朗慧慧

（中國人民大學 北京 230022）

論文化自信的緣起、表現(xiàn)及實現(xiàn)路徑

朗慧慧

（中國人民大學 北京 230022）

文化自信是當代中國社會主義建設的重要課題，其優(yōu)勢在于具有深厚 的歷史淵源、科學的指導思想、系統(tǒng)的文化內(nèi)容；其劣勢在于受到來自自身內(nèi)部 和外部的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)為理想信念的缺失和西方文化的沖擊。正確認識文化自信的表現(xiàn)，有助于深入研究文化自信的實現(xiàn)路徑。實現(xiàn)文化自信，要發(fā)揮文化自信的 主體意識，堅持社會主義核心價值觀的導向作用，正確把握“兩大關系”，即傳 統(tǒng)與當代、中國文化與外來文化的關系。

文化自信 傳統(tǒng)文化 先進文化

習近平在“七一”紀念的講話中指出：文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚 的自信。文化自信不僅是堅定中國特色社會主義道路、發(fā)展中國特色社會主義理論、捍衛(wèi)中國特色社會主義制度的精神動力，也是實現(xiàn)民族復興的要求。堅定文化自信，不僅可以保持中國文化的特色和優(yōu)勢，而且可以將其轉(zhuǎn)化為社會主義建設的動力，增強社會主義建設的勇氣和信心。

一、文化自信的緣起

文化自信形成于民族復興的過程中，它的提出不是偶然的，具有深刻的歷史訴求和現(xiàn)實訴求。文化自信既是中國文化適應全球化潮流、彰顯文化成果的要求，又是應對社會思潮沖擊、解決中國發(fā)展難題的需要。在中國特色社會主義的實踐中，堅定文化自信，既有優(yōu)勢，又有不足。一方面，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及社會主義先進文化，使我們有足夠的自信；另一方面，我們又表現(xiàn)出許多不自信或不夠自信的方面，這也是當前我國強調(diào)文化自信的重要原因。

文化自信具有強烈的現(xiàn)實訴求，這一現(xiàn)實性主要解決我國“為何能實現(xiàn)文化自信”的問題。具體而言，主要體現(xiàn)在：首先，中國文化具有深厚的歷史淵源。源遠流長的歷史文明使中國具有區(qū)別于任何國家的民族特色文化，在此基礎上，中國人民形成了自身特有的思維方式和生活方式，為文化自信的形成提供了心理基礎。同時，中國文化立足于實踐，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形成于辛勤勞動人民的實踐活動中，社會主義先進文化在中國共產(chǎn)黨的領導和中國特色社會主義的偉大實踐中形成。中國文化在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，并不斷將實踐通過改造加工上升為理論，為文化自信的形成提供了實踐基礎。其次，自我黨成立以來，中國文化有科學的馬克思主義為指導思想。馬克思主義實現(xiàn)了科學性和實踐性的統(tǒng)一，在其指導下，中國實現(xiàn)了民族獨立并進一步走向民族富強。再次，中國文化已經(jīng)形成了具有中國特色的系統(tǒng)的文化內(nèi)容。中國文化不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，還是紅色文化、社會主義先進文化的創(chuàng)新發(fā)展，三大內(nèi)容使中國文化形成一個整體，不斷豐富中國文化的內(nèi)涵，使中國文化不斷以一種嶄新的姿態(tài)走向世界。

