蔣道霞

（安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院 蕪湖 241002）

徽商婚姻與徽商發(fā)展探析

蔣道霞

（安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院 蕪湖 241002）

徽商是指我國自東晉至明清時(shí)期的徽州商人，在商業(yè)經(jīng)營中取得了巨大的成功，明清時(shí)期徽商成為馳騁于中華大地的著名商幫，仔細(xì)思考徽商成功的原因，突然發(fā)現(xiàn)徽商婚姻是徽商取得成功的重要因素。徽商婚姻的締結(jié)促進(jìn)了徽商發(fā)展，徽商婚姻服從于徽商發(fā)展，同時(shí)在徽商發(fā)展過程中又形成了徽商婚姻文化。

徽州 徽商 婚姻 徽商發(fā)展

徽商，即徽州商人，又稱新安商人，起步于東晉，發(fā)展在宋唐，明清時(shí)期徽商成為馳騁于中華大地的著名商幫?；丈讨阅茉谏虡I(yè)經(jīng)營中取得巨大的成功，已有的研究歸多功于“徽駱駝”精神、賈儒并舉、經(jīng)營有道。仔細(xì)思考徽商成功的原因，突然發(fā)現(xiàn)徽商婚姻與徽商經(jīng)營、發(fā)展有重大關(guān)系，徽商婚姻是徽商取得成功的重要因素，同時(shí)在徽商發(fā)展過程中又形成了徽商婚姻文化。

一、徽商婚姻的締結(jié)促進(jìn)了徽商發(fā)展

1.婚姻資本是徽商資本積累的重要來源?；橐鲑Y本是指通過締結(jié)婚姻關(guān)系而獲得的資本?；橐鲑Y本是徽商在經(jīng)商起步時(shí)、在經(jīng)營困難時(shí)的重要資本來源，而對(duì)于中小徽商來說，婚姻資本顯得尤為重要。為徽商提供資本來源的婚姻資本主要有嫁奩轉(zhuǎn)化的資本、妻家直接提供的資本、妻子的勞動(dòng)資本。

嫁奩轉(zhuǎn)化為徽州人經(jīng)商資本現(xiàn)象相當(dāng)普遍。歙縣現(xiàn)存《許氏世譜》載：“東井微時(shí)，未嘗治商賈業(yè)，孺人脫簪珥服麻積以為斧資，俾東井公仗劍東游姑孰間，起家至鹽筴，廬舍田園，迥異往昔，而聲稱弈弈著里中矣?！盵1]歙縣《豐南志》載，（吳烈夫）“乃挾妻奩以服賈，累金巨萬，拓產(chǎn)數(shù)頃”[2]61。歙縣《潭渡黃氏族譜》記：“宋氏，黃惟文室人也，……乃盡出簪珥衣飾為資斧，附托營生殖?！盵2]63明代休寧人汪應(yīng)享打算與他人合伙做生意，但缺少本錢，汪妻“裝（妝）資故饒，悉佐翁賈”[3]。妻家直接為徽商提供資本的現(xiàn)象也存在，汪道昆祖母勸丈夫汪玄儀：“你家世代務(wù)農(nóng)，雖好，然我父在溫州，更好，你若隨我父為商，可由他供你本錢?！盵4]于是汪玄儀去溫州，岳父為他提供資本，汪玄儀經(jīng)商致富。妻子的勞動(dòng)資本對(duì)于中小徽商來說非常重要，《歙縣志》記載：“女人猶稱能儉,居鄉(xiāng)者數(shù)月,不占魚肉，日挫針治縫紉綻，黔祁之俗織木綿，同巷夜從相紡織，女工一月得四十五日?；账啄苄罘e，不至卮漏者，蓋亦由內(nèi)德矣?！盵5]

