岳雯珊 陳 蕾 周雪豐

（西南大學，重慶 400715）

蔣祖馨，四川成都人，1957年畢業(yè)于上海音樂學院，先后在中央廣播事業(yè)局、哈爾濱藝術(shù)學院任教，蔣祖馨教授在近四十年的音樂藝術(shù)生涯中，為黨的音樂教育事業(yè)和豐富繁榮社會主義音樂藝術(shù)創(chuàng)作做出了畢生的貢獻。蔣祖馨的創(chuàng)作分為創(chuàng)作早期和創(chuàng)作晚期兩部分，創(chuàng)作早期（1951-1980）：此時，新中國成立兩年，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)百廢待興，人民創(chuàng)造熱情高漲，他的作品充滿了民族情結(jié)，《廟會》就是在此時期創(chuàng)作出來的。創(chuàng)作晚期（1951-1980）：學習了現(xiàn)代作曲技法，嘗試不同的作曲方法，并嘗試建立自己的作曲創(chuàng)作風格。代表作：《第一鋼琴奏鳴曲》。

一、影響《廟會》創(chuàng)作因素——社會環(huán)境、人文環(huán)境

1919年“五四”新文化運動直接影響了新文化界追求新思想，新知識的思潮，推動了“新文化”的形成和發(fā)展。全國受“新文化”的影響，各地各種形式的音樂演出活動逐漸增多，鋼琴揭開了它神秘的面紗，開始在各類音樂會上扮演舉足輕重的角色，從而在客觀上刺激了中國鋼琴作品的創(chuàng)作。在此時期國立音樂學院（上海音樂學院）成立了（1927年）。1937年，發(fā)生了震驚中外的盧溝橋事變，拉開了中國民族保家衛(wèi)國、抵御外敵的序幕，掀起了全中華民族的抗戰(zhàn)熱情。文藝工作者們懷著滿腔的愛國情懷投入到作品創(chuàng)作中去，因此這一時期的主要集中在鼓舞人民斗爭，吹響抗日號角的作品中。1949-1979年，隨著時間向前發(fā)展，此時在我國音樂界掀起了以“民族”為元素的創(chuàng)作熱潮，并且在鋼琴創(chuàng)作領(lǐng)域取得了不俗的成績，形成了鋼琴民族創(chuàng)作的興盛時期。其旋律優(yōu)美動聽、和聲簡明、民族色彩鮮明為特點。在此期間，作曲家們經(jīng)常召開學術(shù)研討會，來探討創(chuàng)作技法，發(fā)表作品。前十年階段是民族風格吸收、積累的階段，繼承了探索時期的和聲創(chuàng)作技法，為晚期改革開放的探索奠定了基礎(chǔ)；后二十年，由于“反右”“文化大革命”的影響，全國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，當中包括鋼琴創(chuàng)作?！稄R會》創(chuàng)作于二十世紀五十年代，處于碩果累累的前十年，可謂是這一時期的代表作了。既是蔣祖馨對中國民間音樂探索的杰出音樂作品，又是這個特定時期的產(chǎn)物。

二、個例分析——《社戲》

《社戲》是曲作者在游玩浙江紹興的廟會之后所創(chuàng)作出的一首標題性小曲。紹興廟會習俗流傳時間較長，其一是為了祈福，其二是為了祭祀各行各業(yè)的“始祖”，其三是為了紀念各種英雄人物，如岳廟、關(guān)帝廟、西施殿等。1920年9月，紹興《越鐸日報》報到：“極形熱鬧，泰山廟空地則賭桌林立，牌九、排寶、白心寶均皆齊備?！睆R會日期多為有關(guān)人物的生辰，其中最著名的為農(nóng)歷九月二十七紹興王壇鎮(zhèn)舜王廟會。屆時有祭祀、商貿(mào)、雜耍等一系列活動，會期共三天，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“社”與“會”，在紹興，“社”指一種區(qū)域的名稱，社戲就是社中每年所演的“年規(guī)戲”。演社戲是我國浙東一帶農(nóng)村集鎮(zhèn)過去的一種民俗，古代將土地神和祭祀土地的地方叫“社”。按照我國民間習俗，每到播種或收獲的季節(jié)，農(nóng)民們都要立社祭祀，祈求或酬報土地神。在紹興地區(qū)，后來發(fā)展為以演戲就稱為“社戲”。