文化自信也體現(xiàn)緊迫的必要性，是為解決我國“為何要實現(xiàn)文化自信”的問題。新形勢下，文化自信遇到來自自身內(nèi)部與外部的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)為人們對自身文化的不自信以及受到西方文化的沖擊。其一，隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，人們物質(zhì)上的極大滿足反而導致了精神層面的極大缺失，繼而表現(xiàn)為理想信念的缺失。理想信念是文化意識形態(tài)的重要部分，它的缺失從宏觀上體現(xiàn)為對共產(chǎn)主義信仰的不堅定，從微觀上體現(xiàn)為目光短淺，沉迷于享樂、奢侈和腐敗等不良風氣中。其二，新時期的中國到了從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會、農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會、鄉(xiāng)村社會到城市社會、人治社會到法治社會等轉(zhuǎn)型的關鍵時期，思想活躍、價值觀多元化、信念缺失，無疑為西方各種錯誤思潮在中國的不斷涌現(xiàn)提供了時代境遇，文化自信遇到來自外部的嚴峻挑戰(zhàn)。其中，“西方文化中心論”在我國體現(xiàn)尤為明顯，文化虛無主義、“普世價值”、新自由主義等思潮層出不窮，西方發(fā)達國家試圖從文化領域?qū)崿F(xiàn)對我國的“和平演變”。面對來自文化自身內(nèi)部和外部的挑戰(zhàn)，我國走到了一個極力需要文化自信的關鍵時期，只有抓住機遇，并不斷將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為機遇，我們才能度過這一社會轉(zhuǎn)型的關鍵期。

二、文化自信的表現(xiàn)

在國富民強的今天，文化自信來自內(nèi)外部的挑戰(zhàn)，只有堅守文化自信，全面認識文化自信的表現(xiàn)形式，才能助力于實現(xiàn)民族復興的中國夢。

文化自信首先表現(xiàn)為文化自覺。文化自覺是文化自信的基礎，文化自信是文化自覺進一步發(fā)展的必然結(jié)果。費孝通先生認為“文化自覺只是指生活在一定文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向”〔1〕（P454）這里的文化自覺“包括對自身文明和他人文明的反思，對自身的反思往往有助于理解不同文里之間的關系〔2〕（P537）其特點主要有三：一是對文桂，表現(xiàn)為詞化本身功能價值的認識;二是對文化規(guī)律性的自覺性，發(fā)揮人的主觀能動性必須首先尊重文化自身的客觀規(guī)律；三是對文化創(chuàng)新發(fā)展的主動性，是意識的主動性、目的性、創(chuàng)造性的體現(xiàn)。對我國而言，在主動理解中華文明來龍去脈的基礎上才能增加對民族文化的認同感，才能為中華民族5000年的文明所感染，才能由心生出對民族文化的自信。中國文化不是封閉的，而是一個有機整體，文化自覺不能也不應僅僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的自覺，還應體現(xiàn)在對當代中國文化，即社會主義先進文化的自覺，要理解馬克思主義傳入中國以后，中國傳統(tǒng)文化在注入新的文化因素后所形成的具有時代特色的先進文化，它是比其他資本主義文化更加先進的文化，是在吸收資本主義文化有利成果的基礎上形成的，而這種先進文化是經(jīng)過歷史檢驗符合我國國情的文化。因此，從我國歷史發(fā)展來看，文化自覺體現(xiàn)在對傳統(tǒng)與當代文化的自覺，是文化自信在民族復興中的首要表現(xiàn)。

文化自信也表現(xiàn)為對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同和創(chuàng)新發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化的根，失去這個根，中國文化就會成為無源之水、無本之木，就會失去精神根基。那么，中國傳統(tǒng)文化在當代是否還具有生命力？其生命力體現(xiàn)在何處？毛澤東明確提出“中國長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文提髙民族自信心的必要條件”，“我們必須尊重自己的歷史，絕不能割斷歷史”〔3〕（P707-708）簡言之就是要“取其精華、去其糟粕”，對中國傳統(tǒng)文化中積極向上的、有利于事物發(fā)展的文化都應該保留和發(fā)展。中華5000多年的歷史，積淀了博大精深的傳統(tǒng)文化，如自強不息、剛健有為精神，以民為本精神，天人合一精神，厚德載物精神等，對于當代中國社會各方面的發(fā)展以及人們道德品格的形成仍具有潛移默化的積極意義。同時，傳統(tǒng)文化自身意義的發(fā)揮，還必須與當代文化相結(jié)合。馬克思主義是被中國實踐證明了的適合中國國情的指導思想，傳統(tǒng)文化不僅要繼續(xù)秉承自身獨特的傳承性，還要完美地與以馬克思主義為指導的社會主義先 “要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”〔4〕（164）這是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的重要一環(huán)，也是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化

