夏向軍

(蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

北宋貶謫詞對(duì)當(dāng)代高職生的心理引導(dǎo)

夏向軍

(蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

針對(duì)高職學(xué)生常見的心理問題，通過北宋貶謫詞人在面對(duì)挫折時(shí)所體現(xiàn)出來的積極、樂觀、豁達(dá)的態(tài)度及自我調(diào)適的各種方式，探索培養(yǎng)高職學(xué)生的積極心理品質(zhì)方法，期望能提升高職生的心理素質(zhì)。

北宋；貶謫詞；高職生；心理引導(dǎo)

高職生相對(duì)于普通大學(xué)生來說，存在更多的心理問題，如人際關(guān)系緊張、環(huán)境適應(yīng)能力較弱等。而北宋貶謫詞中所體現(xiàn)出來的面對(duì)挫折時(shí)積極、樂觀、豁達(dá)的態(tài)度及自我調(diào)適的各種方式都為高職生的心理健康教育提供了很好的思路。

一、高職學(xué)生常見的心理問題

高職院校的生源大多來自農(nóng)村或城鄉(xiāng)結(jié)合部，總體來說家庭經(jīng)濟(jì)條件不太好，家長對(duì)他們的期望值相對(duì)較低，覺得有個(gè)學(xué)上就行了。這些學(xué)生多數(shù)成績不理想，考不上本科院校，出于不得已的態(tài)度選擇讀高職。另外，職業(yè)教育相對(duì)于普通本科教育，不論是被重視程度還是口碑，都低于后者。職業(yè)院校起步也較晚，很多是由職高或中專升格合并而來，管理模式、辦學(xué)模式不成熟，辦學(xué)條件跟不上。這些因素導(dǎo)致了高職生群體特有的心理特征。

1.自卑心理強(qiáng)

許多高職生高考成績不理想，與預(yù)期的目標(biāo)落差較大，而且高職院校的辦學(xué)條件總體不如本科院校，與其他上本科甚至是重點(diǎn)本科的同學(xué)一比較，自認(rèn)為低人一等，在親朋好友、教師、同學(xué)面前覺得抬不起頭，沒出息。

2.人際交往能力較弱

高職生比較敏感，許多人不愿意暴露自己高職生的身份，怕被瞧不起，不愿主動(dòng)與人打交道，尤其是不愿與過去的老師和所上大學(xué)比自己好的同齡人交流。也不愿參加社團(tuán)活動(dòng)，缺乏生活的主動(dòng)性和積極性，自我封閉，有的甚至整天躲在宿舍睡覺、上網(wǎng)玩游戲。而且，這些學(xué)生多半來自農(nóng)村，有的方言口音太重，不善于表達(dá)；有的生活接觸面太窄，不太懂待人接物的基本禮儀。這些都成為有效人際交往的障礙，人際關(guān)系緊張或不協(xié)調(diào)成為高職生最常見的心理困擾。

3.學(xué)習(xí)興趣不高，人生目標(biāo)不明確

高職院校畢業(yè)生的文憑是大專，而要想獲得更高層次學(xué)歷主要通過專升本、自考等方式，可第一學(xué)歷仍然是大專，與很多薪資高、條件好的用人單位招聘要求相去甚遠(yuǎn)。學(xué)生容易自我放棄，覺得像公務(wù)員、事業(yè)單位、好的企業(yè)等與自己無緣，而到不發(fā)達(dá)地區(qū)或到基層一線就業(yè)又覺得失面子，缺少努力的動(dòng)力，看不到自己的前途，迷茫、無助，甚至得過且過。

4.自我意識(shí)有偏差

以自我為中心，聽不進(jìn)善意的批評(píng)，偏執(zhí)、多疑，考慮問題處理事情多從自身出發(fā)，較少顧及他人感受。如：在宿舍里即使看見有人在休息或者學(xué)習(xí)，仍然大聲喧嘩，我行我素；在公共場所隨地吐痰、扔垃圾；聽不得別人的批評(píng)意見，認(rèn)為人家是有意針對(duì)自己。

二、北宋貶謫詞人積極樂觀的心態(tài)對(duì)高職生的心理引導(dǎo)