2.婚姻論門第、講世好，便利于商業(yè)經(jīng)營上的互助合作?；丈袒橐鼍喗Y(jié)尤其注重門第，通過聯(lián)姻實(shí)現(xiàn)家族間的合作互助。民國《婺源縣志》記載，（王熙恩）“其姻兄見其誠實(shí)，邀同業(yè)茶，盡交掌管。姻兄歿后，有勸熙自謀生理者，熙以戚誼難辭，鉅艱獨(dú)任五十年，毫發(fā)無私”[6]。徽商善于通過門第婚鞏固地位?！俺淌鲜兰遥喂堄觅Z起富，顧獨(dú)析節(jié)國士，其婚姻皆郡中名公卿?！盵7]徽商通過與望族聯(lián)姻、強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合，并借助婚姻的形式攀附權(quán)貴，壯大家族勢力、提高地位、創(chuàng)造商機(jī)。如清代乾隆時(shí)期績溪縣人胡開文，師從四大墨商之一的休寧人汪啟茂，后成為汪啟茂的乘龍快婿，這門親事對(duì)胡開文一生事業(yè)產(chǎn)生了重要影響，最終胡開文成為一代墨商?；橐稣撻T第導(dǎo)致徽商與望族、權(quán)貴結(jié)成了牢固的聯(lián)盟，擴(kuò)大了商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步促進(jìn)了徽商的發(fā)展。

徽州宗族間世婚盛行。所謂世婚，是指門戶相當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)宗族間世代聯(lián)姻，如歙縣虹源王氏、洪氏之間。王氏是明清時(shí)代歙縣境內(nèi)賈儒并重的一個(gè)名門望族，洪氏當(dāng)時(shí)也是一個(gè)地位顯赫的家族。明清時(shí)期，洪氏家族出了朝廷官員、狀元、學(xué)者、詩人等諸多名人。明清時(shí)期王氏與洪氏兩個(gè)宗族間世代聯(lián)姻，長期保持著比較穩(wěn)定的婚姻關(guān)系。徽州境內(nèi)世婚現(xiàn)象持續(xù)時(shí)間較長，有的家族之間相互通婚長達(dá)數(shù)百年?！盎槎Y合二姓之好，上承宗廟，繼后嗣，無貴非偶也。邑中姓多故族，世襲歷唐宋以來，兩姓締盟，必?cái)?shù)百年婚姻之舊，倘族類異等，即家巨萬，列朝紳蹇修詡不得通好焉?！盵8]徽商宗族之間盛行的親上加親、講世好，客觀上導(dǎo)致了徽商宗族之間的相互幫扶與合作，鞏固了徽商大族的社會(huì)地位，導(dǎo)致徽商在商業(yè)經(jīng)營中處于更加有利的地位。

二、徽商婚姻服從于徽商發(fā)展

1.為發(fā)展商業(yè)，徽商“久客不歸”，徽商婦獨(dú)守空閨、勤儉持家。為了商業(yè)發(fā)展,徽商不得不長期在外地經(jīng)營，“久客不歸”成為徽商正常生活?！鹅h志》卷一《輿地志·風(fēng)土》載：“邑俗重商，商必遠(yuǎn)出，出恒數(shù)載一歸，亦時(shí)有久客不歸者，新婚之別，習(xí)為故常。”王元瑞《黟山竹枝詞》載，“少小離家動(dòng)別愁，杭州約伴又蘇州；妾心難逐郎心去，折柳年年到白頭”[9]64，“三月春風(fēng)柳絮飛，雙雙紫燕入重帷；阿郎重利輕離別，十?dāng)?shù)年中不見歸”[9]53，再現(xiàn)了徽商的婚姻家庭狀況。