符合新時期人民群眾精神文化需求的重要舉措?？梢哉f，對傳統(tǒng)文化的認同以及實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展體現(xiàn)了對民族文化的自豪感，是文化自信的重要表現(xiàn)。

文化自信還表現(xiàn)為對其他民族優(yōu)秀文化的吸收與包容。文化自信不是盲目自 大、孤芳自賞，更不是妄自菲薄、拒絕交流，這實則是一種文化自卑、文化懦弱 的表現(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭時期閉關鎖國告誡我們，閉門造車不能促進自身發(fā)展，拒絕交 流與開放，將會脫離世界發(fā)展大勢，文化上更是如此?！昂投煌彼枷胱鳛橹?華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一含有對待不同文化上應有的態(tài)度：“和”表現(xiàn)為不同民族文化在同一個共同體中的交流與交融；“不同”體現(xiàn)了不同民族文化所具 有的民族特色使世界文化豐富多彩。一方面，要實現(xiàn)文化“引進來”與“走出去”相結(jié)合。不僅要推動富有“中國元素”的、健康的、有益的中國文化走向世界，還要吸收、借鑒世界各國優(yōu)秀的文明成果，以此實現(xiàn)中國與世界文化的交流，提高中國文化在國際領域的軟實力與話語權(quán)；另一方面，對待外來文化要遵循正確的原則。毛澤東提出要“根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國的實際”，而“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想〔5〕（192）就是“洋 為中用”、“以我為主”。新形勢下，我們要看到文化全球化的趨勢，文化既是 國家的，又是世界的，要看到不同文化的長處，尊重不同文化的發(fā)展，展開不同 文化的對話，這是實現(xiàn)中華文化走向世界所需要的一種大國自信，是實現(xiàn)民族復 興所應具備的文化自信。

文化自信同時表現(xiàn)為對社會主義先進文化的堅持發(fā)展。社會主義先進文化的自信，首先表現(xiàn)為對中國道路、理論和制度的自信。只有以馬克思主義為指導的 中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有始終堅持中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是近 代以來中國歷史反復證明的結(jié)果?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道”，中國人 民群眾在中國共產(chǎn)黨的帶領下，始終堅持理論與實踐相結(jié)合，最終走出了一條具 有中國特色的社會主義道路、制度和理論體系，綜合國力一躍成為世界第二，社 會主義制度逐漸完善，中國經(jīng)驗上升為理論，不斷向世界表明中國實現(xiàn)民族復興 的信心和決心。這是中國人民自己走出來的路，具有堅信社會主義的文化自信，滲透了中國人民自古以來所帶有的優(yōu)秀的文化精神，體現(xiàn)了堅忍不撥的革命情 懷。其次，紅色文化是社會主義先進文化在當代的重要體現(xiàn)，它在不同的發(fā)展階 段具有不同的含義。革命戰(zhàn)爭時期體現(xiàn)為新民主主義文化，社會主義制度建立以 后體現(xiàn)為社會主義文化，可以說，紅色文化已經(jīng)成為一個博大精深的體系，我們 不能忘卻革命先輩們用鮮血和生命創(chuàng)造的革命傳統(tǒng)，不能忘卻革命戰(zhàn)爭時期先輩 們實事求是地將馬克思主義與中國實際相結(jié)合的革命精神，更不能忘卻社會主義 建設時期先輩們?yōu)橹袊厣鐣髁x事業(yè)所做出的貢獻與犧牲。紅色文化在當代 的意義在于用革命先輩們所鑄造的革命精神引導當代建設中國特色社會主義先進文化，必須始終將紅色精神作為一種精神導向，作為推動中華民族偉大復興的 強大精神動力，這是文化自信的重要體現(xiàn)。最后，實現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮是文化自信的最終落腳點。共產(chǎn)主義是我們的最高理想追求，建設社會主義文 化是文化自信的最低要求。當前我國社會主義文化建設己經(jīng)取得了令人矚目的成 績：文化理論建設愈益豐富、體制機制更加完善、市場體系更加有序，文化與政 治、經(jīng)濟、科技進一步融合，文化領域出現(xiàn)了 “百花齊放、百家爭鳴”的繁榮景 象。實現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮是習近平總書記關于建設文化強國的重要體現(xiàn)，也是文化自信的價值所歸，必須始終堅持將文化自信落實到文化建設，提高國家文化軟實力。