以歐陽修、黃庭堅(jiān)、蘇軾等為代表的北宋貶謫詞人或因直言或因黨爭被貶黜，人生遭遇很大打擊。高職生大部分是千軍萬馬過獨(dú)木橋的“戰(zhàn)敗者”，這與十年寒窗苦讀，夢(mèng)想金榜題名的初衷背道而馳，挫敗感與貶謫詞人有很多相通之處。而貶謫詞人在逆境中所表現(xiàn)出來的自強(qiáng)不息、樂觀倔強(qiáng)、豁達(dá)自適的人生態(tài)度對(duì)高職生心理有很大提升作用。如，歐陽修于景祐三年被貶至“二月山城未見花”的夷陵，卻堅(jiān)信“野芳雖晚不須嗟”。黃庭堅(jiān)被貶至“屋居終日似乘船”的黔中，卻能照例飲酒、插花、馳射，其風(fēng)流氣度直追古人。蘇軾在《浣溪沙》中寫道：“誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。”連門前的東流水都可以西回，人又何必因?yàn)樽约旱哪昙o(jì)增長而黯然神傷呢。蘇軾在詞中所表現(xiàn)出來的這種積極向上的人生態(tài)度對(duì)因高考失利遇挫的高職生來說，無疑起到很好的指引作用：一次高考失利算不了什么，只要你肯努力，你可以考研、考博，也可以考各種專業(yè)技術(shù)資格證，還可以發(fā)現(xiàn)機(jī)遇自主創(chuàng)業(yè)，你的人生一切皆有可能。而且，蘇軾雖然被貶，生活遭遇困頓，但是他能做到直面現(xiàn)實(shí)、肯定現(xiàn)實(shí)，努力在現(xiàn)有的生活中發(fā)現(xiàn)樂趣、發(fā)現(xiàn)詩意，這對(duì)高職生也是一個(gè)很好的引導(dǎo)。既然已經(jīng)是高職院校的學(xué)生，與其天天自怨自艾，悲嘆愁悶，不如靜下心來，積極認(rèn)真地參與到高職生活中去，在豐富的校園生活中會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多需要掌握的技能，有許多有益的社團(tuán)活動(dòng)，有許多有想法的朋友……這些都是值得去把握的。

三、北宋貶謫詞人心理調(diào)適的方法對(duì)高職生的心理引導(dǎo)

1.學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移注意力

貶地雖然距京城較遠(yuǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化水平比較落后，但不乏奇山秀水及獨(dú)特的人文景觀。如湖湘地區(qū)，不僅有美麗的山水，也有動(dòng)人的神話傳說。貶謫詞人在欣賞美景的時(shí)候，在和大自然接觸的時(shí)候，在與當(dāng)?shù)厝碎e聊的時(shí)候，注意力自然就不會(huì)集中在自己的煩憂中，從而部分緩解被貶之痛。如蘇軾在貶謫期間飽覽貶地奇山異水，甚至還題詩作對(duì)，留下不少與他有關(guān)的景點(diǎn)，如東坡里、蘇公渡等。高職生處在情緒的低谷時(shí)，不要沉湎在個(gè)人的憂愁中，而要多到戶外活動(dòng)，可以打球、跑步、逛街，以此來轉(zhuǎn)移注意力。因?yàn)閺男睦韺W(xué)角度來說，一個(gè)人一旦離開原來的生活環(huán)境，面對(duì)新事物，心理環(huán)境往往會(huì)逐步開朗，有利于減輕和消除心理問題，走出心理困境。同時(shí)，蘇軾還有一個(gè)非常好的自我調(diào)節(jié)的辦法，就是退一步想。他在《與程正輔書》中說：“某睹近事，已絕北歸之望，然心中甚安之。未說妙理達(dá)觀，但譬如元是惠州秀才，累舉不第，有何不可?”幸福總是比較出來的。如果和那些無法上學(xué)的同學(xué)一比較，是不是心理也不至于那么難過？

2.積極參加各類活動(dòng)

