè)案《大地》三部曲入手，從小說(shuō)的史詩(shī)意義、中國(guó)人的土地情結(jié)、東方主義視角等方面入手，并結(jié)合人物形象分析，肯定了賽珍珠對(duì)中國(guó)人民生活的了解和熱愛(ài)。這方面的代表作有魏蘭的《賽珍珠作品土地主題研究》。第二，從宏觀著眼，回顧她的作品在國(guó)內(nèi)的翻譯和研究，通過(guò)對(duì)其文本的縱向梳理，實(shí)現(xiàn)了對(duì)賽珍珠作品在中國(guó)傳播接受史的研究，并思考其文本的當(dāng)下意義。

概而言之，此前研究雖然取得了豐碩的研究成果，但其視角多局限于傳播學(xué)的領(lǐng)域，較少?gòu)男蜗髮W(xué)角度對(duì)西方視域下的中國(guó)形象問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)研究。在研究方法上，跨學(xué)科的研究方法運(yùn)用的不夠，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)文學(xué)研究和文化研究的互補(bǔ)。同時(shí)，案例分析多以抗戰(zhàn)前的中國(guó)為例，旨在結(jié)合東方主義來(lái)分析七個(gè)多世紀(jì)以來(lái)西方語(yǔ)境中的中國(guó)形象的生成、演變的過(guò)程，中國(guó)形象對(duì)于西方的參照意義，以及西方表述中國(guó)形象的話語(yǔ)模式等問(wèn)題，沒(méi)有結(jié)合抗戰(zhàn)背景來(lái)分析中國(guó)新形象塑造的特殊性和形成機(jī)制。

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基金項(xiàng)目：湖北文理學(xué)院教師科研能力培育基金“抗戰(zhàn)來(lái)華作家作品中的中國(guó)形象研究”（2016sk020）。

（作者介紹：鄭艷林，湖北文理學(xué)院文學(xué)院教師）