有“社戲”的地方自然熱鬧，戲臺上放著道具，各種樂器吹拉彈，人們在戲臺上唱著、打鬧著、嬉笑著興致高漲。如譜例所示：

在譜例中，第一小節(jié)第二拍中上下和弦出現(xiàn)了大二度；第三小節(jié)第四拍中上下和弦出現(xiàn)了大二度；第五小節(jié)所有轉(zhuǎn)位和弦出現(xiàn)大二度，第七小節(jié)第二拍上下和弦出現(xiàn)大二度；第八小節(jié)第二拍、第四拍上下和弦出現(xiàn)大二度，大二度從其本質(zhì)上就是不和諧音程，音響效果嘈雜，正是利用了大二度的“嘈雜”才在這首標題性小曲中恰如其分的表現(xiàn)了“社戲”的熱鬧、歡快。

三、《廟會》洋為中用的創(chuàng)作技法

功能和聲，作曲理論學科之一。原名“傳統(tǒng)和聲”、“西洋和聲”、“西洋傳統(tǒng)和聲”。為西歐古典樂派、浪漫樂派所創(chuàng)的，以大、小調(diào)調(diào)式為依據(jù)，建立在主、下屬、屬三大功能體系上的和聲。它主要論述大、小調(diào)調(diào)式體系內(nèi)的和弦結(jié)構(gòu)、功能特性、進行規(guī)模以及功能和聲在創(chuàng)作實踐中的具體應(yīng)用。功能和聲的標記為：T、S、D。如《老人的故事》，調(diào)式為G羽，在第小節(jié)中，采用了二十四條大小調(diào)的調(diào)性特征進行創(chuàng)作，將g和聲小調(diào)的變音(升f)融入其中，加強導(dǎo)音向主音的傾向性。和聲變化豐富，色彩更加明亮，音響效果更加飽滿。

調(diào)式調(diào)性：在傳統(tǒng)的音樂理論中，由若干個音合理的組織在一起，并以某個因為中心構(gòu)成一個體系叫調(diào)式，調(diào)式的性質(zhì)、特點叫道姓，有主音、下屬音和屬音的重要支持而形成。在《藝人的小調(diào)》中就體現(xiàn)了中國民族五聲調(diào)式和西洋七聲調(diào)式轉(zhuǎn)換，強調(diào)了器樂化旋律。

復(fù)調(diào)：復(fù)調(diào)是兩段或兩段以上同時進行、相關(guān)又有區(qū)別的聲部所組成，這些聲部各自獨立但又和諧地統(tǒng)一為一個整體，彼此形成和聲關(guān)系，以對位法為主要創(chuàng)作技法，卡農(nóng)為復(fù)調(diào)音樂的體裁。在《藝人的小調(diào)中》中運用了左手與右手寬放式卡農(nóng)的手法，烘托了藝人窘迫的生活環(huán)境。

《廟會》不僅是蔣祖馨的代表作，更是中國鋼琴作品的代表作。作品的成功除了依賴于作者力求描繪最真實的“廟會”場景，更是因為有強大的時代環(huán)境的引領(lǐng)及創(chuàng)作技法的中西合并，這些因素組成了一首刻畫在時間深處的作品?！稄R會》更是探索中國鋼琴作品創(chuàng)作民族化的典范之一。

[1]劉雪莎.平實中求神韻 神韻中求真情-蔣祖馨《廟會組曲》給現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的啟示[J].音樂創(chuàng)作,2007,02.

[2]李南.建國初期民族調(diào)式和聲探索的成果-以《內(nèi)蒙古民歌七首》、《廟會》、《巴蜀之畫》三部鋼琴組曲為例[D].武漢音樂學院,2010.