安寧穩(wěn)定的婚姻家庭是徽商發(fā)展商業(yè)事業(yè)的基本保證。在尊崇程朱理學(xué)、三綱五常的徽商家庭里，徽商婦雖長年獨(dú)守空閨，但無人敢偷情、養(yǎng)奸。丈夫死了，徽商婦不論年齡多輕，有無子女，一概為夫終生守節(jié)，不得再婚。宗族長老為安撫徽商婦內(nèi)心的煎熬，充分發(fā)揮宗族族權(quán)予以安撫與表彰。為使得徽商外出經(jīng)商無后顧之憂，徽商婦任勞任怨地替丈夫擔(dān)負(fù)起家庭重?fù)?dān)、照顧夫家老幼?；丈涕L年在外經(jīng)商，家中事務(wù)無法顧及，同時(shí)徽商在創(chuàng)業(yè)起步階段一般非常艱難，不能接濟(jì)家里，因此徽商婦只能辛苦勞作，勤儉持家。（明休寧商人程維宗）“娶草市孫肇三公女，諱勤，字淑謹(jǐn)。自歸公以來，勤勞恭慎，有過人知識(shí)。公終身驅(qū)馳于外，家政皆其經(jīng)紀(jì)，日不遑寧，舉無失所，累經(jīng)憂患，處之泰然，鄉(xiāng)里稱其賢”[2]159。徽商婦勤儉持家，在家庭生產(chǎn)和生活中任勞任怨，是徽商長期在外發(fā)展商業(yè)事業(yè)的精神支柱和家庭保障。

2.為商業(yè)經(jīng)營與發(fā)展，徽商謹(jǐn)慎外地婚。徽商因經(jīng)營商業(yè)，足跡遍及中華大地，且長年客居外地?？途油獾氐幕丈虨樯虡I(yè)經(jīng)營與發(fā)展，對(duì)娶外地人為妻的婚姻一般非常謹(jǐn)慎，甚至拒絕。明清以來黟縣西遞有習(xí)俗，男子十三四歲外出學(xué)經(jīng)商，主要是站店、當(dāng)學(xué)徒，十七八歲奉父母之命回西遞完婚，經(jīng)商收入一律用于家庭開支、贍老育幼、買田置屋，徽商年老時(shí)必須葉落歸根，沒有發(fā)生徽商在外地娶妻生子、家庭婚變破裂的現(xiàn)象。雖然明清時(shí)期客居外地的徽商確實(shí)存在“兩頭大”的現(xiàn)象，但徽商也排斥娶外地女子為妻子，外地女子僅可以為妾?；罩葑谧鍖?duì)徽商在外娶妾也是有限制的，徽州家法、族規(guī)中都有這樣的規(guī)定：“子孫有妻子者，不得更置側(cè)室，以亂上下之分，違者責(zé)之。若年四十無子者，許置一人，不得與公堂坐?！盵10]22從這條家法、族規(guī)可知，徽商宗族原則上是禁止男子娶妾的，即使男子到了四十后仍然沒有兒子時(shí)，也只能娶一妾，且要求所娶之妾“必須擇溫良有家法者”[10]23?？滴鯐r(shí)期徽州休寧商人陳士策，經(jīng)商地在蘇州，他在鬮書中強(qiáng)調(diào)，“余慮身后人事難齊，倘生意不順，則有不堪之形。在外聯(lián)姻，虛費(fèi)實(shí)廣，皆不合宜”，“本鄉(xiāng)之女能知稼穡艱難，宗族妯娌婚喪之禮靡不周知。蘇俗繁華，窮奢極欲，決難久居，不若本鄉(xiāng)人士節(jié)儉，貧富皆可度日。若不聽余言，后悔必生”[11]311-312。同時(shí)陳士策再三對(duì)兒子強(qiáng)調(diào)：“子女須婚本鄉(xiāng)，庶不致如吳俗之奢侈也。毋違我命。”[11]314

徽商認(rèn)識(shí)到，如果娶外地女子為妻，不僅嫁娶時(shí)經(jīng)濟(jì)上耗費(fèi)巨大、難以承受，更為重要的是，徽州本地女子能夠任勞任怨、勤儉持家，是徽商賢內(nèi)助，能解除徽商的后顧之憂。“婦女尤勤勉節(jié)嗇，不事修飾，往往夫商于外，所入甚微，數(shù)口之家端資內(nèi)助，無凍餒之虞?！盵12]而且，徽州本地女子“相競以貞，故節(jié)烈著聞多于他邑”[13]，因此徽商娶徽州本地女子為妻可以安心經(jīng)商。

