張 丹 （東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 130000）

適時(shí)而“設(shè)”，載心于“計(jì)”
——從設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展探討未來(lái)設(shè)計(jì)

張 丹 （東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 130000）

時(shí)間是設(shè)計(jì)史發(fā)展的脈絡(luò)，藝術(shù)性是設(shè)計(jì)的廣度范圍，原始社會(huì)象形文字是滿足社會(huì)需求的符號(hào)象征，現(xiàn)代社會(huì)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與其有著異曲同工之妙，新興互聯(lián)網(wǎng)的未來(lái)發(fā)展伴隨著這一原則也展開(kāi)了設(shè)計(jì)上的大討論。

設(shè)計(jì)起源；現(xiàn)代設(shè)計(jì)史；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；互聯(lián)網(wǎng)；大數(shù)據(jù)

一、設(shè)計(jì)起源與藝術(shù)起源的同根性

設(shè)計(jì)的起源與藝術(shù)的起源是一個(gè)無(wú)法清晰界定的概念，我們無(wú)法證實(shí)二者的先驗(yàn)性，但它們的同根、同源性是毋庸置疑的。古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特最早提出了“藝術(shù)模仿自然”的觀點(diǎn)，蘇格拉底升華“模仿說(shuō)”，認(rèn)為模仿的實(shí)質(zhì)是超越外表形象的精神模仿。原始社會(huì)時(shí)期，圖騰作為象征氏族關(guān)系的符號(hào)，被看做是設(shè)計(jì)起源的最初形式，它的出現(xiàn)幾乎與氏族公社同步，每個(gè)氏族會(huì)采用一些動(dòng)物或者植物的紋樣來(lái)作為部落的象征，這種“象征”實(shí)際是被賦予了人類(lèi)對(duì)自然、對(duì)原始宗教信仰的崇拜，更多的是寄予個(gè)人意志與愿望的符號(hào)。

隨著人類(lèi)對(duì)自然征服能力的日趨增強(qiáng)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也由物質(zhì)生活層面上升到精神層面，藝術(shù)的展現(xiàn)也相繼有了進(jìn)一步豐富的演變。文字是人類(lèi)史上一次重大的突破，最早的記錄形式是源于古埃及的象形文字，做為最原始的圖形造字方式它不單單是文本關(guān)系，也是原始社會(huì)人們對(duì)自然現(xiàn)象的解讀，比如“日”字是圓型中帶一點(diǎn)、“月”字是彎牙的形狀，上下兩端各凸出部分，像極了月亮的形狀。文字作為藝術(shù)形象起源的重要部分，一方面具有歷史性特征，另一方面它也是一種符號(hào)性的表達(dá)。

二、設(shè)計(jì)中的理性美與感性美相輔相成

無(wú)論哪種藝術(shù)形式都是基于勞作生產(chǎn)而來(lái)，造物先滿足人類(lèi)的生產(chǎn)、生活需要，而后再注入視覺(jué)“美”的概念，德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登認(rèn)為“美是感性領(lǐng)域的真”。設(shè)計(jì)就是以最直觀、簡(jiǎn)單、便捷的圖形化語(yǔ)言展示事物“真”的路徑，所謂“設(shè)”是指對(duì)操作對(duì)象的計(jì)劃、構(gòu)思并規(guī)劃出解決辦法；“計(jì)”就是通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言將上述方式實(shí)施出來(lái)。但是如果加上充分地賦予這一過(guò)程的人的情感，它就變成了物化于人的感性與理性交疊的造型活動(dòng)。造物過(guò)程中美感的愉悅性、功能的實(shí)用性與使用的延展性這三方面有本質(zhì)的區(qū)別，但又相輔相成。

三、視覺(jué)設(shè)計(jì)應(yīng)用是歷史演化下的必然產(chǎn)物

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門(mén)通過(guò)文字、圖形符號(hào)、繪畫(huà)等手法來(lái)進(jìn)行視覺(jué)展示的藝術(shù)學(xué)科。現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)工業(yè)革命的洗禮，設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式也發(fā)生了推進(jìn)式的變化，19世紀(jì)末、20世紀(jì)初是視覺(jué)設(shè)計(jì)一次跨時(shí)代的起點(diǎn)。作為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)奠基人的威廉·莫里斯反對(duì)設(shè)計(jì)上的矯揉造作，講究源于自然的、樸素、樸實(shí)，因此他設(shè)計(jì)的產(chǎn)品多是自然風(fēng)格，與古希臘繪畫(huà)藝術(shù)中的黑繪與紅繪畫(huà)有著異曲同工之妙；新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)提倡機(jī)械化，拋棄之前的所有藝術(shù)形式，這時(shí)間的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在包裝與廣告宣傳上采用了視覺(jué)上的3D的效果；隨后包豪斯的建立將各個(gè)領(lǐng)域不同形式、不同媒介的設(shè)計(jì)形式推向高潮?？茖W(xué)技術(shù)作為歷史的催化劑，使設(shè)計(jì)這一概念從內(nèi)到外引領(lǐng)著時(shí)代的發(fā)展。20世紀(jì)下半葉，傳統(tǒng)的油墨紙媒規(guī)則被打破，電子技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)浩浩蕩蕩的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)。