三、文化自信的實現(xiàn)路徑

新的歷史條件下，文化自信在社會主義建設中占有越來越重要的地位，探究文化自信的實現(xiàn)路徑就成為迫切的時代主題。實現(xiàn)文化自信，從內(nèi)部環(huán)境說，要發(fā)揮文化自信的主體意識；從外部環(huán)境講，不僅要堅持社會主義核心價值觀的導向作用，還必須正確把握“兩大關系”，即傳統(tǒng)與當代、中國文化與外來文化的關系。

大力發(fā)揮文化自信的主體意識。主體是有認識和實踐活動的人，具有物質(zhì)性、意識性和實踐性。當代中國，文化自信的主體意識體現(xiàn)在對民族文化的自豪感和自信心上，能夠不斷保持自己文化本色、包容吸收外來文化、實現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展，從而創(chuàng)造具有本民族特色文化的人，具體體現(xiàn)為領袖人物、知識分子、人民群眾。

具體而言，首先，領袖人物在建立文化自信的過程中具有重要作用。歷史唯物主義在強調(diào)人民群眾在歷史中的主體地位同時，突出了杰出人物（特別是領袖人物）在歷史發(fā)展中的重要作用。一般而言，領袖人物都是由社會中的精英分子來充當，他們不僅具有深厚的理論功底，而且具有敏銳的世界眼光，他們往往代表當代社會的精英文化、主流文化，發(fā)揮著人民群眾所不具有的作用。為此，在增強文化自信的過程中，領袖人物要注重個人素質(zhì)的提升，用馬克思主義理論武裝自己；要發(fā)揮先導、示范作用，帶領人民群眾不斷學習、傳播、交流、發(fā)展先進文化；要發(fā)揮指引作用，始終代表社會主義先進文化的前進方向。其次，知識分子是具有扎實的專業(yè)知識、強烈的愛國情感的人。江澤民曾經(jīng)指出：“知識分子作為人類科學文化知識的重要繼承者和傳播者，作為先進科學技術(shù)的重要開拓者，作為美好精神產(chǎn)品的重要創(chuàng)作者，在精神文明建設中是一支骨干力量?！?〕（P125）

在增強人們文化自信的過程中，知識分子作為文化理論工作的闡述者，要對理工作的基礎性問題做出解答，并不斷進行理論創(chuàng)新；作為宣傳者和傳播者，要更好發(fā)揮傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當代先進文化的作用；同時要增強自身責任意識，用社會主義核心價值觀要求自己，創(chuàng)造有利于人民、有利于社會的先進文化。最后，人民群眾是社會精神文明的創(chuàng)造者和享用者，文化自信最主要來源于人民群眾的自信。人民性是文化自信在主體中的彰顯，不僅要增強人民對中國特色社會主義道路、理論和制度的自信，還要在提高人民群眾文化水平的同時增強人民群眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同意識。同時，要增強人民群眾的文化創(chuàng)造能力，在使人民群眾感受到自己在文化發(fā)展中的價值的基礎上增強文化自信。