三、在徽商發(fā)展過程中形成了徽商婚姻文化

1.因經(jīng)商需要形成早婚習(xí)俗。因外出經(jīng)商謀生的需要，徽州男子逐漸形成了早婚的習(xí)俗?！笆裰兴咨芯営谆椤⑷㈤L婦，男子十二三歲即娶，徽俗亦然。然徽人事商賈，畢娶則有事于四方，川俗則不知其解?！盵14]徽州男子一般在遠(yuǎn)行經(jīng)商前需在家中娶妻完婚，有徽州民謠唱道“歙南太荒唐，十三爹來十四娘”。也有男子十二三歲去外地當(dāng)學(xué)徒、學(xué)習(xí)經(jīng)商，十七八歲回到徽州，奉父母之命、憑媒妁之言完婚，然后出門繼續(xù)經(jīng)商?；橐鍪羌彝リP(guān)系基礎(chǔ)，對(duì)徽商家庭來說，早婚習(xí)俗的形成具有重要意義?；丈涕L年在外地經(jīng)營，不知何日回家，早日完婚能了卻父母心愿，更放心地讓兒子外出經(jīng)商?；丈淘缛杖⑵捱M(jìn)門，徽商婦可以侍奉雙親、操持家務(wù)，解除徽商后顧之憂，從而使徽商安心地外出經(jīng)營。

2.徽商致富，促成徽州本地的婚姻論財(cái)之風(fēng)。明清時(shí)期隨著徽商商業(yè)事業(yè)的發(fā)展，財(cái)富從四面八方流入徽州，沖擊著徽州本地人的心理，外界的消費(fèi)之風(fēng)、奢靡之風(fēng)也被徽商輸入徽州本土，導(dǎo)致徽州當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)氣發(fā)生了重大變化，奢侈浪費(fèi)、拜金炫富逐漸成為徽州本土的時(shí)尚?！跋蚧辗Q富足，民尚儉樸，所服不過布素，今則愈貧愈逐奢侈，家無宿舂而輕裘耀目，此俗之最可弊者也。”[15]在這種奢侈之風(fēng)的影響下，婚姻論財(cái)之風(fēng)盛行，男女談婚論嫁過程中財(cái)富的重要性越來越突出。晚明詩人謝肇淛《五雜俎》卷十四云：“今世流品，可謂混淆之極?；榧拗遥┱撠?cái)勢耳，有起自奴隸，驟得富貴，無不結(jié)姻高門，締眷華胄者。”[16]在婚姻締結(jié)、嫁娶過程中，女方家庭索取財(cái)禮成為非常普遍的現(xiàn)象，女方家庭從財(cái)富角度考慮，往往選取家庭經(jīng)濟(jì)條件比自家好的男方作為婚配對(duì)象。劉汝驥《陶甓公牘》載，“開一禮單送男家去，靡費(fèi)以二百元為中數(shù)”[17]，揭示了當(dāng)時(shí)徽州休寧地區(qū)的婚姻論財(cái)陋俗。

