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        論陶淵明詩(shī)歌中的“三不朽”人物

        2017-03-10 23:30:33胡發(fā)萍
        關(guān)鍵詞:功業(yè)歸隱陶淵明

        胡發(fā)萍

        (信陽(yáng)學(xué)院 文學(xué)院,河南 信陽(yáng) 464000)

        論陶淵明詩(shī)歌中的“三不朽”人物

        胡發(fā)萍

        (信陽(yáng)學(xué)院 文學(xué)院,河南 信陽(yáng) 464000)

        陶淵明(365?-427)一生主要生活在田園里,創(chuàng)作了大量的田園詩(shī),被譽(yù)為偉大的田園詩(shī)人。但綜觀(guān)其全部詩(shī)歌作品,其歸隱前后的13首詩(shī)歌引用22個(gè)“三不朽”人物入詩(shī)。從中可以看出,陶淵明歸隱前后雖然思想發(fā)生了巨大的變化,但他一直沒(méi)有忘懷世事,也沒(méi)有完全遁世無(wú)悶,其思想中始終懷有強(qiáng)烈的“三不朽”情結(jié)。

        陶淵明;詩(shī)歌;“三不朽”人物;思想

        陶淵明的十三首詩(shī)歌引用了“三不朽”人物。其中歸隱前的五首詩(shī)——《榮木》、《勸農(nóng)》、《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》、《癸卯歲始春懷古田舍》(其二)、《飲酒》(其二十),分別引用了孔子(四次)、樊須、董仲舒、班固四個(gè)人物。歸隱后的八首詩(shī)——《命子》、《神釋》、《乞食》、《擬古九首》其二、《詠二疏》、《詠三良》、《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》其十三,分別引用了陶叔、陶舍、陶青、陶侃、陶茂(陶淵明祖父)、陶逸(陶淵明父親)、孔伋、三皇、韓信、田子泰、疏廣、疏受、奄息、仲行、針虎、荊軻、管仲、齊桓公十八個(gè)人物。這些人物都曾追求“立德、立功、立言”的“三不朽”精神。關(guān)于“三不朽”的出處,《左傳·襄公二十四年》記載叔孫豹的話(huà)說(shuō):“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽?!碧迫丝追f達(dá)在《左傳正義》中對(duì)“立德、立功、立言”的概念作了詳細(xì)的解釋?zhuān)⒄f(shuō)“此三者雖經(jīng)世代,當(dāng)不朽腐?!边@就是著名的“三不朽”?!啊恍唷暮诵木袷欠e極用世,不論是立德、立功還是立言,都是以治世為其基本目標(biāo),以對(duì)社會(huì)有益為其歸宿。這一積極進(jìn)取的人生觀(guān),引導(dǎo)著中國(guó)知識(shí)分子積極參與現(xiàn)實(shí),自覺(jué)肩負(fù)起歷史與社會(huì)的使命,他們或以自己的德行與邊功輔君助臣,謀求治國(guó)平天下之大業(yè),或是發(fā)憤著書(shū)立說(shuō),以自己的思想影響后世?!叭恍唷彼枷?,對(duì)古代知識(shí)分子的影響,不僅普遍,而且深入骨髓?!碧諟Y明詩(shī)歌引用“三不朽”人物,表明他也不能超越這種影響。他雖然生性崇尚自然,但他所受儒家思想的熏陶和教誨,不能不在他的思想中發(fā)生重要作用。追求有些功業(yè)成就,聲名不朽,這一思想時(shí)??M繞于胸中,常常使他心神不安,構(gòu)成他深刻的思想矛盾。