增強文化自信，需要社會主義核心價值觀的指引。2014年2月，在中央政治局第十三次集體學習時，習近平總書記提出要“增強文化自信和價值觀自信”〔7〕價值觀自信是文化自信的核心，增強價值觀自信，是實現(xiàn)文化自信的路徑之一。隨著經(jīng)濟全球化和世界多極化的發(fā)展，文化多元化在全球中扮演著越來越重要的角色，一個民族的核心價值觀是使國家或民族在世界潮流中保持定力、維護國家安全的保障。首先，要提高社會主義核心價值觀的理論徹底性。這一方面體現(xiàn)在對價值觀的理論解讀，要堅持以馬克思主義為指導，通過對其規(guī)律性的分析提高人們對社會主義價值觀道義性、正義性的認識，從而與西方的文化價值觀從根本上相區(qū)分；另一方面體現(xiàn)在不斷豐富價值觀理論的“中國思維”，用“中國理論”解決“中國問題”；同時，提高我國社會主義核心價值觀在國際話語權(quán)中的地位，不僅可以實現(xiàn)價值觀理論徹底性，還能讓世界了解中國，提高中國人們價值觀自信。其次，通過實踐檢驗社會主義核心價值觀真理性。實踐是檢驗真理的唯一標準，社會主義價值觀唯有經(jīng)過實踐的檢驗，才能證明其在引導人們樹立價值觀自信、以至文化自信中的關鍵作用。為此，社會主義核心價值觀必須體現(xiàn)在國家的政策方針中，使其上升到政治高度，從政策導向中規(guī)定社會主義核心價值觀的運行。同時，必須將社會主義核心價值觀深入人民群眾的生活，加強對人民群眾的核心價值觀教育。社會主義核心價值觀最重要的是為人民群眾所接受并積極踐行，這就需要社會主義價值觀在政策導向中，深入群眾，不斷滿足人民群眾日益提高的價值期待，不斷將其內(nèi)化于心外化于行，產(chǎn)生實現(xiàn)文化自信所需要的凝聚力。

增強文化自信，需要正確把握“兩大關系”。第一，要正確把握傳統(tǒng)與當代的關系。堅持文化自信，既是堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，又是堅持當代社會主義先進文化和紅色文化的自信，但最重要的是要正確把握傳統(tǒng)文化與當代文化的辯證關系，它們是中國文化的“根和種子”，必須實現(xiàn)二者的和諧發(fā)展，不斷使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應當代發(fā)展、當代文化包容吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變就是將傳統(tǒng)文化與當代相結(jié)合，為傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想賦予時代含義，解決當代實際問題。創(chuàng)新性發(fā)展就是要為傳統(tǒng)文化注入新的時代血液，不斷豐富其原有的內(nèi)涵。其中最重要的是發(fā)揮藝術(shù)家的作用：要堅持以人民為中心，不斷創(chuàng)造群眾歡迎的、喜聞樂見的藝術(shù)，使其更具有大眾化；要創(chuàng)作更加優(yōu)秀的文藝作品，使其更具有時代性；要堅持“百花齊放，百家爭鳴”，使其更具有多元化和民族性。其次，要堅持紅色文化。紅色文化是在革命、建設和改革時期逐漸形成和發(fā)展起來的先進文化，是滲透著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的當代文化。弘揚紅色文化，要將紅色文化建設提高到政治高度，立足于中國特色社會主義的偉大實踐；要加強紅色文化基地的建設，加強人們對紅色歷史的了解，增強人們的愛國主義情感；要加強對紅色產(chǎn)品的開發(fā)，使其在市場經(jīng)濟的背景下，融入市場，利用紅色電影、紅色文學、紅色戲劇等形式，將紅色文化市場化和市場經(jīng)濟紅色化相結(jié)合；要堅持紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展，不斷賦予其時代氣息。最后，要大力發(fā)展社會主義先進文化。先進文化以馬克思主義為指導，是中國文化的重要組成部分。發(fā)展社會主義先進文化，要加大人才隊伍建設，培養(yǎng)具有獨立品格和思想的文化名人，為先進文化提供堅實的人才基礎；堅持文化體制改革，推進文化發(fā)展創(chuàng)新，為其發(fā)展創(chuàng)造更加健全的體制機制和社會環(huán)境；加強改進黨對文化工作的領導，推進文化工作向社會主義正確的方向發(fā)展；大力發(fā)展公益性文化事業(yè)和以市場為主導的文化產(chǎn)業(yè)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

