張倩倩

中美彈幕視頻發(fā)展差異的文化探源

張倩倩

科技的快速發(fā)展使數(shù)字化新媒介成為人們獲取與分享外界消息的主要渠道。國內(nèi)，隨著土豆網(wǎng)“豆泡”的問世，彈幕視頻開始躍入大眾視野。這一起源于日本的非主流的視頻形式逐漸進(jìn)入到主流的視頻網(wǎng)站，改變著人們傳統(tǒng)的觀影方式。2014 年，中國《大主宰》手游彈幕宣傳片在紐約時代廣場戶外顯示屏上滾動播放著彈幕文字：“這世界已經(jīng)要被彈幕占領(lǐng)了嗎？”但下面僅用“unbelievable”(不可思議)一詞作為回應(yīng)。同年，推特網(wǎng)與美國影院廣告公司達(dá)成合作，后者在其覆蓋的19 800張銀幕上播放來自推特的推文和短視頻，“電影+網(wǎng)友吐槽”這一看似類似于中國彈幕視頻的觀影方式已成為美國新潮流[1]。但值得注意的是，截至目前，彈幕視頻并沒有在科技發(fā)達(dá)的美國流行開來。針對這一現(xiàn)象，本文將從文化角度對中美間彈幕視頻發(fā)展差異進(jìn)行探析。

1 彈幕及彈幕視頻

彈幕(barrage，又稱bullet curtain)首次應(yīng)用于2006年上線的日本Niconico視頻分享網(wǎng)站，本意是指STG游戲(射擊游戲)中過于密集的子彈像幕布一樣覆蓋住整個屏幕，現(xiàn)指人們在觀看視頻時發(fā)出的橫穿屏幕的評論，這些評論如同飛行的子彈在視頻畫面上即時滾動出現(xiàn)。用戶在觀看視頻時，當(dāng)播放到“吐槽點”“笑點”“萌點”或“高潮”時，大量的文字評論即彈幕劃過屏幕。這種寄生于傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站的新型視頻形式被稱之為“彈幕視頻”。

彈幕視頻改變了傳統(tǒng)的先欣賞作品再發(fā)表評論的觀影方式，使原本獨立的評論與作品由分離到嵌入，融為一體。這一即時視頻互動形式于2007年從日本引入國內(nèi)，當(dāng)時的受眾主要局限于ACG(Animation動畫、Comic漫畫、Game游戲的簡稱)愛好者圈子內(nèi)。由于其形式與產(chǎn)物等具有網(wǎng)絡(luò)亞文化的屬性，彈幕視頻早期的發(fā)展并沒能在主流文化中引起較大反響且研究內(nèi)容大多局限于對彈幕或者彈幕網(wǎng)站的介紹，基本上沒有專門的文化研究。國內(nèi)最著名的彈幕網(wǎng)站是Acfun(簡稱A站)和Bilibili(簡稱B站)，主要播放從日本Niconico網(wǎng)站引進(jìn)及翻譯過的視頻內(nèi)容。2012年9月，土豆網(wǎng)啟用彈幕視頻接入門戶“豆泡”，成為國內(nèi)唯一“擁有版權(quán)的大型視頻網(wǎng)站開發(fā)的第一個真正意義上的彈幕式交互視頻產(chǎn)品”[2]。彈幕視頻網(wǎng)站的迅速發(fā)展，媒體的大量曝光，再加之與主流視頻網(wǎng)站的合作，彈幕視頻及彈幕文化開始被學(xué)界所關(guān)注。

2 中美彈幕視頻發(fā)展差異的文化探析

2.1 思維方式

思維方式是指人們觀察事物、體認(rèn)事理、做出反應(yīng)時所采取的一種基本的思路，所擁有的一種心理定式[3]。以美國為代表的西方國家，人們強調(diào)理性主義，習(xí)慣于解析抽象思維，強調(diào)科學(xué)的試驗，注重形式論證。中國人的思維方式受到儒家、道家和佛教等思想的影響，重視直觀感受與切身體會，強調(diào)悟性，話語中通常含有“言外之意”。人類的語言表達(dá)在很大程度上受思維方式的影響。美國的理性思維方式表現(xiàn)在語言上注重“形合”，強調(diào)語詞與層次的控制結(jié)構(gòu)關(guān)系，呈現(xiàn)出一種非此即彼的冷靜的客觀意識。而漢語在句型結(jié)構(gòu)上，表達(dá)注重“意合”，強調(diào)的是表意與內(nèi)容的完整性，體現(xiàn)出靈活的主體意識。我國著名語言學(xué)家王力先生曾指出，就句子結(jié)構(gòu)而論，西方語言是法治的，中國語言是人治的。