        一、歸隱前詩(shī)歌中的“三不朽”人物

        陶淵明的功業(yè)理想,從其詩(shī)歌引用的“三不朽”人物可見(jiàn)端倪。元興三年甲辰歲(公元404),陶淵明40歲,在《榮木》詩(shī)中說(shuō):“先師遺訓(xùn),余豈云墜。四十無(wú)聞,斯不足畏!脂我名車(chē),策我名驥。千里雖遙,孰敢不至?!薄短諟Y明集》逯欽立注:“先師”指孔子。孔子以“朝聞道,夕可死”的執(zhí)著精神專(zhuān)注于修身?!妒酚洝た鬃邮兰摇酚终f(shuō)“孔子貧且賤。及長(zhǎng),嘗為季氏隸,料量平;嘗為司職吏而畜蓄息,由是為司空?!庇帧耙讯ヴ敚夂觚R,逐乎宋、衛(wèi),困于陳蔡之間。于是返魯”。由此可見(jiàn),出身于貧民階層的孔子既經(jīng)歷了艱苦的道德修養(yǎng)歷程,又先后輔佐魯國(guó)國(guó)君——昭公、景公、定公,使魯國(guó)強(qiáng)大起來(lái),終“乃因史記作《春秋》”,實(shí)現(xiàn)了人生的“不朽”。陶淵明一句“先師遺訓(xùn),余豈云墜”表明他對(duì)孔子的仕途經(jīng)歷非常熟悉,并以孔子鍥而不舍地以“禮樂(lè)仁德”治理國(guó)家激勵(lì)自己:“四十無(wú)聞,斯不足畏?!薄墩撜Z(yǔ)·子罕》言:“四十五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已”陶淵明反用《論語(yǔ)》意,是說(shuō)即使四十歲沒(méi)成名,這就不足畏服了嗎?結(jié)合詩(shī)人目下的年齡,言仍有成名時(shí)間。“脂我名車(chē),策我名驥?!币择{車(chē)驅(qū)馬喻準(zhǔn)備前進(jìn),建立功名?!扒Ю镫m遙,孰敢不至?!钡莱隽饲斑M(jìn)的艱難和決心。逯欽立按,晉元興三年二月,劉裕起兵勤王,推倒桓玄。陶淵明本年夏季東下為劉裕鎮(zhèn)軍參軍,此詩(shī)寫(xiě)東下前的情懷,可謂信心滿(mǎn)懷,無(wú)所畏懼,壯志凌云!清代吳瞻泰輯《陶詩(shī)匯注》說(shuō):“脂車(chē)、策驥四語(yǔ),正是邁往圖功,有孔席不暇暖之意。”清查初白著、張載華輯《初白菴詩(shī)評(píng)》卷上評(píng)語(yǔ):“‘脂我名車(chē)’四句,先生豈忘用世者!”

        元興二年癸卯歲(公元403),陶淵明39歲,作《勸農(nóng)》詩(shī),末章言:“孔耽道德,樊須是鄙;董樂(lè)琴書(shū),田園弗履。若能超然,投跡高軌。敢不斂衽,敬贊德美?!痹?shī)中首句引用孔子與樊須,出自《論語(yǔ)·子路》:樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰:“吾不如老農(nóng)?!闭?qǐng)學(xué)為圃,曰:“吾不如老圃。”樊遲出。子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣,焉用稼?”《史記·仲尼弟子列傳》言:“樊須字子遲?!笨鬃訄?zhí)著于悟道和傳道,樊須既好學(xué)尊師,又能沖鋒戰(zhàn)場(chǎng),與孔子對(duì)話(huà)人生的善道和生存問(wèn)題,成為孔子弟子中頗有影響的人物。第二句“董樂(lè)琴書(shū),田園弗履”引用董仲舒入詩(shī)?!稘h書(shū)》記載:“下帷講誦,傳以久次相受業(yè),或莫見(jiàn)其面,蓋三年董仲舒不觀(guān)于舍園,其精如此。進(jìn)退容止,非禮不行,學(xué)士皆師尊之”。“仲舒遭漢承滅學(xué)之后,《六經(jīng)》離析,下帷發(fā)憤,潛心大業(yè),令后學(xué)者有秦所統(tǒng)壹,為群儒首”。他一生不治家產(chǎn),專(zhuān)于修學(xué)著書(shū),因通曉《春秋》而聞名于西漢。董仲舒憑借自己刻苦勤奮,也最終實(shí)現(xiàn)立言不朽的宏大理想。班固“為郎,典校秘書(shū),專(zhuān)篤志于博學(xué),以著述為業(yè)。或譏以無(wú)功,又感東方朔、揚(yáng)雄自諭以不遭蘇、張、范、蔡之時(shí),曾不折之以正道,明君子之所守”。出身于名家望族的班固,刻苦努力、精勤修煉,甚至遭受打擊與譏諷,終寫(xiě)成《漢書(shū)》這部巨著,實(shí)現(xiàn)立言不朽。陶淵明對(duì)他們?nèi)说氖论E了然于胸,在此詩(shī)中引用這三人,雖旨在“勸農(nóng)”,但仍有贊嘆和佩服他們實(shí)現(xiàn)了“三不朽”的人生理想之意。汪洪度曰:“此章歇后語(yǔ),言若能超然投跡,如孔如董,即不稼穡,投跡高軌,我敢不斂衽以敬贊之哉?!痹婿凇短諟Y明集箋注》中曰:“如能超然于衣食需求之上,投足于孔子、董仲舒之高尚之路,雖不務(wù)稼穡,敢不尊敬贊美乎?”兩位學(xué)者都明確地道出了陶淵明對(duì)孔子、董仲舒、班固實(shí)現(xiàn)人生“三不朽”的欽佩層面的涵義。淵明此年在另一首詩(shī)《癸卯歲始春懷古田舍》中,又說(shuō)“先師有遺訓(xùn),憂(yōu)道不憂(yōu)貧。瞻望邈難逮,轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。”與《勸農(nóng)》一詩(shī)意近。兩首詩(shī)為何極言“勸農(nóng)”和“志長(zhǎng)勤”,是由于詩(shī)人處于亂世,無(wú)法如孔子、董仲舒、班固那樣“耽道德”、“樂(lè)琴書(shū)”,是其退而求其次的生存選擇。