四、時(shí)代標(biāo)志下的“設(shè)”與“計(jì)”

20世紀(jì)四十年代，視覺(jué)設(shè)計(jì)不再限于單純的印刷制品，逐漸走上了泛電子設(shè)計(jì)時(shí)代，各種視頻、電影、電視劇、廣告、動(dòng)漫、攝影相繼出現(xiàn)。六十年代，電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)改變了人們以往的視覺(jué)體驗(yàn)形式，互聯(lián)網(wǎng)浪潮改變了人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式。20世紀(jì)八十年代，美國(guó)施樂(lè)公司開(kāi)發(fā)了Xerox Alto電腦操作系統(tǒng)，首次提出了GUI的概念。美國(guó)蘋(píng)果公司開(kāi)發(fā)了Macintosh系統(tǒng)，采用了真實(shí)的照片圖形來(lái)代替技術(shù)代碼表達(dá)的操作口令。從此，以電腦為媒介的信息傳達(dá)方式開(kāi)始普及。

2007年蘋(píng)果公司推出了第一款移動(dòng)觸屏手機(jī)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的概念開(kāi)始進(jìn)入大眾視野。在觸屏手機(jī)之前，手機(jī)界面是根據(jù)電腦界面的風(fēng)格進(jìn)行延續(xù)設(shè)計(jì)，蘋(píng)果公司在推出的第一代IOS手機(jī)操作系統(tǒng)時(shí)，采用的界面風(fēng)格是擬物化形式，其后Ios6新操作系統(tǒng)使互聯(lián)網(wǎng)的視覺(jué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了顛覆的影響，它摒棄了之前華麗的擬物化三維立體設(shè)計(jì)風(fēng)格，采用單色大塊面的微顆粒質(zhì)感形式，圖標(biāo)不再單純地仿制實(shí)物的原始自然形態(tài)，而是通過(guò)簡(jiǎn)化、變形、歸納的形式來(lái)展現(xiàn)。微軟公司在同年推出Windows7操作系統(tǒng)，整體采用扁平化視覺(jué)風(fēng)格，并且一直延用至今。

五、未來(lái)設(shè)計(jì)——界面之后的界面

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，電子產(chǎn)品的界面是我們與機(jī)器溝通最直觀的媒介，但機(jī)器本質(zhì)上只是一個(gè)更高級(jí)的工具，它在“臉”上展示的一切“喜怒哀樂(lè)”都是后臺(tái)程序計(jì)算的表現(xiàn)。以“觸屏”技術(shù)為依托的智能產(chǎn)品，如智能手機(jī)，大幅降低了產(chǎn)品的學(xué)習(xí)效率和使用難度，真正革新了圖形化設(shè)計(jì)的體驗(yàn)方式，這預(yù)示著我們進(jìn)入全新的設(shè)計(jì)時(shí)代——沒(méi)有界面的界面。

對(duì)于界面交互設(shè)計(jì)背后的互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)行，它離不開(kāi)大數(shù)據(jù)的運(yùn)算。大數(shù)據(jù)顧名思義就是擁有大量的數(shù)據(jù)信息，運(yùn)用計(jì)算機(jī)來(lái)模擬人類(lèi)的思考方式進(jìn)行分析總結(jié)。大數(shù)據(jù)分析具信息量大、信息涉及范圍廣、有信息處理快和信息科學(xué)性高的特點(diǎn)，但同時(shí)它也較人類(lèi)思考缺乏靈活性。人類(lèi)思考問(wèn)題具有感性與理性的特征，但這也局限了人類(lèi)大腦分析的綜合性?，F(xiàn)在，人機(jī)界面開(kāi)始進(jìn)入后屏幕時(shí)代，人機(jī)界面的載體與人的物理距離也在趨近于零

六、 結(jié)論

設(shè)計(jì)是時(shí)代下的產(chǎn)物，“設(shè)”與“計(jì)”本身就是一種符號(hào)，在不同時(shí)代下它的內(nèi)涵有所不同。未來(lái)語(yǔ)音、手勢(shì)、面部識(shí)別、眼動(dòng)、觸覺(jué)連接的界面將不斷被開(kāi)發(fā)，技術(shù)的提高使設(shè)計(jì)本身簡(jiǎn)而再簡(jiǎn)，但這也意味著設(shè)計(jì)的要求將會(huì)提高，就像原始社會(huì)人們?cè)跊](méi)有普及語(yǔ)言的情況下，使用視覺(jué)表號(hào)符號(hào)來(lái)進(jìn)行信息傳遞，因此這也預(yù)示著視覺(jué)設(shè)計(jì)的重新回歸。

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