大多數(shù)彈幕語言源于網(wǎng)絡(luò)語言，諧音、疊詞、顏文字、暗語等是較為常用的語言呈現(xiàn)方式，體現(xiàn)出松散疏落、靈活多變的語言組織結(jié)構(gòu)。漢語注重“意合”，多數(shù)情況下，人們可以通過簡短的幾個字表達(dá)含義。如：彈幕語言中常用的“何棄療”，表示人們對所觀看視頻中的人或事物的一些奇葩行為的吐槽；“不服來辯”表達(dá)彈幕使用者希望通過有理據(jù)或無理據(jù)的辯論來使他人認(rèn)可自己的觀點；“人干事”是“這是人干的事嗎”的縮寫，是使用者對某些非常人能夠完成的事情或工作表示的吐槽或者由衷的贊賞。這種簡明的語言組織形式比較適合用于發(fā)射彈幕。但是英語講求的是語言結(jié)構(gòu)的完整，句子較為嚴(yán)謹(jǐn)，很少有語句可以用少數(shù)單詞來表達(dá)出深層含義。彈幕視頻中能顯示彈幕的空間有限，且為滑動字幕，有些單詞字母較多，句子長度不可預(yù)測，這些都會給受眾觀影和字幕觀看帶來很大干擾。

2.2 價值觀

彈幕視頻發(fā)展差異在一定程度上是美國個人主義價值觀和中國集體主義價值觀差異的體現(xiàn)?；舴蛩顾掳褌€人主義與集體主義定義為：“在個人主義的社會中，人際關(guān)系松散，人人各自照顧自己和自己的家庭；相反，在集體主義的社會中，人們從一出生就與強大而又具有凝聚力的內(nèi)部集團(tuán)結(jié)合在一起，而這種內(nèi)部集團(tuán)又對這些忠誠的成員提供終身的保護(hù)?！盵4]個人主義強調(diào)個人的權(quán)力與責(zé)任，注重隱私，敢于創(chuàng)新，對事物能夠自由發(fā)表見解；集體主義則強調(diào)集體觀念，注意培養(yǎng)合作意識，鄰里之間應(yīng)和睦相處。

早期美國移民信奉的清教就有著極端的個人主義傾向，他們反對主教干預(yù)，主張人人都能同上帝交流。美國拓荒先驅(qū)們對個人力量也十分看重，相信每個人都有價值，自己的一切應(yīng)該由自己負(fù)責(zé)。法國學(xué)者托克維爾在《論美國的民主》一書中談到，美國人把平等當(dāng)作“導(dǎo)致其他事實的根本事實”[5]。人們從小學(xué)就習(xí)慣從“自我”的角度考慮問題，敢于標(biāo)榜和突出自我，敢說敢為，就事論事。因此，美國人不太需要彈幕視頻這樣一種媒介來發(fā)泄情緒，表達(dá)觀點。同時，他們認(rèn)為觀看視頻是一件很私人的事情，那些夾雜著粗俗臟話的吐槽語言從銀幕上劃過時嚴(yán)重影響了觀看心情，自己必須保證私有權(quán)利不被人打擾。