        陶淵明歸隱前處于青壯年時(shí)期,他在詩(shī)歌中引用“三不朽”人物入詩(shī),意在表達(dá)強(qiáng)烈地建功立業(yè)理想。另外,陶淵明這一時(shí)期直抒理想的詩(shī)歌及其仕宦經(jīng)歷,也側(cè)面印證了他建功立業(yè)的渴望。

        二、歸隱后詩(shī)歌中的“三不朽”人物

        東晉義熙元年乙巳(公元405),陶淵明41歲,在社會(huì)的動(dòng)亂、官場(chǎng)的“違己交病”和“性本愛(ài)丘山”的矛盾抉擇中,歸隱田園,此后的詩(shī)歌,詩(shī)人不斷地引用“三不朽”人物入詩(shī),表明詩(shī)人雖選擇歸隱躬耕,但仍心系功業(yè)情結(jié)。

        義熙元年丙午歲(公元406),陶淵明42歲,即歸隱后的第二年,作《命子》詩(shī),頌贊先人功業(yè),表現(xiàn)出濃厚的功業(yè)思想。詩(shī)人從陶唐氏詠起,歌詠了陶氏一族歷代有豐功偉業(yè)的人物。分別是周代的司徒陶叔——“穆穆司徒,厥族以昌?!睗h代隨高祖創(chuàng)業(yè)的愍侯陶舍——“于赫愍侯,運(yùn)當(dāng)攀龍。撫劍風(fēng)邁,顯茲武功。書(shū)誓山河,啟土開(kāi)封?!睗h景帝時(shí)的丞相陶青追隨陶氏先人——“亹亹丞相,允迪前蹤。”特別熱情地贊揚(yáng)晉大司馬長(zhǎng)沙公陶侃——“桓桓長(zhǎng)沙,伊勛伊德。天子疇我,專(zhuān)征南國(guó)。功遂辭歸,臨寵不忒。孰謂其心,而近可得!”淵明在還贊揚(yáng)祖父陶茂守道惠民的功業(yè)——“直方二臺(tái),惠和千里?!睉涯罡赣H——“于穆仁考,淡焉虛止。寄跡風(fēng)云,冥茲慍喜?!蹦钕茸嬷I(yè),詩(shī)人自感慚愧,焦灼不安——“嗟余寡陋,瞻望弗及。”因此,他寄希望于兒子,為兒子命名、選字,他“卜云嘉日,占亦良時(shí)。名汝曰儼,字汝求思。溫恭朝夕,念茲在茲。尚想孔伋,庶其企爾?!薄抖Y記·曲禮》:“毋不敬,儼若思?!编嵭ⅲ骸岸Y主敬?!薄皟?,矜莊貌。人之坐思,貌必儼然?!笨梢?jiàn),“儼”與恭謹(jǐn)嚴(yán)肅地守禮做事相關(guān),即是儒家的風(fēng)范?!扒笏肌奔聪蚩讈匙铀伎待R。子思即孔子的孫子,受業(yè)于曾子,師傳孔門(mén)家法,著《中庸》一書(shū),傳述儒道,被后世譽(yù)為“述圣”,在儒學(xué)傳承中,是一位頗有地位的人物?!妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌份d:“孟軻,鄒人也。受業(yè)于子思之門(mén)人?!睖Y明對(duì)兒子的期望,不僅要有儒家的風(fēng)范,而且還應(yīng)以儒家的圣賢作榜樣。整首詩(shī),詩(shī)人從歌詠先祖到寄希望于長(zhǎng)子,熱情的贊揚(yáng)和殷殷的期待,匯聚一起,其主旨是濃厚的功業(yè)理想。

