徐奧博

蛟河市文化館

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

徐奧博

蛟河市文化館

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源，也是歷史的真實(shí)見證和中華文化的重要載體。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)具有重要意。

非物質(zhì)；文化遺產(chǎn)；保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。華夏民族之所以可以在世界民族之林當(dāng)中屹立不倒，不僅是因?yàn)槠渚哂猩舷挛迩甑臍v史，同時(shí)還因?yàn)槠湓跉v史更迭的長河中所沉淀下來的豐富多彩、博大精深的歷史文化。而在這個(gè)歷史文化當(dāng)中，非物質(zhì)文化則是最具代表性、時(shí)代性以及傳承性的文化之一。非物質(zhì)文化通過世代傳承而產(chǎn)生的禮儀、風(fēng)尚以及習(xí)慣等在歷史長河發(fā)展的過程中進(jìn)行著緩慢的發(fā)展，而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于華夏民族世代傳承的根基，不但匯聚著華夏民族祖先的偉大智慧，并且還不斷繼續(xù)發(fā)揚(yáng)華夏民族的偉大精神。現(xiàn)階段，我們正處在一個(gè)復(fù)雜的歷史階段，世界經(jīng)濟(jì)一體化以及經(jīng)濟(jì)大潮在國內(nèi)引起了翻天覆地的變化，處在這樣關(guān)鍵的時(shí)期，我國各個(gè)傳統(tǒng)文化“生存環(huán)境”正在不斷被侵蝕，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的處境也極為困難。

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)民族都具有至關(guān)重要的作用。我國著名的民俗學(xué)家陶立璠曾經(jīng)提出過：“文化遺產(chǎn)屬于一個(gè)國家與民族生存的根本，如果失去文化，這個(gè)國家與民族自然也就失去了存在的意義。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)當(dāng)中至關(guān)重要的部分之一，自然就成為一個(gè)國家與民族的象征，同時(shí)也是提升民族認(rèn)同感與凝聚力的重要載體。進(jìn)入新世紀(jì)以來，各種文化普遍得到了較大程度的發(fā)展，總體呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的局面。但在繁榮和發(fā)展的同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承與發(fā)展的過程中受到了諸多阻礙，一些有歷史、文化和科研價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，甚至隨著傳承人逝去而消亡，部分非遺項(xiàng)目甚至面臨著消亡、遺失的危險(xiǎn)。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)與傳承到了關(guān)鍵時(shí)期，保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)引起政府和每一個(gè)華夏兒女的高度重視。

2、當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的缺陷

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)涉及到整個(gè)社會(huì)的方方面面，是一項(xiàng)規(guī)模浩大的系統(tǒng)過程。它關(guān)系到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)；關(guān)系到傳統(tǒng)審美觀念和傳統(tǒng)鑒賞習(xí)慣的傳承和嬗變；關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)道德觀的內(nèi)在約束力和外在影響力。當(dāng)前我國主要是遵循搶救挖掘，并適度開發(fā)應(yīng)用的原則，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘整理，以影像、實(shí)物等形式，采取博物館式、檔案式或者是數(shù)字化式對(duì)其進(jìn)行保存，或者簡單地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)行保護(hù)。

3、用活態(tài)的觀點(diǎn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

作為人類文化創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是遺產(chǎn)，更是人類自身傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)時(shí)，要注意其文化屬性，充分考慮其作為人類文化創(chuàng)造的組成部分是人類生活方式的一部分，是人類對(duì)客觀世界目的性的表達(dá)或表達(dá)形式，是活態(tài)的、不斷發(fā)展的文化生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成部分。例如，中國的酒文化，不僅是酒的釀制加工、品酒等技藝過程，不僅僅是一種客觀物質(zhì)，更是一種文化象征。酒文化，用來表示禮儀，一種氣氛，一種情趣，一種心境；中國眾多的名酒不單給人以美的享受，而且給人以美的啟示與力的鼓舞，是與民族自豪息息相關(guān)，與大無畏氣概相接。對(duì)于這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果僅僅是搜集整理酒的品牌、生產(chǎn)工藝，并進(jìn)行博物館式的保存，就不能夠體現(xiàn)出中國酒文化博大精深的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)了。類似酒文化這樣的關(guān)系紛繁的文化現(xiàn)象，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就不能像傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣送入博物館，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在從遺產(chǎn)角度進(jìn)行“文化拯救”的同時(shí)，也要從文化生態(tài)角度出發(fā)，考慮遺產(chǎn)項(xiàng)目所在的文化系統(tǒng)對(duì)項(xiàng)目的影響和文化系統(tǒng)內(nèi)其他文化對(duì)遺產(chǎn)項(xiàng)目發(fā)展、變遷、傳承以及延續(xù)的影響。從文化系統(tǒng)的角度審視活態(tài)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法是必要，也是必需的。

4、重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的生存環(huán)境和發(fā)展動(dòng)態(tài)進(jìn)行保護(hù)

不僅要把重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身所呈現(xiàn)的文化形態(tài)，還要將目光投向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身所生存的環(huán)境之中，注重對(duì)其文化發(fā)生、發(fā)展的環(huán)境進(jìn)行研究，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)其生存環(huán)境、生長土壤進(jìn)行保護(hù)和培養(yǎng)，決不能單純對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身采取切斷環(huán)境，“斷根取木”式的保護(hù)。

5、堅(jiān)持用發(fā)展的動(dòng)態(tài)眼光審視與保護(hù)

要把發(fā)展、運(yùn)動(dòng)的馬克思主義哲學(xué)觀貫穿保護(hù)工作始終。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)生、發(fā)展和生存需要特定的環(huán)境和背景，隨著環(huán)境和時(shí)代的改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也要有順應(yīng)時(shí)代改變自身的能力，吸收有利于自身發(fā)展的因素，適應(yīng)社會(huì)時(shí)代和環(huán)境的變化。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，對(duì)社會(huì)的變化置之不理，因循守舊，那么終將被社會(huì)所淘汰。所以，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)當(dāng)遵循這一發(fā)展運(yùn)動(dòng)觀，用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)審視全局，杜絕生硬的絕對(duì)式的、強(qiáng)制性的保護(hù)行為。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查和保護(hù)在我國已經(jīng)開展，在加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查力度的同時(shí)，要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的文化伴生與文化共生問題，堅(jiān)持用馬克思主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展觀審視全局，否則所保護(hù)的遺產(chǎn)項(xiàng)目難免會(huì)成為文化的“孤島”和記憶的“碎片”。

結(jié)語：

總之，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被越來越多的人認(rèn)識(shí)與肯定，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已越來越受到世界很多國家的重視與保護(hù)，我國雖然起步較晚，但也開始漸入佳境，這對(duì)地大物博的五千年文明古國來說無疑是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，同時(shí)這也給我們五千年的文明提供了更好的空間，讓它們得以流傳，也讓世界上越來越多的人了解我們中國文化，讓中國穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)世界強(qiáng)國的寶座。

[1]翟風(fēng)儉.從“草根”到“國家文化符號(hào)”[J].藝術(shù)評(píng)論，2007.6

[2]王巨山.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征及其保護(hù)的再認(rèn)識(shí)[J].社會(huì)科學(xué)特刊，2006.5

[3]王巨山.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的文化共生與文化伴，社會(huì)科學(xué)特刊，2009.5