中國是一個集體主義國家，人們注重保持同家庭成員、朋友之間的友好關(guān)系。正如“槍打出頭鳥”“人怕出名豬怕壯”等諺語所述，人們不喜歡拋頭露面，不習(xí)慣公開發(fā)表個人觀點。具有匿名功能的彈幕視頻使得用戶不必在意自己的真實身份，可以各抒己見。彈幕使用者借助網(wǎng)絡(luò)平臺釋放自己的情感，用以“惡搞”為主題的彈幕評論來表達(dá)反抗情緒，吐槽和反諷社會現(xiàn)象，以期望達(dá)到對抗權(quán)威、精英等主流價值觀的目的。同時，人們在觀看視頻發(fā)送彈幕時，有一種和一群志同道合的朋友進(jìn)行交流、閑聊的錯覺。有網(wǎng)友表示，彈幕視頻情節(jié)已經(jīng)不那么重要，重要的是人們吐槽交流著自己的感受，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里找尋認(rèn)同感與歸屬感。這種“大家一起看”[6]的觀影感受正是長期生活在集體主義國家的人民所需要的，這也是中國傳統(tǒng)群體生活中不分彼此留下的痕跡。

2.3 數(shù)字版權(quán)

Web2.0時代的到來，催生了一大批新媒介，用于共享作品的網(wǎng)站與軟件層出不窮，隨之而來的還有一波聲勢浩大的版權(quán)訴訟史。彈幕視頻的鼻祖日本Niconico在其成立初期，由于盜取Youtube的外鏈進(jìn)行視頻播放出現(xiàn)了版權(quán)糾紛，被迫中止盜鏈行為。國內(nèi)較大的彈幕視頻網(wǎng)站如Acfun、Bilibili等也都是基于Niconico最初的模式而建。他們與其他視頻分享網(wǎng)站的區(qū)別在于彈幕網(wǎng)站的服務(wù)器一般只能存儲彈幕而不存儲視頻，視頻的來源主要依靠“UP主”提供的分享視頻的外部鏈接。至今，這些彈幕視頻網(wǎng)站還陷于各種版權(quán)糾紛之中。中美對于數(shù)字影視版權(quán)問題的處理上存在一定的差異，這也在很大程度上決定著中美彈幕視頻發(fā)展的差異。

《華盛頓郵報》曾有調(diào)查顯示，在美國，非法侵犯數(shù)字版權(quán)的行為致使相關(guān)產(chǎn)業(yè)每年損失300多億美元。美國電影協(xié)會在近些年公布的全球范圍內(nèi)的音像盜版調(diào)查報告中點名了一批提供盜版下載鏈接的網(wǎng)站，并指出目前全球線上、線下盜版最嚴(yán)重的國家和地區(qū)。其中，中國的部分網(wǎng)站也在黑名單之列。

美國作為世界知識產(chǎn)權(quán)強國，早在1790年，就頒布了《版權(quán)法》。美國國會曾多次將其進(jìn)行修改以適應(yīng)時代需求，可以說如今的版權(quán)保護(hù)法律已極其完備。在數(shù)字版權(quán)方面，美國政府陸續(xù)通過了如《千禧年數(shù)字版權(quán)法》《反電子盜版法》《跨世紀(jì)數(shù)字版權(quán)法》《防止數(shù)字化侵權(quán)及強化版權(quán)賠償法》等一系列相關(guān)保護(hù)性的法律法規(guī)。這些嚴(yán)密且完善的法律體系加強了對版權(quán)人利益的保護(hù)，大大促進(jìn)了美國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。美國不會批準(zhǔn)類似彈幕視頻網(wǎng)站這種依靠盜鏈獲取外界視頻的網(wǎng)站的存在。

中國數(shù)字影視版權(quán)糾紛由來已久。在一些視頻網(wǎng)站發(fā)展的初始階段，盜版一度成為主流視頻網(wǎng)站“低成本獲取用戶”的最直接手段，且在“避風(fēng)港原則”和法制不健全的背景下并無有效結(jié)局途徑[7]。近些年來，國內(nèi)的版權(quán)方面的處罰力度不斷增強。《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》規(guī)定了著作權(quán)者擁有信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，可以采取技術(shù)措施來保障自身權(quán)利；其他非權(quán)利人或無授權(quán)者不能私自更改或刪除網(wǎng)絡(luò)信息?！吨鳈?quán)法》也明確指出，在著作權(quán)人未許可的情況下，以復(fù)制、發(fā)行、表演、放映等方式私自向公眾傳播他人作品的行為屬于侵犯版權(quán)的行為。在國家版權(quán)局的主動監(jiān)管和積極引導(dǎo)下，國內(nèi)打擊侵犯知識產(chǎn)權(quán)工作已經(jīng)常態(tài)化和制度化，版權(quán)環(huán)境的確有所改善，但仍存在許多問題。例如，有關(guān)技術(shù)保護(hù)措施和權(quán)利管理信息的定義和義務(wù)都沒有明確規(guī)定，導(dǎo)致對于侵權(quán)行為難以準(zhǔn)確判定，難以追究刑事責(zé)任。一些彈幕視頻網(wǎng)站也正是利用法律漏洞進(jìn)行視頻共享，游走在法律邊緣。