        宋永初三年庚申(公元420),陶淵明56歲,作《擬古》九首組詩(shī),其二說(shuō):“辭家夙嚴(yán)駕啊,當(dāng)往志無(wú)終。問(wèn)君今何行?非商復(fù)非戎。聞?dòng)刑镒犹?,?jié)義為士雄。斯人久已死,鄉(xiāng)里習(xí)其風(fēng)。生有高世名,既沒(méi)傳無(wú)窮?!贝嗽?shī)中的“田子泰”,《三國(guó)志·魏書(shū)·田疇傳》載:“田疇,字子泰,右北平無(wú)終人也。”“董卓遷帝于長(zhǎng)安,幽州牧劉虞欲奉使展節(jié),遂屬田疇為從事。疇至長(zhǎng)安致命,召拜騎都尉,固辭不受?!碧锂犜跐h末大亂時(shí),以劉虞使者的身份赴長(zhǎng)安奔問(wèn)皇帝行在,完成使命召拜不受,陶淵明稱(chēng)贊他為亂世的節(jié)義士雄,袁行霈說(shuō):“此詩(shī)可作為言志之作。淵明不甘心于閑居,其‘猛志’有時(shí)流露,此詩(shī)以田疇為‘士雄’,最能見(jiàn)其志之所在。抑淵明亦欲為‘士雄’耶?”從整首詩(shī)的內(nèi)容分析,陶淵明引用田疇入詩(shī),確有借田疇的節(jié)義之舉言己志的傾向

        陶淵明歸隱后的詩(shī)歌所引用的人物,流露出內(nèi)心潛藏的功業(yè)思想。他的這一思想在其他詩(shī)歌中也有明顯的表現(xiàn)。

        義熙十一年乙卯歲(公元415),陶淵明51歲,作《責(zé)子》詩(shī):“雖有五男兒,總不好紙筆。阿舒已二八,懶惰故無(wú)匹。阿宣行志學(xué),而不愛(ài)文術(shù)。雍端年十三,不識(shí)六與七。通子垂九齡,但覓梨與栗?!弊约汗I(yè)無(wú)成的不安一直藏于內(nèi)心,眼見(jiàn)自己“肌膚不實(shí),白發(fā)兩鬢”、“日月擲人去,有志不獲騁”,這已讓詩(shī)人備感焦慮,而五個(gè)孩子又都無(wú)意于詩(shī)書(shū)和文章,詩(shī)人更是掛念他們的生存和發(fā)展,這是焦慮的疊加。由此可以看出詩(shī)人雖是避世隱居,但也并未進(jìn)入忘懷得失的境界,仍希望孩子們讀書(shū)上進(jìn),積極用世,走建功立業(yè)的道路,充分表明“三不朽”的功業(yè)理想在淵明心中的深刻印跡。