在貶謫詞中，可以看到貶謫詞人們游覽山水、飲酒馳射、往來唱和。蘇軾甚至還深入當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)道術(shù)、研究養(yǎng)生之法、釀酒、作墨等。作為當(dāng)代高職生，積極參與校內(nèi)外的各種社團(tuán)活動(dòng)及公益活動(dòng)，如書法協(xié)會(huì)、舞蹈協(xié)會(huì)、校園廣播站、愛心服務(wù)社等，可以更好地使自己的創(chuàng)造潛能得到發(fā)揮、個(gè)性得以發(fā)展，尤其是在與各種各樣的人打交道的過程中，學(xué)到很多課堂上學(xué)不到的東西，形成勇于擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有愛心、積極樂觀的人生態(tài)度，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助、友好競爭、尊敬他人的良好人際關(guān)系，這對(duì)他們下一步的學(xué)習(xí)及以后步入社會(huì)都有很大的幫助。

3.樂于交往

可以看到，貶謫詞人與親朋好友間的互動(dòng)，對(duì)幫助他們度過難關(guān)起到很好的作用。如，黃庭堅(jiān)在其貶謫詞中就多次提到其兄弟及曹伯達(dá)等新朋舊友。在貶居巴蜀期間，對(duì)“抱經(jīng)來咨問”的門生也是非常樂于指導(dǎo)、鼓勵(lì)。蘇軾也經(jīng)常和當(dāng)?shù)厝嗣窕ハ鄟硗?。這一方面可以得到部分物質(zhì)支持，更重要的是通過與他人交往，自身得到認(rèn)同，抑郁之情可以得到宣泄，也可以看到對(duì)方身上的正能量，激發(fā)生活熱情?？梢哉f，人際交往能力是大學(xué)生必備的基本素質(zhì)。良好的人際交往可以使人心情愉悅、開朗樂觀、思維活躍，能正確面對(duì)各種問題，化解學(xué)習(xí)和生活中的種種矛盾。讓高職學(xué)生樂于交往，善于與教師、家長、同學(xué)建立和諧的人際關(guān)系，可以促進(jìn)其身心健康發(fā)展。

4.有選擇地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

歐陽修、黃庭堅(jiān)、蘇軾等不同程度地汲取著儒釋道思想中處事應(yīng)物的“有用”方法，以自我調(diào)適，排解痛苦。如，黃庭堅(jiān)是臨濟(jì)宗黃龍派心禪師之法嗣，在無法逃避的磨難中，他吸收禪宗治心養(yǎng)性、明心見性的宗理，以自我舒解。蘇軾認(rèn)為“學(xué)佛老者，本期于靜而達(dá)”。其貶謫詞中常有“人生如寄”“人生如夢(mèng)”之語，將人生看成一段短暫的旅程，將苦難看成一種幻想，從一個(gè)更廣闊的時(shí)空去消解苦痛，以獲得內(nèi)心的平靜與超脫。高職生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，也可以在一定程度上有效地維護(hù)自身心理健康。如，儒家思想中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，提倡積極入世、自強(qiáng)不息，學(xué)生受到這種思想的熏陶，可以培養(yǎng)不怕挫折、堅(jiān)定執(zhí)著、勇往向前的心理品質(zhì)?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”的“和合觀”告訴學(xué)生與人和諧相處、有良好的人際關(guān)系是問題得以解決、事業(yè)得以成功的關(guān)鍵?！疤┒或湥幻汀?，為人處世講究適度，這對(duì)規(guī)范高職生的言行、調(diào)控情緒有很大作用。“吾日三省吾身”，高職生可以通過自我反思，更為全面、理性地認(rèn)識(shí)自我、完善自我。高職生在面對(duì)一些因不可抗拒的因素致使理想不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，想想道家的“天人合一，無為不爭”“道法自然”，自我調(diào)整，自我安排，走出陰霾，重新出發(fā)?！帮h風(fēng)不終朝，驟雨不終日”則告訴高職生，困難只是暫時(shí)的，只要堅(jiān)持，肯定會(huì)得到自己想要的美好生活。

[1]陳國梁.大學(xué)生心理健康教育[M].廣東：華南理工大學(xué)出版社，2003.

[2]張林冰.傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)高職學(xué)生人文精神的意義及實(shí)現(xiàn)途徑[J].經(jīng)濟(jì)師，2009，(5).

[3]賀雪萍，王斌.當(dāng)代高職學(xué)生常見的心理問題及對(duì)策[J].四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(10).

〔責(zé)任編輯：錢曉玲〕

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.06.055

2017-03-29

夏向軍(1980—)，女，湖南攸縣人，講師，碩士。

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