3.徽商憑借其發(fā)達(dá)的商業(yè)迫使徽商婦就范守節(jié)?；丈屉m依靠商業(yè)經(jīng)營創(chuàng)造了財(cái)富，但徽商長年在外，商人婦獨(dú)守空閨、內(nèi)心煎熬，威脅徽商家庭的穩(wěn)定?；丈虃?yōu)榫S護(hù)家庭穩(wěn)定，憑借其發(fā)達(dá)的商業(yè)，不惜重金祭起儒家經(jīng)典、程朱理學(xué)、宗族制度的大旗，迫使徽商婦就范守節(jié)?；丈滩幌Щㄖ亟痃澘獭⒂∷⑷寮医?jīng)典、程朱理學(xué)等書籍，宣揚(yáng)儒家的“三綱五?！保珜?dǎo)程朱理學(xué)的“存天理、滅人欲”思想，要求徽商婦信守“餓死事小，失節(jié)事大”理念，強(qiáng)化對(duì)徽商婦的禮法教育與控制。同時(shí)徽商還利用宗族控制手段，使節(jié)烈觀念成為徽商婦們的集體意識(shí)。為此，徽商不惜花重金修整、編纂本家族的族規(guī)家法，規(guī)范徽商婦行為，并強(qiáng)調(diào)夫?yàn)槠蘧V，對(duì)為徽商殉烈、守節(jié)的徽商婦，宗族慷慨出資申請(qǐng)旌表。有宗族族譜明確規(guī)定：“倘有節(jié)孝賢婦，不幸良人早夭，苦志貞守，孝養(yǎng)舅姑，滿三十年而沒者，祠內(nèi)酌辦祭儀，請(qǐng)闔族斯文迎祭以榮之，其慷慨捐軀殉烈者亦同，仍為公呈請(qǐng)旌，以表節(jié)也”[18]，“婦女守節(jié)最為難事，宗族中或不幸而孤寡者，近屬親鄰當(dāng)資給扶持之，待其節(jié)終，公舉表揚(yáng)，以勵(lì)風(fēng)化”[19]。

綜上所述，徽商因婚姻促進(jìn)了商業(yè)事業(yè)的發(fā)展，然而徽商的興起并沒有帶來徽商的婚姻生活與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的同步發(fā)展，更沒有給徽商婦帶來婚姻解放的機(jī)會(huì)。相反，徽商的婚姻及婚姻中的徽商婦服從于徽商事業(yè)的發(fā)展，并逐漸產(chǎn)生了獨(dú)特的徽商婚姻文化。

[1]（歙縣）許氏世譜[Z].明故叔祖母孺人王氏行狀（第五冊）.清乾隆五十年刻本.

[2]張海鵬,王廷元.明清徽商資料選編[M].合肥:黃山書社，1985.

[3]休寧西門汪氏宗譜[Z].京兆應(yīng)亨公金安人合傳（卷六）.嘉靖刻本.

[4]汪道昆.太函集[Z].明故通議大夫南京戶部右侍郎程公行狀（卷四十三）.

[5]石國柱，許承堯.歙縣志[Z].輿地志·風(fēng)土（卷一）.民國二十六年排印本.

[6]民國.重修婺源縣志[Z].義行八（卷四十二）.

[7]汪道昆.太函集[Z].先叔考羅山府君狀（卷四十四）.

[8]康熙.休寧縣志[Z].風(fēng)俗（卷一）.

[9]歐陽發(fā)，洪鋼.安徽竹枝詞[M].合肥:黃山書社,1993：64.

[10]吳翟.茗洲吳氏家典[M].家規(guī)八十條（卷一）.黃山書社，2006.

[11]章有義.明清及近代農(nóng)業(yè)史論集[M].北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，1997.

[12]民國.歙縣志[Z].風(fēng)土（卷一）.[13]萬歷.祁門志[Z].風(fēng)俗（卷四）.

[14]王士性.廣志繹[M].西南諸?。ň砦澹?北京:中華書局，1981：109.

[15]丁廷楗修，趙吉士纂.徽州府志[Z]輿地志·風(fēng)俗（卷二）.

[16]謝肇淛.五雜俎[M].中華書局，1959：417.

[17]劉汝驥.陶甓公牘[Z]法制·休寧婚娶（卷十二）.

[18]（績溪）明經(jīng)胡氏龍井派宗譜[Z].明經(jīng)胡氏龍井派祠規(guī)（卷首）.民國十年刊本.

[19]方熾昌纂修.（祁門)方氏宗譜[Z].族規(guī).清同治十三年（1874）敦義堂木刻活字印本.

蔣道霞，安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槊髑迨?、徽州史?/p>

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2017-06-18