        宋永初元年庚申歲(公元420),陶淵明56歲,作《擬古》九首,其八說(shuō):“少時(shí)壯且厲,撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近,張掖至幽州?!睆堃丛诮窀拭C境內(nèi),幽州治所在今河北薊縣,一地在西北,當(dāng)時(shí)為苻氏所建的前秦,建都長(zhǎng)安;一地在東北,當(dāng)時(shí)為慕容氏所建的前燕,建都薊城。陶詩(shī)中表現(xiàn)的

        壯懷有收復(fù)失地、重建統(tǒng)一之意。淵明的壯志應(yīng)不是隨意而發(fā),很可能與太元八年(公元383)淝水之戰(zhàn)的勝利有關(guān)。史載太元八年,苻秦號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)雄師進(jìn)攻江南,但被東晉大將謝玄、謝石率領(lǐng)的軍隊(duì)于淝水打敗,這是東晉一朝對(duì)抗北方少有的一場(chǎng)勝利。淝水之戰(zhàn)的勝利,東晉人心大振?!稌x書(shū)·會(huì)稽文孝王道子傳》記載:“五尺童子,振袂臨江,思所以?huà)祆诽焐?,封泥函谷?!毙『⒍急患ぐl(fā)產(chǎn)生統(tǒng)一北方的念頭。陶淵明此時(shí)正是弱冠之年19歲,年輕氣盛,必然因大戰(zhàn)的勝利而心生凌云壯志。56歲這年他還作了《讀史述九章》,其中《屈賈》詩(shī):“進(jìn)德修業(yè),將以及時(shí);如彼稷契,孰不愿之?!薄斑M(jìn)德修業(yè)”語(yǔ)出《易·乾·文言》,“進(jìn)德”指修養(yǎng)品行,鍛煉情操;“修業(yè)”即誦讀經(jīng)典,增長(zhǎng)知識(shí)。《曲禮》鄭玄注:“業(yè),謂篇卷也?!笨梢?jiàn),“業(yè)”指書(shū)籍。讀六經(jīng)就是進(jìn)德修業(yè),其目的是“將以及時(shí)”,為世所用,建功立業(yè)。陶淵明在詩(shī)中歌詠屈、賈,實(shí)際也表達(dá)自己的志向,他的志向以稷、契為目標(biāo),實(shí)在不低。

        綜上所述,陶淵明歸隱前后,雖然思想發(fā)生了巨大的變化,但其詩(shī)歌中引用的“三不朽”人物,展示了他固有的思想:詩(shī)人一直沒(méi)有忘懷世事,也沒(méi)有完全遁世無(wú)悶,其思想中始終懷有強(qiáng)烈的“三不朽”情結(jié)。

        [1]逯欽立.陶淵明集[M].北京:中華書(shū)局,1979.

        [2]袁行霈.陶淵明集箋注[M].北京:中華書(shū)局,2011.

        [3]北京大學(xué)北京師范大學(xué)中文系、北京大學(xué)中文系文學(xué)史教研室編.陶淵明資料匯編[M].北京:中華書(shū)局,1962.

        [4]司馬遷.史記[M].杭州:浙江古籍出版社,2000.

        [5]班固.漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鱗M].杭州:浙江古籍出版社,2000.

        [6]李夢(mèng)生.<左傳>譯注(下)[M].上海:上海古籍出版社,2007.

        [7]錢(qián)遜.<論語(yǔ)>讀本[M].北京:中華書(shū)局,2007.

        [8]孫靜.陶淵明的心靈世界與藝術(shù)天地[M].鄭州:大象出版社,2009.

        [9]池萬(wàn)興.<史記>與民族精神[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社,2009.

        [10]胡發(fā)萍.憂(yōu)慮、勤勉的陶淵明[J].信陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào),2017(1):79-80.

        I206.2

        A

        1009-1890(2017)04-0091-03

        2017-09-29

        胡發(fā)萍(1972-),女,河南信陽(yáng)人,信陽(yáng)學(xué)院文學(xué)院講師,研究方向?yàn)闈h魏六朝文學(xué)。

        董柯

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