第二，要正確把握中國文化與外來文化的關系。堅持“走出去”與“引進來”相結(jié)合。中國文化和外來文化并非孤立存在，作為世界文化的一部分，它們處于同一共同體中，不同文化的交流與碰撞，最終是為了整個人類文明的發(fā)展。一方面，要推動中國文化走向世界。這不僅是文化自信的一種表現(xiàn)，也是提高文化自

信的一種形式。為此，首先要不忘本來，必須深厚地扎根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展以馬克思主義為指導的健康的、有益的、具有“中國風格”的先進文化；其次要著眼于未來，不斷提升中國在國際上的文化話語權(quán)，搶占世界文化發(fā)展的先機，用世界眼光把握中國特色社會主義文化的發(fā)展，提升國家文化軟實力，維護國家文化安全。例如，具有典型代表性的“一帶一路”不僅具有經(jīng)濟戰(zhàn)略意蘊，同時是中國文化走向世界的一種表現(xiàn)，展現(xiàn)了“中國風采”；要實現(xiàn)中國文化的創(chuàng)新發(fā)展，這是文化自信的生命所在。另一方面，要正確對待外來文化在我國的發(fā)展。面對資本主義的文化遺產(chǎn)，要“明確認識到，只有確切地了解人類全^展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設無產(chǎn)階級的文化〔8〕（P285）雖然我國現(xiàn)在己經(jīng)處于社會主義時期，但資產(chǎn)階級優(yōu)秀的文明成果應該繼續(xù)保留并加以改造，而不應該被遺棄。新形勢下，面對外來文化在我國的發(fā)展，要用包容的胸懷、開放的心態(tài)吸收外來優(yōu)秀文明成果，將其作為推動中國文化自身發(fā)展的動力。我國綜合國力已上升到世界第二，要求我們在文化上應以一種“大國心態(tài)”，加強國內(nèi)外文化交流，承認外來文化的優(yōu)勢，以謙虛態(tài)度學習吸收，并“為我所用”，這也有利于人們文化自信的提高。

文化自信是中國特色社會主義建設的精神動力，文化自信的提高必須最終落實到民族復興的實現(xiàn)上。民族復興是一項系統(tǒng)的工程，在我們最接近中華民族偉大復興的關節(jié)點，文化自信的提高更勿浮躁。我們展望未來，要以更加淡定從容、精益求精的態(tài)度增強人們的文化自信。

注釋：

〔1〕費孝通：《重建社會學與人類學的回顧和體會》，引自《費孝通全集》第16卷.

〔2〕費孝通：《“美美與共”和人類文！，引自《費孝通論文化與文化自覺》.

〔3〕《毛澤東選集》第2卷,北京，人民出版社，1991.

〔4〕習近平談治國理政》，社2014年版.

〔5〕《毛澤東文集》第3卷，北京，人民出版，1996.

〔6〕《江澤民文選》第1卷北京：人民出版社，2006.

〔7〕習近平在中共中央政治三次集體學習時強調(diào)：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程，人民日報，2014-02-26

〔8〕《列寧選集》第4卷北京，人民出版社，1995.

〔責任編輯：王星閩〕

郎慧慧，中國人民大學，博士研究生，研究方向為馬克思主義中國化研究。