3 結(jié)語

科技的迅猛發(fā)展使得以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒介技術(shù)以其便捷性、經(jīng)濟性和主體性等特性形成新鮮的文化刺激，改變了傳統(tǒng)的信息共享與傳播方式。近年來，彈幕視頻這一科技時代的產(chǎn)物在中國流行開來，并形成了獨具風(fēng)格的“彈幕亞文化”。但由于中美思維方式、價值觀與數(shù)字版權(quán)處理問題上都存在一定的差異，彈幕視頻在兩國的發(fā)展情況存在很大差異。

[1] 汪景然. 電影新現(xiàn)象觀察：“彈幕”遇上大銀幕[J]. 中國電影報, 2014(14): 1-3.

[2] 張楠. 巴赫金狂歡理論視域下的彈幕文化[J]. 今傳媒, 2015(10): 121-122.

[3] 陸文靜. 中西方傳統(tǒng)思維方式差異研究[J]. 學(xué)術(shù)交流, 2008(4): 14-17.

[4] 霍夫斯泰德. 文化與組織: 心靈里軟件的力量[M]. 李原, 孫健敏，譯. 2版. 北京: 北京人民大學(xué)出版社, 2010: 80-81.

[5] 托克維爾. 論美國的民主[M]. 董果良,譯. 北京: 商務(wù)印書館, 2013: 156.

[6] 陳席元. 彈幕話語建構(gòu)的青年亞文化網(wǎng)絡(luò)社群研究:以哩嗶哩網(wǎng)對Keyki事件反應(yīng)為例[J]. 電腦知識與技術(shù), 2014(20): 4667-4721.

[7] 王文光. 論我國視頻網(wǎng)站版權(quán)侵權(quán)案件頻發(fā)的原因與應(yīng)對[D]. 上海：華東師范大學(xué), 2012.

責(zé)任編輯 陳桂梅

(桂林理工大學(xué) 外國語學(xué)院， 廣西 桂林 541006)

彈幕視頻這一新型視頻形式近年來在中國廣為流行，但在科技強國美國國內(nèi)卻不存在這樣的視頻觀看方式。這在一定程度上是由中美不同文化因素造成的。思維方式的差異形成中美各自的語言表達(dá)習(xí)慣，使彈幕存在的可能性受到影響；價值觀的不同導(dǎo)致中美對彈幕視頻的追求存在差異；中美針對數(shù)字版權(quán)侵權(quán)不同的應(yīng)對策略決定著彈幕視頻的活躍程度。

彈幕視頻； 思維方式； 價值觀； 數(shù)字版權(quán)

A Cultural Analysis of the Different Development of Barrage ideo between China and the USA

ZHANGQianqian

(Foreign Language College, Guilin University of Technology, Guilin 541006, China)

Barrage video, a new mode of video, draws a lot of attention in China. However, it is hardly been heard in America. Several kinds of cultural factors result in this different situation. Different patterns of thinking and language expression influence the possibility of barrage existence. Various values lead to the different pursuit of things. The protection levels of digital copyright in these two countries determine the active levels of barrage video.

Barrage Video; pattern of thinking; values; digital copyright

10.13750/j.cnki.issn.1671-7880.2017.01.021

2016-11-24

張倩倩(1993— )，女，河南信陽人，碩士研究生在讀，研究方向： 英語國家語言與文化。

G 20

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1671-7880(2017)01-0078-03